Войти
Мечеть в Хошимине Ислам во Вьетнаме - это в первую очередь религия народа чам, этнической группы австронезийского меньшинства; однако примерно одна треть мусульман в Вьетнаме принадлежит к другим этническим группам. Существует также община, описывающая себя смешанного этнического происхождения (чам, кхмеры, малайцы, минанг, вьет, китайцы и арабы), которые исповедуют ислам и также известны как чам, или мусульмане чам, в районе Чау-Ок. на юго-западе.
Мечеть Джамиула Муслима, Хошимин Усман ибн Аффан, третий халиф ислама, отправил первого официального мусульманского посланника во Вьетнам и Китай времен династии Тан в 650 году. Известно, что мусульманские торговцы-мореплаватели останавливались в портах Королевства Чампа на пути в Китай в самом начале истории ислама. После краха династии Тан Аббасидский халифат продолжил торговлю с вьетнамцами в Аннаме, а затем и с королевством Ши Вьет. однако самое раннее материальное свидетельство передачи ислама состоит из документов династии Сун из Китая, в которых говорится, что чамы познакомились с исламом в конце 10-го и начале 11-го веков. Число последователей стало увеличиваться по мере расширения контактов с султанатом Малакка после краха королевства Чампа в 1471 году, но ислам не получил широкого распространения среди чамов до середины 17 века.
В то же время, во время монгольского вторжения во Вьетнам, несколько монгольских генералов были мусульманами, в том числе Омар Наср ад-Дин ; а основная часть монгольской армии, вторгшейся во Вьетнам, была составлена турками и персами. Во время своего непродолжительного завоевания монголам удалось распространить ислам с минимальным достатком, хотя он никогда не был достаточно большим, чтобы бросить вызов вьетнамцам.
В середине XIX века многие мусульманские чамы эмигрировали из Камбоджи и поселились в регионе дельты Меконга, что еще больше усилило присутствие ислама во Вьетнаме. Малайский ислам начал оказывать все большее влияние на чамов в начале 20 века; религиозные публикации были импортированы из Малайи, малайские священнослужители давали хутбу (проповеди) в мечетях на малайском языке, а некоторые чамцы отправлялись в малайское медресе, чтобы продвигать свои исследования ислама. В дельте Меконга также прибыли малайские мусульмане.
В 1832 году вьетнамский император Минь Ман аннексировал последнее королевство Чампа. Это привело к тому, что лидер мусульман-чамов Катип Сума, получивший образование в Келантане, объявлял джихад против вьетнамцев. Вьетнамцы насильно скармливали мясо ящериц и свиней мусульманам-чамам, а мясо коров - индусам-чамам против их воли, чтобы наказать их и ассимилировать их с вьетнамской культурой.
Мусульмане-чамы и индуисты сформировали Фронт освобождения Чам (Front de Liberation du Чампа, ФОК) во главе с подполковником-мусульманином Лесом Косемом сражался как с Северным, так и с Южным Вьетнамом во время Вьетнамской войны, чтобы получить независимость Чама. Фронт освобождения Чам объединился с монтаньярами и кхмерскими кромами, чтобы сформировать Объединенный фронт освобождения угнетенных рас (Front Uni de Lutte des Races Opprimées, FULRO) для борьбы с вьетнамцами.
После создания в 1976 году Социалистической Республики Вьетнам, некоторые из 55 000 мусульманских чамов эмигрировали в Малайзию. 1750 человек также были приняты в качестве иммигрантов Йеменом ; большинство поселилось в Та'изе. Те, кто остались, не подвергались жестоким преследованиям, хотя некоторые писатели утверждают, что их мечети были закрыты правительством. В 1981 году иностранным посетителям Вьетнама все еще разрешалось разговаривать с коренными мусульманами и молиться вместе с ними, а в отчете 1985 года мусульманская община Хошимина описывалась как особенно этнически разнообразная: помимо народа чам, были также индонезийцы, малайцы, бангладешцы, пакистанцы, йеменцы, оманцы и североафриканцы; их общее количество на тот момент составляло примерно 10 000.
Вторая по величине мечеть Вьетнама была открыта в январе 2006 года в Суан Лук, провинция Đồng Nai ; его строительство частично финансировалось за счет пожертвований Саудовской Аравии и Объединенных Арабских Эмиратов, последний имеет тесные связи с Вьетнамом. Новая мечеть, крупнейшая во Вьетнаме, в провинции Аньзян, мечеть Кахраманлар Рахмет, была открыта в 2017 году на средства Турции.
По данным международного офиса группы защиты Чам в Чампа ( МОК-Чампа) и активистка мусульман-чамов Халила Пором, как индуисты, так и мусульмане-чамы, испытали религиозные и этнические преследования и ограничения их веры при нынешнем вьетнамском правительстве, когда вьетнамское государство конфисковало собственность чамов и запретило им соблюдать их религиозные убеждения. Индуистские храмы были превращены в туристические объекты вопреки желанию индусов чамов. В 2010 и 2013 годах произошло несколько инцидентов в деревнях Thành Tín и Phươc Nhơn, где Чам был убит вьетнамцами. В 2012 году вьетнамская полиция в деревне Чау Гианг ворвалась в мечеть Чам, украла электрический генератор. Мусульмане чам в дельте Меконга также оказались экономически маргинализованными: этнические вьетнамцы поселились на землях, ранее принадлежавших народам чамов при государственной поддержке.
Чам Сулейман Идрес Бен призвал к независимости Чампы от Вьетнам и выступал за международное вмешательство, подобное тому, как независимость Восточного Тимора была реализована Организацией Объединенных Наций.
Из-за растущей проамериканской и прозападной поддержки во Вьетнаме и беспокойства по поводу распространения Исламский терроризм в войне с террором, США и Запад с другими странами, такими как Индия, Австралия, имеют вместо этого решительно поддерживал Вьетнам в вопросах территориальной целостности, поскольку большинство людей чамов теперь мусульмане. Добавьте к этому то, что Исламское Государство Ирака и Леванта и Аль-Каида сделали, а также опасения по поводу кризиса рохинджа в Мьянме и исламского повстанческого движения в Таиланде, которые большинство игнорирует требования Чама.
Вьетнамская мусульманская девушка. Перепись населения Вьетнама в апреле 1999 г. показала, что мусульмане составляют 63 146 человек. Более 77% проживали в Южно-Центральном побережье, 34% - в провинции Ниньтхуан, 24% - в провинции Биньтхуан и 9% - в Хошимин ; еще 22% проживали в районе дельты Меконга, в основном в провинции Аньцзян. Лишь 1% мусульман проживал в других регионах страны. Число верующих гендерно сбалансировано с точностью до 2% во всех районах с наибольшей концентрацией, за исключением Аньзян, где население мусульманских женщин на 7,5% больше, чем население мужчин-мусульман. Это распределение несколько отличается от того, что наблюдалось в более ранних отчетах. До 1975 года почти половина мусульман в стране проживала в дельте Меконга, а еще в 1985 году мусульманская община в Хошимине насчитывала почти 10 000 человек. Из 54 775 мусульман старше 5 лет 13 516 человек, или 25%, в настоящее время посещают школу, 26 134 человека, или 48%, посещали школу в прошлом, а остальные 15 121 человек, или 27%, никогда не посещали школу. по сравнению с 10% населения в целом. Это дает мусульманам второй по величине показатель непосещаемости школ из всех религиозных групп во Вьетнаме (самый высокий показатель среди протестантов - 34%). Показатель непосещаемости школы составлял 22% для мужчин и 32% для женщин. У мусульман также был один из самых низких показателей посещаемости университетов: менее 1% посещали какое-либо высшее учебное заведение по сравнению с чуть менее 3% от общей численности населения.
Комитет представителей мусульман Хошимина был основан в 1991 году и состоял из семи членов; аналогичный орган был сформирован в провинции Анжанг в 2004 году.
Хотя мусульманская община насчитывает лишь 1% населения Вьетнама и страдает от коммунистического угнетения, вьетнамцы уважают мусульманское сообщество с положительным мнением из-за толерантного подхода. Примечательно, что места религиозного поклонения, где бы они ни находились, можно легко найти и меньше преследовать, несмотря на атеистическую политику коммунистов. В Хошимине уже есть пять крупных мечетей и мусульманский район.
 | Wikimedia Commons имеет СМИ, связанные с исламом во Вьетнаме. |
