Войти
Johann Jakob Wettstein (также Wetstein ; 5 марта 1693 г. - 23 марта 1754 г.) был швейцарским теологом, наиболее известным как критик Нового Завета.
Иоганн Якоб Веттштейн родился в Базеле. Среди его наставников по теологии был Сэмюэл Веренфельс (1657–1740), влиятельный предшественник современной критической экзегезы. Еще будучи студентом, Веттстайн начал обращать внимание на особое стремление своей жизни, на текст греческого Нового Завета. Его родственник, Иоганн Веттштейн, который был университетским библиотекарем, дал ему разрешение изучить и сопоставить основные рукописи Нового Завета в библиотеке, и он скопировал различные чтения, которые они содержали, в свой экземпляр книги « s издание греческого текста.
В 1713 году на публичном экзамене он защитил диссертацию под названием De Variis Novi Testamenti lectionibus и попытался показать, что разнообразие чтений не умаляет авторитета Библии. Веттштейн уделял большое внимание также арамейскому и талмудическому ивриту. Весной 1714 года он предпринял академическую поездку, которая привела его в Париж и Англию, где главной целью его исследования во всем мире было изучение рукописей Нового Завета. В 1716 году он познакомился с Ричардом Бентли в Кембриджском университете ; Бентли проявил большой интерес к его работе и убедил его вернуться в Париж для тщательного сопоставления Кодекса Эфрееми, имея в виду критическое издание Нового Завета.
В июле 1717 г. Веттштейн вернулся, чтобы занять должность дьякона по особым поручениям (diaconus communis) в Базеле, должность, которую он занимал в течение трех лет, после чего стал коллегой своего отца. и преемник прихода Святого Леонарда. В то же время он продолжал заниматься своим любимым делом и читал частные лекции по Новому Завету экзегезе. Именно тогда он решил подготовить критическое издание Textus Receptus (Греческий Новый Завет). Тем временем он порвал с Бентли, чьи знаменитые Предложения появились в 1720 году на основе методологических вопросов.
Сомнения относительно ортодоксальности Веттштейна зародились еще с момента публикации его диссертации в 1713 году, и в конце концов он попал под сомнение. подозрение в социнианстве, когда он не желал защищать ортодоксальное учение о Троице. В 1728 году его бывший друг и наставник Иоганн Людвиг Фрей обвинил Веттштейна в использовании текстуальной критики как средства продвижения социнианской теологии, которая была исследована комитетом духовенства в Базеле. Обвинение было официально подтверждено, и в 1730 году он был уволен со своей должности в церкви Святого Леонарда.
Затем он переехал из Базеля в Амстердам, где другой родственник (1649–1726) имел важное типографское и издательское дело. Здесь публиковались издания классиков, а также издание Греческого Завета Герара Маастрихтского. Веттштейн начал печатать издание Греческого Завета, но по неизвестной причине это было внезапно прекращено. Сразу по прибытии в Амстердам, в 1730 году, он анонимно опубликовал Prolegomen ad Novi Testamenti Graeci editionem, который, как он предлагал, должен сопровождать его греческий Завет, и который позже был переиздан им с дополнениями в 1751 году. В следующем году (1731)) Ремонстранты предложили ему кафедру философии в своем колледже в Амстердам, освобожденном из-за болезни Жана Леклерка, при условии, что он избавится от подозрений ереси. Он вернулся в Базель и получил отмену (22 марта 1732 г.) предыдущего решения и повторный допуск во все свои офисы. Но когда он стал кандидатом на кафедру иврита в Базеле, его ортодоксальные противники заблокировали его назначение, и он удалился в Амстердам.
В конце концов, ему разрешили обучать студентов-ремонстрантов философии и ивриту на определенных унизительных условиях. Всю оставшуюся жизнь он оставался профессором Ремонстрантского колледжа, отказавшись в 1745 году от греческой кафедры в Базеле. В 1746 году он еще раз посетил Англию и собрал сирийские рукописи для своей последней великой работы. Наконец, он появился в 1751–1752 годах в двух томах фолио под названием Novum Testamentum Graecum editionis recipeae cum lectionibus variantibus codicum manuscripts и т. Д. Он не решился помещать новые чтения в основной текст своей страницы, а отправил их на рассмотрение. поместите между Textus Receptus и полным списком различных чтений. Под последним он дал комментарий, состоящий в основном из массы ценных иллюстраций и параллелей, взятых из классической и раввинской литературы, которые сформировали кладовую для всех последующих комментаторов. В своих «Пролегоменах» он дал замечательный методический отчет о рукописях, версиях и чтениях отцов, а также тревожный рассказ о трудностях, с которыми ему приходилось сталкиваться в ходе работы над делом своей жизни. Он был первым, кто обозначал унциальные рукописи римскими прописными буквами, а рукописные рукописи - арабскими цифрами. Он недолго пережил завершение этой работы. Он умер в Амстердаме.
Веттштейн оказал услугу текстуальной критике своим собранием различных чтений и своим методическим обзором рукописей и других источников.
В ходе кропотливого изучения Александринского кодекса он полагал, что обнаружил неверные истолкования или просчитанные ошибки в Новом Завете, написанном на греческом языке. Он подвергся особой критике за оспаривание отрывка из 1 Тимофею 3:16, полагая, что первоначальное прочтение было «явлено во плоти», а не «Бог явился во плоти». Благодаря своим исследованиям он выработал все более критическое отношение к текстам и их отношению к доктринальным вопросам. Однако в последние годы своей жизни он придерживался мнения, что самые старые сохранившиеся греческие рукописи были испорчены влиянием латыни, что привело к потере доверия к этим древним копиям, включая Александринус. Между 1751 и 1752 годами были опубликованы его «Пролегомены и Novum Testamentum Graecum». Его базовым текстом была версия Elzevir Textus Receptus 1624 года с небольшими изменениями, с указанием предпочтительного прочтения в аппарате.
Некоторые противники считали его работу менее ценной из-за его предубеждений против латинской версии и принцип группирования рукописей по семьям, рекомендованный Ричардом Бентли и Дж. А. Бенгель.
Веттстайн в своем ноябрьском тесте рассказывает о своих трудах и испытаниях. i.: 1751. Novum Testamentum Græcum editionis рецепт, cum Lectionibus Variantibus Codicum MSS., Editionum aliarum, Versionum et Patrum, necnon Commentario pleniore ex Scriptoribus veteribus, Hebræis, Græcis, et Latinis, Historiam et vim verborum illustrante, в двух томах. Амстердам: Амстелдами. Перепечатано в 1962 году в Граце, Австрия: Akademische Druck-u. Verlagsanstalt.
Эта статья включает текст из публикации, находящейся сейчас в общественном достоянии : Chisholm, Hugh, ed. (1911). «Ветштейн, Иоганн Якоб ». Encyclopædia Britannica. 28(11-е изд.). Cambridge University Press.