Наср ад-Дин (Юньнань)

Наср ад-Дин ( персидский : نصرالدین; китайский : 納 速 剌 丁, пиньинь : Nàsládīng;) (умер в 1292 г.) был губернатором провинции Юньнань во время династии Юань, и был сыном Сайида Аджала Шамс ад-Дина Омара.

Наср ад-Дин был из Средней Азии происхождение, будучи мусульманином хорезмийцем из Бухары. Его отцом был выдающийся лидер Сайид Аджал Шамс ад-Дин Омар. Когда Чингисхан напал на город во время войны между хорезми-шахом и монголами, семья Сайида Аджжала Шамс ад-Дина Омара сдалась ему. Сайид Аджжал служил при дворе Монгольской империи. Позже Сайид Аджал отвечал за финансы Империи в 1259 году, посланный в Юньнань Хубилай-ханом после завоевания Королевства Дали в 1274 году.

В тринадцатом веке влияние отдельных мусульман было огромным, особенно влияние Сейида Эджелла Шамс ад-Дина Омара, который служил монгольским ханам до своей смерти в Юньнани в 1279 году нашей эры. Его семья все еще существует в Юньнань, и он играл видную роль в мусульманских делах в Китае.

Наср ад-Дин считается предком многих китайских хуэй линий в Юньнань. Пантхай хуэй население, а также в провинциях Нинся и Фуцзянь.

Марко Поло утверждал, что Наср ад-Дин был военачальником во время вторжения монголов в Бирму в 1277 г. и победил бирманцев в войне. Марко Поло записал свое имя как «Нескрадин». Это утверждение Марко Поло было ложным.

Широкое распространение ислама в Юньнани связано с Насиром ад-Дином и его отцом Сайидом Аджаллом.

Наср стал губернатором Юньнани после своего отца, первого губернатор Юньнани умер. служил в своем офисе с 1279 по 1284 год. Он был послан для участия в 1284 монгольском вторжении в Бирму, в результате чего его срок на посту губернатора закончился.

Наср также сражался с местным "золотом" Зубные "люди в Юньнани и вьетнамцы во время монгольского вторжения в Аннам. Марко Поло ошибался, утверждая, что Наср участвовал в нападении 1277 года на Бирму, в действительности Наср участвовал во вторжении 1284 года. Его перевели в Шэньси и назначили его губернатором. Сын Наср ад-Дина Омар 烏馬 兒 (Wu-ma-r) участвовал вместе с ним во вторжении в Аннам (Вьетнам).

Его служба в качестве губернатора закончилась его смертью в 1292 году, когда его обвинили в коррупции и казнили. Хусейн, его брат, затем стал следующим губернатором. (В Юньнани)

Отец Наср ад-Дина был губернатором Юньнани, Сайид Аджал Шамс ад-Дин Омар, чье китайское имя было Сай-диен-чи. Имя Наср ад-Дина по-китайски было «На-су-ла-дин».

Упоминаются пять сыновей Сай-диен-чи, а именно.納 速 剌 丁 На-су-ла-динг (Наср-уддин), 哈 散 Хасан (Хасан), 忽 辛 Ху-син (Хусейн), 剌 丁 兀 默里 Шан-су-дин у-мо-ли и 馬速 忽 Ма-су-ху. Все они занимали высокие должности.

На-су-ла-дин есть отдельная биография в той же главе. Он был губернатором Юньнани и отличился в войне с южными племенами 交趾 Kiao-chi (Кочин-китай) и 緬 Mien (Бирма). Он умер в 1292 году, будучи отцом двенадцати сыновей, имена пяти из которых приведены в биографии, а именно.伯顏 察 兒 Бо-янь ч'ар, занимавший высокий пост, 烏馬 兒 Ву-мар, 答 法 兒 Дже-фа-р (Джафар), 忽 先 Ху-сиен (Хусейн) и 沙Я Ша-ди (Саади).

Сай-диен-чи китайских авторов, без сомнения, тот же персонаж, о котором говорил Рашид (Д'Оссон, разорванный, II, стр. 467) под именем Саид Эдджелл. Согласно персидскому историку, он был уроженцем Бухары и правителем Караджанга (Юньнань), когда Хубилай вошел в страну во время правления Мангу. Впоследствии он был назначен визирем, а в начале правления Хубилая отвечал за финансы. Его сын Насреддин был назначен губернатором в Караджанге и сохранял свое положение в Юньнани до своей смерти, которая, по словам Рашида, в 1300 году нашей эры, произошла за пять или шесть лет до этого (согласно Юань ши, На-су-ла дин умер в 1292 году).). Сын Наср-уддина Абубекер, носивший фамилию Баян Фенчан (очевидно, Бойен ча-р Юань ши), был губернатором в Зайтуне в то время, когда Башид писал. Он носил также титул своего деда Саид Эджелл и был министром финансов при преемнике Кубилая (D'Ohsson, torn, ii, pp. 476, 507, 508). Наср-уддин упоминается М. Поло, который называет его Нескрадин (т. II, стр. 66).

Легенда хуэй в Нинся связывает четыре фамилии, распространенные в регионе - На, Су, Ла и Динг - с Наср ад-Дином (Насреддин), которые «разделили» между собой имя своего предка (Насуладинг, по-китайски). Семья Дин из Чендая, провинция Фуцзянь, утверждает, что произошла от него. Семья Дин имеет филиалы на Тайване, на Филиппинах и в Малайзии среди местных диаспор китайских общин, которые больше не исповедуют ислам, но все еще сохраняют идентичность хуэй. На Чжун, потомок Наср ад-Дина, был одним из учеников, отправленных в Аль-Азхар в 1931 году, вместе с Чжан Цзыренем, Ма Цзянем и Линь Чжунмином.

Помимо большинства хань, мусульмане хуэй также широко использовали имена поколений, которые они называют лунзи паибие; например, в семье На пять последних поколений использовали персонажей Ван, Ю, Чжан, Дянь и Хун. Эта практика постепенно исчезает с тех пор, как правительство начало вести публичные записи генеалогии.

• Эта статья включает текст из книги сэра Томаса Уокера Арнольда «Проповедь ислама: история распространения мусульманской веры»., публикация 1896 года, которая сейчас находится в общественном достоянии в Соединенных Штатах.
• Эта статья включает текст из книги «Китайский народ: справочник по Китаю...» Артура Эванса Моула, публикация 1914 года. теперь находится в общественном достоянии в Соединенных Штатах.
• Эта статья включает текст из Журнала Северо-Китайского отделения Королевского азиатского общества, том 10, Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии. Северо-Китайское отделение, публикация 1876 года, находящаяся в общественном достоянии в Соединенных Штатах.
• Эта статья включает текст из «Уведомлений о средневековой географии и истории Центральной и Западной Азии» Э. Бретшнайдера, публикация 1876 года, которая сейчас находится в общественном достоянии в Соединенных Штатах.
• Эта статья включает текст из Журнала Северо-Китайского отделения Королевского Азиатского общества, том 10, Королевского азиатского общества великих Великобритания и Ирландия. Северо-китайский филиал, Шанхай, Королевское азиатское общество Великобритании и Ирландии. Китайское отделение Шанхайского литературного и научного общества, публикация 1876 года, сейчас находится в общественном достоянии в США.