Синхронизм Гаджабаху

Синхронизм Гаджабаху - это хронологический прием, используемый историками для определения ранней тамильской истории. Синхронизм, впервые предложенный В. Канакасабхай Пиллаи в 1904 году в своей работе «Тамилы восемнадцать столетий назад» был принят некоторыми учеными того времени на тамильскую литературу. Камил Звелебил, даже признавая хрупкость синхронизма, назвал его «анкерным якорем» датировки тамильской литературы. Однако синхронизм включает в себя множество предположений и был отвергнут Гананатхом Обейесекере в его Культ богини Паттини (1984) как антиисторический и недействительный.

Из упоминания в Силаппатикарам, сингальского короля Ланки, Гаджабаху взят быть современником Чера царя Сенгуттувана. Подлинность синхронизма Гаджабаху как инструмента, используемого в ранней тамильской литературе, принимается сегодня большинством ученых.

В Силаппатикарам есть ссылка на некий Каяваку, король Шри-Ланки. Говорят, что он присутствовал на коронации короля Чера Сенгуттувана.

30-я Песнь 160 в переводе гласит:

Мировой монарх трижды обошел святыню и остановился там, выражая свое почтение. Перед ним короли Арьи, освобожденные из тюрьмы, короли, удаленные из центральной тюрьмы, правитель Конгу Кудагу, король Мальвы и Каяваку, король морского пояса Цейлона, благоговейно молились божеству таким образом...

Каяваку здесь, несмотря на некоторые разногласия, предполагается, что он означает Гаджабаху. Таким образом, «Силаппатикарам» подразумевает, что Гаджабаху был современником царя Чера Сенгуттувана, главного героя эпоса. История Шри-Ланки, однако, фиксирует правление двух Гаджабахов. Согласно Махавамсе, Гаджабаху I правил между 113 и 134 годами нашей эры, в то время как Гаджабаху II правил в 12 веке нашей эры.

Аргумент Канакасабхаи, почему он не считает Гаджабаху II упомянутым королем, состоит в следующем:

В длинном списке королей Шри-Ланки, сохранившемся в сингальских хрониках, имя Гаджабаху встречается только дважды. Гаджабаху I жил в начале второго века нашей эры, а Гаджабаху II - в двенадцатом веке. Если бы последний был королем, упомянутым в Чилаппатикарам, Карикала Чола, дедушка современника Гаджабаху, Имайя Варамбан должен был бы жить в одиннадцатом или двенадцатом веке нашей эры. Но во многих тамильских стихах и надписях на медных пластинах, записывающих дары царей Чола, которые Карикала Чола I, живший в десятом и одиннадцатом веках, описывается как один из самых ранних и самых далеких предков царей Чола, правивших тогда. Таким образом, очевидно, что Гаджабаху, упомянутый в Чилаппатикараме, не мог быть Гаджабаху II, но должен был быть Гаджабаху I, который был царем Цейлона примерно с 113 по 125 год нашей эры.

Это, в свою очередь, использовалось для подразумевают, что царь Чера Куттуван, который, согласно Патирруппатху правил 55 лет, может быть датирован ок. 110 - 165 г. н.э. Это вычисление, которое впервые было предложено Канакасабхаи Пиллаи в его книге «Тамилы 1800 лет назад (1904 г.)», стало известно как синхронизм Гаджабаху. Канакасабхай также упоминает еще одно упоминание из Силаппатикарама, в котором царь Чера встречается с королем Магадха Нурруваном Каннаром, который интерпретируется как Сатакарни, что было распространено среди Сатавахана и династии Андхра как дополнительное доказательство синхронизма.

Ученые Тикен и Свами критикуют этот синхронизм как круговую логику.