Войти
| Кшуллак. Ганешпрасад Варни | |
|---|---|
 | |
| Личный | |
| Родился | (01.01.1874) 1 января 1874 г.. Хансера, Лалитпур, UP |
| Умер | 5 декабря 1961 (1961-12-05) (87 лет). Исри, Джаркханд |
| Религия | Джайнизм |
| Известные работы | Мери Дживан Гатха (1945), джайнская философия, основанная на Ачарье Кундакунда Самаясар |
| Военная служба | |
| Звание | Кшуллак |
| Религиозная карьера | |
| Учитель | Шикша-Гуру Гопалдас Бариая, Амбадас Шахсти |
Кшуллак Ганешпрасад Варни (хинди : पूज्य 105 श्री गणेश प्रसाद वर्णी, гуджарати : શ્રી ૧૦૫ ક્ષુલ્લક ગણેશપ્રસાદ વર્ણી каннада : ಶ್ರೀ ೧೦೫ ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ಗಣೆಶಪ್ರಸಾದ ವರ್ಣೀ) (1874 - 5 декабря 1961 г.)) была одной из основополагающих фигур современной индийской дигамбарской интеллектуальной традиции в начале 20 века. Он был основателем нескольких школ и учреждений продвинутого обучения, включая Сядвада Махавидьялая в Варанаси в 1905 году, Варанаси и Сатарк-Судхатарингини Дигамбер Джайн Патшала, ныне Ганеш Дигамбер Джейн Санскрит Видьялая в Сагаре.
Многие современные джайнские ученые являются продуктами учреждений, основанных Ганешпрасадом Варни. Сахаджананда Варни был одним из его учеников. Джинендра Варни никогда не слышал, чтобы он говорил, но он находился под сильным влиянием и составил том «Варни Даршан» в честь столетия со дня рождения Ганешпрасада Варни в 1975 году.
Ганеш Прасад Джи Варни родился у Хира Лала и Уджьяри Деви в деревне Хансера в районе Лалитпур (UP), которые принадлежали к общине Асати. Хотя асати в основном вайшнавы, его отец глубоко верил в Намокар-мантру. Он жил в районе джайнов и посещал джайнский храм недалеко от своего дома в Мандаваре. Под влиянием лекций там, в возрасте десяти лет, он поклялся принимать пищу до заката на протяжении всей своей жизни. Во время церемонии яджнопавита он поссорился со священником и его матерью и объявил, что впредь он будет джайном. его Он сдал средний экзамен в пятнадцать лет. У него не было никаких способностей к ведению магазина, профессии отца, и он стал школьным учителем.
Он вошел в контакт с религиозно настроенной леди Чиранджибай из Симры через Карорелала Бхайджи, духовного человека из Джатары. Она очень привязалась к нему и относилась к нему как к своему сыну. Она поддержала его желание получить высшее религиозное образование и духовное развитие.
В то время в регионе Бунделькханд не было продвинутых ученых. С большим трудом он учился в Джайпуре, Курдже, Бомбее, Матхуре, Варанаси и других местах. Из-за нехватки средств ему иногда приходилось голодать, принимая унижения. он учился с Pt. Панна Лал Бакливал и Баба Гурдаял в Бомбее сдают экзамены на Ратнакаранд Шравакачар и Катантра -панчсандхики. Там он также встретил Pt., с которыми он изучал Ньяядипику и Сарварсидхи после того, как изучил ньяю (логику) и грамматику в Хурдже. Иногда ему отказывали известные учителя-брамины. Учился у Pt. Амбадас Шастри в Варанаси. Затем он учился в Чакаути и Навадвипе, чтобы получить степень Ньяячарьи.
Основываясь на своем опыте столкновения с трудностями в получении продвинутого джайнского образования, он сильно чувствовал необходимость создания джайнского учебного заведения в Варанаси. Он получил от кого-то пожертвование в размере одной рупии. Он использовал это для шестидесяти четырех открыток и отправил их некоторым потенциальным джайнским донорам. С помощью видных джайнских филантропов, таких как Бабу Девкумар из Арраха, Сет Манек Чанд, JP из Бомбея и т. Д., Он основал знаменитый Шядвад Махавидьялая в Варанаси в 1905 году. Баба Бхагиратх Варни служил руководителем (руководителем) учреждение. Хотя Ганешпрасад был основателем Сьядвад Махавидьялая, он принял правила, наложенные Бхагиратхом Варни. Ряд влиятельных ученых-джайнов были продуктом этого учреждения. С помощью Pt. Мотилал Неру, он смог познакомить с изучением джайнизма в индуистском университете Банарас.
Позже при поддержке Балчанда Савалнависа, а также при поддержке Кандьи, Малайи и других семей, а также Сингхаи Кунданлала и т. Д. он помог основать Satark-Sudhataringini Jain Pathshala, который сейчас является хорошо известным Ganesh Digamber Jain Sanskrit Vidyalaya в Сагаре.
Он также помог в создании различных организаций. Вдохновив и помогая создавать эти учреждения, он оставил управление местным волонтерам, не позаботившись о сохранении контроля, и двинулся дальше. Вот некоторые из этих заведений:
Он вел простой и эстетичный образ жизни и посвятил себя изучению и преподаванию джайнской философии. Постепенно он начал жизнь отречения. В Кундалпуре он принял брахмачарья врату (безбрачие), то есть 7-ю пратиму от Бабы Гокулдаса и, таким образом, стал называться Варни. Он принял 10-ю пратиму в 1944 году и стал кшуллаком в 1947 году. Он много путешествовал по Индии. Он пожертвовал свою единственную одежду, Chadar, на публичном собрании, проведенном в связи с Azad Hind Army в Джабалпуре в 1945 году. Она была немедленно продана с аукциона за Rs. 3000 / - на сбор средств для армии.
В возрасте 87 лет, предчувствуя приближающийся конец, он удалился в Исри Ашрам Удасин, около Саммета Шихара который он сам помог установить. Он дал обет джайна Муни по имени Муни 108 Ганешкирти. Он умер в своей последней медитации (Самадхи-маран) 5 декабря 1961 года.
Его двухтомная автобиография Мери Джеван Гатха стала основным источником информации о джайнском обществе его время. Он написан плавным и очень читаемым стилем. Записи его лекций на Самаясар были повторно обнаружены и оцифрованы. Они также были опубликованы в виде книги. Издательство под названием Шри Ганешпрасад Варни Джайн Грантмала, Варанаси, названное в его честь, опубликовало ряд важных джайнских текстов.
