Войти
Хишам ибн аль-Хакам (арабский : هشام بن الحكم) или Абул Хакам Хишам ибн Хакам Кенди был шиитским ученым второй век Хеджри и сподвижник Джафара ас-Садика и Мусы аль-Кадима. Именно Хишам защищал доктрину имамата, основанную на мудрости и логике; тема, в которой он оказался полностью компетентным. Его дебаты по различным религиозным вопросам продолжаются до наших дней.
Точный год рождения Хишама не ясен, но из нескольких источников известно, что он родился от Хакама в Куфе, центр иракских шиитов, в начале второго века Хеджри, вырос в Васете. После этого он несколько лет жил в Багдаде, где вел дела. Он интересовался исламским богословием и в молодости был последователем Джахма бин Сафвана, лидера секты Джахми. Впоследствии, во время споров с Джафаром ас-Садиком, он стал одним из его последователей. О своем первом посещении седьмого шиитского имама он сам рассказывает, что однажды, продавая ткань под затененным деревом, Муса аль-Кадхим случайно проехал мимо. «Он повернулся ко мне лицом и сказал:« О Хишам, продажа чего-то в тени подобна мошенничеству, а обман является незаконным в исламе ».
Говорят, что Хишам был искусен в дебатах и сказал: «Ей-богу, до сего дня, когда я стою здесь, никто не победил меня в религиозных беседах». Джафар ас-Садик хвалил его за дебаты, несмотря на то, что имам советовал другим своим товарищам не участвовать в дискуссии, говоря: «Не вступайте в дискуссию, особенно такую, о которой вы ничего не знаете.
Когда ученый сирийский пришел к ас-Садику, чтобы обменяться с ним взглядами по различным вопросам, имам вместо этого заставил его обсудить их с некоторыми из своих учеников. Среди этих учеников были Хамран ибн Айан, Абан ибн Таглаб, Зараре, Тайяр, Хишам ибн Салем и Хишам ибн Хакам. Затем, чтобы показать, что не всякая дискуссия уместна, он сказал: «О сирийский брат, Хамран ибн А'ян победил тебя, искажая факты и используя умную речь, и изложил свои вопросы тебе в подходящее и надлежащее время; и вы не могли ему ответить. Абан ибн Таглаб смешал правильное и неправильное, чтобы вытеснить вас из борьбы дебатов, и задавал вам вопросы, на которые вы не могли дать правильных ответов. Но Зараре победил вас с помощью аналогии и аллегории. Тайяр, другой компаньон, подобен той птице, которая иногда садится, а затем поднимается вверх, а ты подобен той бескрылой птице, которая не имеет силы подняться после того, как однажды села. Хишам ибн Салем умело задавал вопросы снова и снова. Но Хишам Ибн Хакам вышел на арену рассуждений и дикции и спорил с вами с помощью логических рассуждений. "
Хишам написал много книг, касающихся предмета имамата, и ученые его времени считали его защитник доктрины «имамата» и «око шиитов», поскольку он был бдительным защитником тех, кто назначил имамата.
Говорят, что однажды сирийский пришел к имаму и сделал несколько его учеников, чтобы обсудить с ним по очереди. Наконец, имам повернулся к сирийцу и сказал: «Если хотите, можете поговорить с этим молодым человеком - Хишамом». Мужчина грубо обратился к Хишаму и сказал: «О мальчик! Если тебе есть что сказать об имамате твоего имама, скажи мне?» Хишам, дрожа от гнева, сказал: «О сэр, неужели ваш Господь напрасно сотворил людей и оставил их без лидера и руководства?» Сирин ответил: «Добрый Творец щедр по отношению к Своим слугам и не пренебрегает ими». Хишам сказал: «Если все так, как вы говорите, опишите условия их руководства и руководства». Сириец ответил: «Бог назначил Своего Худжат (Руководителя) для людей, чтобы они не спорили между собой и не отделялись друг от друга. Скорее они должны любить друг друга и прийти к дружеским отношениям между собой. объясни им заповеди Творца ».
Хишам спросил: «Кто этот проводник и лидер?» Сирин ответил: «Пророк Божий ». Хишам сказал: «Когда Пророк покинул этот мир, кто стал ответственным за руководство этими людьми?» Сирин ответил: «Коран и предания Пророка ». Хишам сказал: «Сегодня прошло очень много времени со дня смерти Пророка. Как вы думаете, только Книга и традиции могут разрешить споры?» Он ответил: «Да, конечно, их достаточно и достаточно». Хишам сказал: «Если все так, как ты говоришь, то почему мы с тобой спорим и почему ты проделал такой долгий путь из Сирии?...»
Глава хариджитов был человеком ученым. Перед тем, как начать дебаты, Хишам сказал своему оппоненту, что он готов к дебатам, но они должны назначить между собой рефери, чтобы, если обсуждение «затянется и достигнет места, где могут возникнуть некоторые проблемы и осложнения, и мы оба можем не принимать реальность из-за упрямства... чтобы он мог заставить нас вернуться в момент нашего отклонения от правильного пути ". Когда хрегиты согласились, Хишам спросил: «Кто должен быть этим рефери и последователем какой религии? Должен ли он быть одним из моих сторонников или одним из ваших друзей? Или тем, кто выступает против обеих наших убеждений или против мусульманского сообщества и ислама? "
Карегит сказал: «Вы должны выбрать любого, кто вам нравится, потому что вы справедливый человек, и я доволен вашим выбором». «На мой взгляд, - сказал Хишам, - это трудная задача, потому что, если этот судья будет из числа моих сторонников, вы не будете застрахованы от его партийного духа; а если он будет из числа ваших сторонников, то я, возможно, не в безопасности». Напротив, если он из числа противников и против обоих наших убеждений, то никто из нас не может быть застрахован от вреда его неоправданного арбитража. Тогда желательно, чтобы по одному человеку с каждой стороны следили за нашей речью и свидетельствовали о нашей обсуждение, дебаты и арбитраж в соответствии со справедливостью и честностью ", - рекомендовал Хишам.
Когда карегит согласился, Хишам повернулся лицом к Яхье, который вел это обсуждение, и сказал: «О Визирь (министр), будь свидетелем того, что я не одобряю его доводы и осуждаю его. и сделали его беспомощным. Ему больше нечего сказать, и мне также не нужно с ним спорить ». И когда они спросили его, как он осудил этого человека, пока обсуждение еще не началось, он сказал: «Разве это не правда, что вначале эти хараджиты были того же мнения, что и мы, в отношении имамата и вилайи Али? пока проблема арбитража не возникла в битве при Сиффине ? Они действовали грубо... и назвали его (Али) неверным из-за принятия арбитражного решения, хотя сами вынудили его принять это дело. ученый человек, который сам пользуется уважением и надежностью среди своих последователей, принял арбитраж и суждение двух мужчин без какого-либо принуждения и силы - один из этих двух мужчин - мой последователь, который является неверным согласно своей хариджитской вере, а другой - его собственный сторонник. Оба они имеют разные убеждения и настроены против друг друга. Теперь, если он прав в выборе арбитража и выбрал правильный путь, то у него нет причин критиковать Амирула Му'минена wh о более достойный и мудрый... "
Хишам написал много книг по исламским вопросам. Мохсен Амили, опровергая Джалалуддина Сеути, который сказал, что первым автором фундаментальных мусульманских законов был Шафи'и, упоминает имена некоторых ученых, чтобы доказать, что Хишам - первый человек, написавший книги по основам мусульманского права. умозрительное богословие. Хишам также умел спорить о Создателе, единстве Бога, атрибутах Его Славы, обсуждать свободную волю и естественную философию. Однако, несмотря на это, он не всегда отличался благосклонностью. Некоторые ученые обвиняли его в дуализме и неверности и писали, что он верил в телесность Бога. Отвечая на обвинение, Аламул Худа, шиитский ученый, пишет: «Эта известная фраза« Бог телесен, но не похож на другие телесные тела », в которых обвиняется Хишам, была интерпретирована по-разному». Хишам, по его словам, спорил с Мухтазилой, и ему пришлось использовать их собственную фразеологию.
Аль-Шахрастани, автор книги Аль-Милал ва аль-Нихал, сказал то же самое, когда написал, что Хишам использовал эту фразу во время своих дебатов с группой Гулат (экстремисты).
Некоторые из его работ:
