Войти
В теории марксизма, запрос является важным понятием, касающимся понятия идеология. Это связано, в частности, с работами французского философа Луи Альтюссера. По словам Альтюссера, каждое общество состоит из идеологических государственных аппаратов (ISA) и репрессивных государственных аппаратов (RSA), которые играют важную роль в постоянном воспроизводстве производственных отношений данного общества.. В то время как ISA относятся к частному владению и относятся к частным учреждениям (семье, церкви, а также средствам массовой информации и политике), RSA - это одно государственное учреждение (полиция / военные), контролируемое государством. Следовательно, «запрос» описывает процесс, посредством которого идеология, воплощенная в основных социальных и политических институтах (ISA и RSA), составляет саму природу индивидуальных субъектов 'идентичностей через процесс «приветствовать» их в социальных взаимодействиях.
Мысль Альтюссера внесла значительный вклад в развитие других французских философов, в частности Деррида, Кристевой, Барта, Фуко, Делез и Бадью.
В «Идеология и идеологические государственные аппараты (Примечания к расследованию) » Альтюссер вводит концепции идеологического государственные аппараты (ISA), репрессивные государственные аппараты (RSA), идеология и запросы. В своем письме Альтюссер утверждает, что «не существует идеологии, кроме как по субъекту и по субъекту». Это понятие субъективности становится центральным в его трудах.
Чтобы проиллюстрировать эту концепцию, Альтюссер приводит пример друга, который стучит в дверь. Человек внутри спрашивает: «Кто там?» и открывает дверь только тогда, когда "Это я" извне звучит знакомо. Поступая таким образом, человек внутри участвует в «материальной ритуальной практике идеологического признания в повседневной жизни». Другими словами, центральный тезис Альтюссера состоит в том, что «мы с вами всегда уже субъекты» и постоянно участвуем в повседневных ритуалах, таких как приветствие кого-то или рукопожатие, что делает нас подчиненными идеологии.
Альтюссер идет дальше, утверждая, что «вся идеология приветствует или интерпретирует конкретных людей как конкретных субъектов», и подчеркивает, что «идеология« действует »или« функционирует »таким образом, что...« трансформирует »человека по тематикам ». Это стало возможным благодаря представлению Альтюссера о запросе или приветствии, которое является неспецифическим и бессознательным процессом. Например, когда полицейский кричит (или окликает) «Эй, вы там!» и человек поворачивается и, так сказать, «отвечает» на зов, он становится субъектом. Альтюссер утверждает, что это происходит потому, что человек осознал, что приветствие было адресовано ему, что делает его субъективным по отношению к идеологии демократии и права.
Следовательно, отдельные субъекты представлены в основном как созданные общественными силами, а не как мощные независимые агенты с самопроизвольной идентичностью.
Аргумент Альтюссера здесь в значительной степени основан на концепции Жака Лакана о стадии зеркала. Однако, в отличие от Лакана, который проводит различие между «Я» (т. Е. Сознательным эго, которое создается на стадии зеркала) и «субъектом» (то есть символическим субъектом бессознательного), Альтюссер сворачивает оба понятия в одно. 12>
Немецкие философы Теодор Адорно и Макс Хоркхаймер используют метод анализа, аналогичный понятию интерпелляции Альтюссера в их тексте Диалектика Просвещения, хотя они делают это за 26 лет до выхода "Идеологии и идеологических аппаратов государства". Вместо того, чтобы сосредоточить свой анализ на государстве, Адорно и Хоркхаймер утверждают, что средства массовой информации - «индустрия культуры» - также играют определенную роль в построении пассивных субъектов. Таким образом, в отличие от полицейского в примере Альтюссера, который укрепляет идеологию демократии и закона, средства массовой информации теперь играют мощную дополнительную роль в создании пассивного потребителя. Однако, в то время как Альтюссер стремился сделать субъективность простым эпифеноменом институциональной интерпелляции, Адорно и Хоркхаймер настаивали на том, что концепция субъективности не ограничивается институциональным определением. Они стремились выявить тенденции в пользу «тотального управления» над индивидуумом и их субъективным потенциалом, в то время как анализ Альтюссера, казалось, только подтвердил эти тенденции.
Феминистский ученый и квир теоретик Джудит Батлер критически применила концепцию, основанную на запросе, чтобы выделить социальную конструкцию гендерной идентичности.. Она утверждает, что, провозглашая «Это мальчик / девочка», новорожденный ребенок в конечном итоге позиционируется как субъект.
Теоретик СМИ Дэвид Гонтлетт утверждает, что «запрос возникает, когда человек обращается к СМИ. текст: например, когда нам нравится журнал или телешоу, это некритическое потребление означает, что текст ввел нас в определенный набор предположений и заставил нас молчаливо принять определенный подход к миру ».
