Войти
Гуйфан (китайский : 鬼 方; Уэйд – Джайлз : Гуй-фан) был древним этнонимом для северный народ, сражавшийся против династии Шан (1600-1046 гг. до н.э.). Китайская историческая традиция отождествляет Гуйфан с народами сижун, сюнью или сюнну. Этот китайский экзоним сочетает в себе суффикс gui (鬼 «призрак, дух, дьявол») и fang (方 «сторона, граница, страна, регион»). Ссылаясь на «не Шанские или вражеские страны, которые существовали внутри и за пределами Шанского государства». Синолог Геррли Глесснер Крил перевел Гуйфан как «Территория Демонов».
Китайские анналы содержат ряд ссылок на Гуйфан, самые ранние из них - записи в Бамбуковых анналах, в которых говорится, что во времена династии Шан народ, известный как Гуйрон (Jung) (китаец : 鬼 戎) уже подвергся нападению со стороны вождя Чжоу Цзили в 1119 г. до н.э., на тридцать пятом году правления царя Шан У И. Историки считают, что Гуйжун были идентичны Гуйфану. Имя Гуйфан появилось во время правления короля Чжоу Канга (годы правления 1005 / 03–978 до н.э.). Вероятно, это были люди, расположенные к северо-востоку от первоначального владения Чжоу. Согласно надписи на бронзовых сосудах Сяо Юй Дина (小 盂 鼎), отлитых на двадцать пятом году правления короля Канга (979 г. до н.э.), после двух успешных сражений с Гуйфаном захваченные враги были доставлены в храм Чжоу и предложены король. Заключенных насчитывалось более 13 000 человек, четверо вождей были впоследствии казнены. Чжоу также захватил большое количество добычи. В Ицзин или «Книга Перемен» упоминается король Шан, вероятно У Дин (годы правления 1250–1192 гг. До н.э.), сражавшийся против Гуйфана, «напал на область Демонов, но был три года на его подчинение ».
Более поздние авторы, включая Сыма Цянь, Ин Шао, Вэй Чжао и Цзинь Чжо, не приводя никаких аргументов, оговаривал, что Xunyu или Guifang были терминами, предназначенными для кочевников, которые во времена династии Хань были расшифрованы как Xiongnu на китайском языке. Этого мнения придерживался и династия Тан комментатор Сыма Чжэнь. В результате фонетических исследований и сравнений, основанных на надписях на бронзе и структуре знаков, Ван Говэй пришел к выводу, что племенные названия в летописных источниках Гуйфан, Сюньюй, Сяньюй, Сяньюнь, Юнг, Ди и Ху обозначили одного и того же народа, который позже вошел в историю под именем Сюнну.
В государстве Шан была система письма, подтвержденная бронзовые надписи и кости оракула, свидетельствующие о частых войнах шанских войск с соседними кочевниками-пастухами из внутренних азиатских степей. В своих предсказаниях оракулов король Шан неоднократно проявлял беспокойство по поводу клыков (方) групп варваров за пределами его внутренних областей ту (土) в центре территории Шан. Особенно враждебная группа туфанцев из области Яншань регулярно упоминается в гадательных записях. Другим китайским этнонимом кочевников-животноводов были ма (马) или «лошадиные» варвары, упомянутые на западной военной границе Шан в горах Тайхан, где они сражались и, возможно, использовали колесницы. Точный период времени, когда самая древняя фонетизация имени «Хун» имела форму Гуйфан, остается лишь смутно определенным: Сыма Цянь заявил, что в более ранний доисторический период хуннов называли Ху и Юнг (Пиньинь Жун ), в поздний доисторический период их называли Сюньюй, в период грамотности, начиная с династии Шан, когда их называли Гуйфань, в последующую династию Чжоу (1046–256 до н.э.) их называли Сяньюнь. С начала династии Цинь (221-206 до н.э.) китайские летописцы называли их сюнну.
