Войти
| XIV Очередная Генеральная Ассамблея Синода Епископов | |
|---|---|
 | |
| Дата | 4–25 октября 2015 г. |
| Созвано | Папой Франциском |
| Президентом | Папой Франциском |
| Темы | Призвание и миссия семьи в Церкви и в современном мире |
| Хронологический список Вселенских соборов | |
Состоялась четырнадцатая очередная Генеральная ассамблея Синода епископов, в народе именуемая Синодом по Семье . с 4 по 25 октября 2015 года на тему «Призвание и миссия семьи в Церкви и в современном мире». Это было "дальнейшее размышление над вопросами, обсужденными" на 3-й внеочередной Генеральной ассамблее Архиерейского Синода в 2014 г. ", чтобы сформулировать соответствующие пастырские принципы" пастырской заботы о человеке и семье. Собрание Синода 2014 года, призванное определить quaestionis статуса (текущую ситуацию) и собрать опыт и предложения участников, можно рассматривать как подготовку к ассамблее 2015 года, но они призваны «сформировать единое органическое единство». " Он проходил в Синодальном зале Аудитории Павла VI в Ватикане.
Подготовка Историческое заседание синода было проведено в 2014 году, чтобы подготовить почву для более крупного собрания 2015 года. Названный Папой Франциском, он должен был «продолжить размышления и путешествие всей Церкви с участием лидеров епископата со всех уголков мира» и стать первым из «двух этапов, образующих единое органическое единство »с собранием 2015 года.
Папа Франциск описал собрание 2014 года, сказав, что ни один из отцов Синода« не подвергает сомнению фундаментальные истины Таинства Брака, а именно: неразрывность, единство, верность и открытость к жизни. Это не тронуло ". Однако он добавил, что существует разница между доктриной и дисциплиной. Не говоря уже о причастии, он сказал, что Церковь должна «еще немного приоткрыть двери» и позволить разведенным и вступившим в повторный брак католикам участвовать в жизни Церкви.
Кардинал Кристоф Шенборн участник сессии 2014 года сравнил дискуссии в Синоде с ситуацией, когда мать говорит: «Осторожно, осторожно», а отец говорит: «Нет, хорошо, продолжай». Франческо Миано, мирянин, сказал, что существует противоречие между правдой и милосердием.
Папа Франциск сказал, что освещение Синода 2014 года в СМИ «часто было в некотором роде в стиле спортивных или политических хроник: часто это было говорить о двух командах, за и против, консерваторов и прогрессистов ». Он добавил, что «не было столкновений между фракциями, как в парламенте, где это разрешено, а [вместо этого] дискуссия между епископами».
пятая очередная сессия Синода епископов Проведенное в 1980 году было последним проведенным на семейную тему. Результатом этого стало Апостольское увещевание Familiaris Consortio. По словам кардинала Лоренцо Бальдиссери, генерального секретаря Синода епископов, с тех пор «социальные рамки полностью изменились». Он добавил, что «есть новые ситуации, с которыми нужно сталкиваться, а не избегать их... Некоторые из этих ситуаций никогда не возникали раньше; они нуждаются в доктринальном углублении и пастырском мужестве, чтобы найти правильные решения, всегда уважая истину и милосердие».
очередной собор Синода собрался 19–20 ноября 2014 года, чтобы начать планирование Синода 2015 года. На встрече они обсудили публикацию ежедневных сводок выступлений епископов, чтобы избежать путаницы и обеспечить прозрачность. Они также обсудили вопрос о том, как сделать комитет, который подготовит отчет Синода, «более представительным для мира», чем это было на ассамблее 2014 года.
Балдиссери сказал, что время между двумя сессиями «самое важное». Миряне новена евхаристического поклонения проходили в первый четверг каждого месяца в течение девяти месяцев, предшествующих Синоду.
В дополнение к отчет о сессии 2014 года, анкета для мирян была роздана конференциям епископов, Синодам восточно-католических церквей, Союзу религиозных настоятелей и дикастериям Римской курии вокруг world 9 декабря 2014 года. Вместе они образуют подготовительный документ для синода, известный на латыни как lineamenta. В дополнение к анкете для мирян в Риме были собраны исследовательские группы для рассмотрения «самых деликатных вопросов», особенно гомосексуализма и допущения к Евхаристии разведенных и вступивших в повторный брак католиков.
В заявлении, сопровождающем линеаменту, епископам предлагалось действовать » углубленное изучение работы, начатой "на сессии 2014 года, и избежание" начинать с нуля ". Он также «подчеркивал необходимость милосердия в ответ на такие сложные ситуации - даже прося епископов избегать основывать свою пастырскую заботу исключительно на нынешней католической доктрине». Линиямента включает многочисленные цитаты из апостольского наставления Франциска Evangelii gaudium, с особым акцентом на милосердие и на то, что церковь выходит на периферию общества.
Совет Синода Епископы встретились с Папой Франциском 25–26 мая 2015 г., чтобы рассмотреть полученные ответы. Генеральный секретарь синода рассмотрел их все и включил в документ, который был использован на ассамблее 2015 года. Папа Франциск также провел серию катехизических занятий на тему семьи в 2014 и 2015 годах.
46 вопросов в линеаменте охватывают многие из тех же тем, что и анкета разослана перед Синодом 2014 года. Они спрашивали о «всех аспектах пропаганды подлинных семейных ценностей, обучении духовенства семейному служению, о том, как Церковь может быть более представлена среди тех, кто живет далеко от христианской веры, и о заботе о семьях, которые ранены и хрупки».. " «Как можно было бы говорить о семье, не привлекая семьи, не прислушиваясь к их радостям и надеждам, их боли и тревогам?» - спросил папа Франциск.
Вопросы об однополых браках, разводе и повторном браке, контрацепции и внебрачном сожительстве были включены, но «формулировка была разработана, чтобы прояснить, что основы католической доктрины не вызывают сомнений.. " Канадская конференция католических епископов подчеркнула, что анкета - это способ собрать пастырские идеи, но не опрос или опрос мнений католиков.
Анкета была разделена на три раздела на основе заключительного отчета 2014 сборка. Католики «всех уровней», включая «определенные церкви и академические учреждения, организации, мирское движение и другие церковные ассоциации», были приглашены к участию. За несколько дней до того, как была опубликована анкета, Папа Франциск умолял богословов прислушаться к верующим и «открыть им глаза и уши для знамений времени». Было сказано, что Папа Франциск «прислушивался к верующим и пытался разрушить любые церковные оболочки, которые могут образоваться вокруг курии. Его желание консультироваться не только с епископами, но и с верующими-мирянами по этим важным семейным вопросам. поразительно, как мы можем поддержать семейную жизнь и протянуть руку помощи и оказать поддержку ».
Бальдиссери призвал католические мирские движения помочь предложить решения проблем, с которыми сталкивается семейная жизнь в современном мире, и помочь в заботе для тех семей, которые разбиты или ранены. Майк Фелан, директор Управления по вопросам брака и уважения жизни епархии Феникса, сказал, что цель опроса заключалась в том, чтобы определить, что Церковь должна делать «для поддержки глубоко разбитых и глубоко страдающих семей», добавив, что «Мы необходимо проявить радикальный творческий подход к тому, как мы добираемся туда, где на самом деле находятся семьи. Так много семей страдает, и как нам на самом деле связаться с ними? "
Опросы должны были быть возвращены к 15 апреля 2015 года, чтобы результаты могут быть включены в рабочий документ сессии Синода 2015 года, известный как Instrumentum labouris. Офис Синода отправлял их напрямую в епархии, но ответы должны были направляться обратно в Рим через епископальные конференции. Епархии также могут использовать ответы в своих собственных процессах планирования.
Офис Синода попросил, чтобы линеаменты, включая анкету, не «никаким образом изменялись». Несмотря на это, многие епархии, приходы и другие группы так и поступили.
На ответы на все вопросы в оригинале уходит от двух до пяти часов. Перевод с итальянского оригинала также изменил синтаксис вопросов, что затруднило четкое понимание. Учитывая объем и сложность вопросов, некоторые епископы советовали респондентам «не отвечать на все вопросы» и просили, чтобы они сосредоточились на наиболее важных или относящихся к ним.
Канадская конференция католических епископов предложила переписанный вариант, чтобы «легче облегчить любые консультации, которые могут проводить епархии», а Бостонская архиепископия объединила 46 исходных вопросов в шесть более широких вопросов. Они также создали веб-сайт Синода www.Synod2015.org с видео по каждому из шести общих вопросов и другими ресурсами.
Архиепископия Филадельфии получил очень мало ответов на анкету, которая была опубликована в том виде, в котором она была первоначально передана из Ватикана. Соседняя Камденская епархия, с другой стороны, «разобрала все это на части» и «перевела это на [понятный] английский язык», и получила гораздо более высокий процент откликов.
Некоторые епископы, такие как Уильям Медли из епархии Оуэнсборо, проводили собрания ратуши с местными католиками, чтобы узнать их мнение по вопросам, поднятым в линеаменте. Конференция католических епископов Южной Африки разместила в Интернете свою собственную анкету с вопросами, которые характерны для африканских семей, например, проблема семей, возглавляемых детьми.
Конференция епископов французской семьи и Совет Общества подготовили теологический анализ холостяков-католиков, демографический анализ, который, по их словам, не был рассмотрен ассамблеей Синода 2014 года.
Ассоциация католических священников США разослали анкету своим членам, попросив их расположить вопросы в порядке важности и ответить на те, которые, по их мнению, были наиболее важными. Позже они распространили приглашение на всех священников в Соединенных Штатах.
Группа «Международная католическая реформа церкви» произвела «альтернативный» опрос из 20 вопросов, заявив, что «до [первоначального] вопросника далеко не все. слишком сложен и, с его абстрактным языком и юридическими взглядами на брак, в значительной степени непонятен даже самым образованным католикам ». Призыв к действию назвал язык анкеты« трудным для понимания »и опубликовал их собственная версия, которая не была такой «предписывающей», как упрощенная версия, представленная епископами Англии и Уэльса.
Во Франции было получено более 10 000 ответов. Немцы считали, что вопросы слишком сильно касались идеализированной версии семьи, а не той, которая отражала жизненный опыт большинства немецких католиков. В 17-страничном отчете конференции немецких епископов, на котором было собрано более 1000 страниц ответов, говорилось, что в анкете не хватало «выражений признательности для отношений, которые не соответствовали идеалам Церкви и не были определенно ориентированы на брак и семью».
Исследование Мюнстерского университета с участием участников из 42 стран показало, что многие католики желают реформ католических доктрин, особенно в отношении сексуальности. Организация католической молодежной работы в Германии "BDKJ" выпустила дружественное к молодежи издание официального опроса. На анкету ответили около 10 000 молодых католиков, проживающих в Германии. Для большинства опрошенных добрачный секс, а также противозачаточные средства и контроль рождаемости были совместимы с их личными религиозными убеждениями. Кроме того, большинство желало равноправия для гомосексуальных партнерств и более благожелательного отношения к разведенным людям.
Другие семейные события произошли в период между собраниями Синода 2014 и 2015 годов. В их число вошли Филадельфия, которая «обогащает [] контекст и размышления» тех, кто присутствовал на обоих. Кроме того, в ноябре 2014 года в Ватикане была проведена межконфессиональная конференция на тему «Взаимодополняемость мужчины и женщины», а Папский совет по делам семьи спонсировал Международную конференцию движений за семью и жизнь. Тема Европейской конференции по вопросам семьи: «Между двумя синодами: совместное путешествие».
Детройтская епархия вместе с Courage International и другими организовала конференция в августе 2015 года, «исследующая некоторые из сложных проблем, с которыми сталкивается католическая церковь в служении тем, кто имеет влечение к своему полу». В конце конференции резюме выступлений и презентаций были собраны в виде книги и разосланы отцам Синода.
Кроме того, в мае 2015 года был проведен учебный день, в котором приняли участие 50 епископов, богословы, чиновники курии и несколько журналистов. Они обсудили вопросы, которые, как ожидается, будут подняты на заседании Синода 2015 года.
Католические лица и группы со всего мира сделали заявления, написали открытые письма, подписали петиции и произнесли речи перед собранием 2015 года, чтобы их голоса были услышаны. Преподобный Федерико Ломбарди, директор пресс-службы Святейшего Престола, сказал, что любой, у кого есть «любой запрос или предложение на синоде, естественно, может подать его» в Секретариат Синода.
Папа Франциск сказал, что в преддверии заседания Синода 2015 года Церкви «нужны молитвы, а не сплетни». Он особенно просил тех, «кто чувствует себя отчужденным или не привыкший молиться», молиться за отцов Синода. Относительно горячих вопросов, которые будет обсуждать Синод, он сказал, что «я считаю, что есть несоразмерные ожидания», и позже добавил, что отцы Синода будут работать над многими трудными проблемами, с которыми сталкиваются семьи. Снова прося молитв, он сказал, что хочет Христос «взять то, что может показаться нам нечистым, скандальным или угрожающим, и превратить это в чудо».
Папа Франциск также объявил особый юбилей Год Милосердия, который начнется вскоре после открытия Синода. Некоторые восприняли это как «предложение Франциска сосредоточить умы отцов Синода на« милосердном »решении для разведенных и повторно вступивших в брак католиков».
Прошение, данное титул «сыновний призыв» был подписан культурными консерваторами всего мира, включая кардинала Раймонда Берка, чилийского кардинала Хорхе Артуро Медина Эстевеса и бывшего кандидата в президенты США Рика Санторума. Он просил Папу Франциска подтвердить «категорически католическое учение о том, что католики, разведенные и вступившие в гражданский повторный брак, не могут принимать святое причастие, и что гомосексуальные союзы противоречат божественному и естественному закону». По состоянию на 5 февраля 2015 года его подписали 72 тысячи человек.
Другие призывали к заседанию Синода 2015 года, чтобы дать верующим «более чем благочестивый совет, например,« семья, которая вместе молится, остается вместе, '"и для решения проблем, с которыми сталкиваются сегодняшние реалии на Западе, таких как подростки, которые беременеют или вынашивают ребенка до того, как они получат образование и рабочие навыки для поддержки детей, а также политику правительства, препятствующую браку.
Группа прогрессивных людей Католические организации призвали к более разнообразному собранию мирян на ассамблее Синода в 2015 году, в частности, с просьбой о разведенных и вступивших в повторный брак, супружеских парах, межконфессиональных семьях, бедных семьях, одиноких родителях, семьях с лесбиянками, геями, бисексуалами или трансгендерами должны быть приглашены однополые пары и семьи, раздираемые насилием войны и жестоким обращением.
Французский архиепископ Жорж Понтье сказал, что Папа Франциск не хотел Сессия 2015 г. f Синод просто повторяет знакомые церковные учения. Балдиссери прокомментировал: «Мы хотим обсуждать вещи не для того, чтобы вызвать сомнения, а для того, чтобы взглянуть на это в новом контексте и с новым осознанием». Он добавил, что было бы «бессмысленно» проводить еще одно собрание Синода, чтобы просто повторять существующее церковное учение. Кардинал Дональд Вюрль считал, что «Если ваша отправная точка -« У нас уже есть ответы », с этим процессом будет трудно иметь дело», и что Папа Франциск «говорит:« У нас есть откровение, но мы нет заявки на все времена ».
Кардинал Уолтер Каспер сказал, что« битва продолжается »в обсуждениях отцов Синода, но британский кардинал Винсент Николс оспорил эту метафору. Николс сказал, что неправильно смотреть на это как на «битву между противоборствующими сторонами. В битвах есть победители и проигравшие. И часто« побочный ущерб »является самым трагическим последствием военных действий». Вместо этого он назвал это «временем молитвенного познания». Аргентинский кардинал, друг Папы Франциска, считал, что «есть разные акценты, точки зрения, и это хорошо. Они могут измениться, но доктрина останется прежней».
Кардинал США Даниэль ДиНардо не верил что развод, контрацепция и гомосексуализм - это «самые важные вопросы», которые будут обсуждаться на заседании Синода 2015 года, но они будут освещаться в СМИ. Кардинал Уилфрид Ф. Напье сказал, что многие африканские епископы хотят сосредоточиться на позитиве и подчеркнуть, что существуют хорошие браки и семьи, прежде чем отвлекаться на другие вопросы. Балдиссери добавил, что он надеется, что ассамблея Синода 2015 года «выслушает пары в нестандартных ситуациях».
Публичное письмо священников из Англии и Уэльса, призывающее отцов Синода не вносить никаких изменений в Причастие для развелись и повторно женились, подписали 461 священник. Затем более 500 мирян написали письмо редактору того же издания в поддержку священников. Николс ответил, что, хотя мнение священников важно и приветствуется, им не следует пытаться общаться со своими епископами через прессу. Такое же заявление впоследствии подписали почти 1000 священников в Соединенных Штатах, в том числе семь епископов, три действующих и четыре пенсионера.
Архиепископ Хошимина Пол Бэи Ван Ок назвал проблему причастия разведенных и вступивших в повторный брак «запутанной» и сказал, что этот вопрос требует установления баланса между «правдой и милосердием». Епископ Чарльз Дреннан из Новой Зеландии, однако, предупредил, что любое предложение, основанное на милосердии, не должно происходить за счет «признания истины». Архиепископ Хосе Мария Аранседо из Аргентины сказал, что «может быть открытие в вопросе разведенных и вступивших в повторный брак». Николс публично поддержал разрешение разведенных и вступивших в повторный брак католиков причащаться после завершения «требовательного покаянного» процесса.
Архиепископ Ганы поддержал разрешение отдельным епископам принимать решения относительно разведенных и вступивших в повторный брак католиков в каждом конкретном случае. Он сказал, что Церковь в Африке должна служить многим, состоящим в полигамных отношениях, прежде чем стать католиком. Эту позицию поддержал кардинал Луис Антонио Тагле из Филиппин, который сказал, что, поскольку «каждая ситуация для тех, кто разведен и вступает в повторный брак, совершенно уникальна», Церковь «не может дать одну формулу для всех» <. 163>
Позже цитировалось мнение Палмер-Бакла о том, что Церковь может принять протестантский подход и использовать «силу ключей », чтобы позволить людям вступать в повторный брак. Он отметил, что конкретный отрывок из Библии, который он использовал в качестве оправдания (Матфея 16:19 ), никогда раньше не применялся к браку, и сказал, что его «толкование» было «смелым»
.Канадские епископы заявили, что ассамблея Синода 2014 года «явно выбрала пастырский подход, который делает акцент на положительном: сопровождении, милосердии и доброте благой вести». Они добавили, что «слишком часто учение церкви понимается как набор правил, навязанных извне, или как кодекс поведения, который многие считают оторванным от современной реальности». Однако польский архиепископ Хенрик Хозер сказал, что эти предложения «предали» видение Папы Иоанна Павла II, изложенное в его апостольском наставлении 1981 года Familiaris consortio.
Палмер-Бакл сказал, что надеется, что Церковь в Африке учится у церкви в Европе, становясь более приветливой по отношению к гомосексуалистам. Он сказал, что его беспокоит, что «многие [хотели бы] сделать« голос СМИ »« голосом Церкви ».
Сказать, что они создали« новый Методология », которая была лично одобрена Папой Франциском, официальные лица Ватикана за несколько дней до открытия мессы объявили, что ассамблея Синода 2015 года будет проходить иначе, чем в прошлом. Синод был разделен на три мини-инода, по одному в неделю на трехнедельную продолжительность. На первой неделе епископы обсудили проблемы, стоящие перед семьей, на второй неделе темой было призвание семьи, а последняя неделя была посвящена миссии семьи сегодня.
В отличие от сессии 2014 года. Синоду промежуточный отчет подготовлен не был. Вместо этого каждая неделя начиналась с речей продолжительностью до 3 минут и заканчивалась дискуссиями в одной из 13 небольших групп примерно из 30 человек, включая мирян, организованных по языкам. С ростом числа епископов в мире и, соответственно, увеличением размера ассамблеи Синода 2015 года, количество времени, которое каждому было разрешено выступать, сократилось. До 2005 года каждый оратор мог управлять трибуной в течение восьми минут, а в 2008 году их количество сократилось до пяти.
У Синода не было промежуточного отчета. Небольшие группы, в которые входят мужчины и женщины, избрали своих председателей и модераторов. По истечении трех недель епископы проголосуют за окончательный документ.
Полный текст отчета каждой небольшой группы будет опубликован Ватиканом, но отдельные выступления епископа не будут. Некоторые епископы сделали свои заявления общедоступными по собственной инициативе, и комментарии выступивших супружеских пар были опубликованы. Епископы использовали инструменты социальных сетей, такие как Facebook, Twitter и блоги, чтобы делать выводы и объяснять происходящее. Участники ежедневно предоставляли СМИ обновленную информацию, и было выделено специальное место, чтобы позволить прессе брать интервью у епископов.
Instrumentum labouris, или рабочий документ, для сессии 2015 года Синода был выпущен 24 июня 2015 года. Подтверждая давнюю позицию Церкви в отношении брака и сексуальности, он призвал к другому, более доброжелательному способу формулирования этих учений: «Необходимо принять ясный и привлекательный стиль общения. открытый, а не морализаторский, осуждающий и контролирующий, свидетельствующий о нравственном учении Церкви, в то же время оставаясь чувствительным к ситуации каждого отдельного человека ».
При описании« культурных и социальных кризисов » затрагивая семьи, Instrumentum Laboris также оставляла открытой возможность для разведенных и вступивших в повторный брак пар вернуться к таинствам. В нем обсуждается биоэтика, аборты и насилие в отношении женщин. Что касается гомосексуалистов, то в нем говорится, что их «следует уважать в его / ее человеческом достоинстве и принимать с чуткостью и большой заботой как в церкви, так и в обществе». Он добавил, что нет оснований рассматривать союзы двух членов одного пола как равные браку, и что для международных организаций по оказанию помощи неприемлемо делать согласие однополых браков предварительным условием для получения финансовой помощи.
Балдиссери сказал, что анкета, разосланная католикам по всему миру, была «чрезвычайно полезна» для подготовки инструментария труда.
Кардинал Джордж Пелл Католические группы защиты присутствовали в Риме, пытаясь повлиять на решения Синода. Геи-католики, женщины-богословы и африканские епископы, выступавшие против гомосексуализма, были одними из самых известных групп, лоббирующих отцов Синода.
Courage International и Ignatius Press спонсировали мероприятие в Angelicum о гомосексуализме, в котором фигурировали отцы Синода Роберт Сара и Джордж Пелл. Глобальная сеть радужных католиков также провела мероприятие, которое, как они выразили надежду, принесет «голоса ЛГБТ в Синод» в Центре паломников Санта-Тереза Кудерк.
Консервативная группа, обеспокоенная тем, что «пред- Определенный исход, который не является ортодоксальным, "начал онлайн-петицию, призывающую любого" верного "епископа" выполнить свой священный долг и публично отказаться от дальнейшего участия в синоде до его завершения ". Этот призыв к забастовке был отклонен, а консервативный кардинал Пелл сказал, что опасения, которые у некоторых были в начале собрания, «в значительной степени устранены».
Папа Франциск открыл собрание с «энергичной защиты традиционного брака», в то же время заявив, что Церковь должна быть милосердной и сострадательной ко всем, включая тех, кто отошел от ее учений. Он также осудил упадок брака, заявив, что он «все чаще рассматривается как причудливый пережиток прошлого». Он уделил особое внимание развитому миру, заявив, что в этих странах самый низкий уровень рождаемости и самый высокий процент абортов, разводов и самоубийств, а также социальное загрязнение и загрязнение окружающей среды.
На открытии мессы Фрэнсис позвонил. на членов Церкви, чтобы защищать верную любовь, святость каждой жизни, единство и неделимость брака, но в сочетании с призывом к милосердию, а не к осуждению тех, кто не живет согласно этому стандарту. Он также сказал, что его опечалили одинокие, особенно пожилые люди, а также вдовы, брошенные супругами, беженцы и молодые люди, которые, по его словам, являются жертвами культуры расточительства. Он сказал отцам Синода, что они не должны поддаваться влиянию «преходящих причуд или популярных мнений».
На следующий день, во время первого заседания, Франциск сказал епископам, что Синод не является парламентом, в котором заключаются сделки. было принято, но что «единственный метод в синоде - это слушать голос Святого Духа». Он также сказал им, что они должны иметь апостольское мужество, благовестное смирение и доверчивую молитву. Он предостерег собравшихся епископов от «ожесточения некоторых сердец, которые, несмотря на добрые намерения, держат людей подальше от Бога», но также и о том, что Синод не должен «позволять себе запугиваться соблазнами мира и преходящими причудами»
.Венгерский кардинал Петер Эрдо, генеральный представитель Синода, также выступил в первый день, проведя линии на песке, защищая традиционные позиции по таким темам, как гомосексуализм, развод и контрацепция. В своем обращении из семи тысяч слов Эрдо сказал, что сегодня семьи сталкиваются с многочисленными негативными силами, включая бедность, войны и изменение климата, и добавил «антропологические изменения», под которыми он имел в виду моральный релятивизм и индивидуализм.
Эрдо добавил, что все люди должны уважаться в их достоинстве, и что Церковь должна служить всем, но также что, когда Иисус прощал грешников, он также сказал им «идти и больше не грешить». Было отмечено, что содержание речи соответствовало его предыдущим позициям, но он произнес ее настолько пылко, что казалось, он пытался задать тон остальной части собрания.
На брифинге для СМИ после В первый день кардинал Андре Винт-Труа из Парижа сказал, что те, кто ожидал радикальных изменений в церковном учении, будут «разочарованы». Итальянский архиепископ Бруно Форте согласился, сказав, что речь идет «о пастырском внимании, пастырской заботе» о семьях, но добавил, что «Церковь не может оставаться равнодушной к вызовам... Синод не собирается зря. " Всего за первые два дня выступили 72 участника.
Несмотря на их разногласия по некоторым вопросам, было сказано, что среди отцов Синода было «большое единодушие» по поводу «растущего разница между культурным видением брака и семейной жизни и тем, что предлагает и чему учит церковь ». Диармуид Мартин сказал, что Церкви необходимо «найти язык, который стал бы мостом к повседневной реальности брака - человеческой реальности, реальности не только идеалов, но и борьбы и неудач, слез и радостей». Одна небольшая группа добавила, что церкви необходимо чутко относиться к многочисленным жертвам и трудностям, которые приносит семья. Кардинал Филипп Уэдраого из Буркина-Фасо сказал, что очень важно, чтобы «церковь имела большую, большую открытую дверь, куда каждый может войти и войти со всеми своими проблемами».
Архиепископ Марк Кольридж Папа Франциск в незапланированном выступлении на второй день сделал два замечания относительно брака. Во-первых, он сказал, что церковное учение о браке не будет изменено и что предыдущее собрание Синода не предлагало его изменить. Во-вторых, он предупредил своих братьев-епископов не «сужать кругозор», сводя синод к единому голосу «да» или «нет» по вопросу о том, могут ли разведенные и вступившие в повторный брак католики быть повторно допущены к Евхаристии.
Архиепископ Марк Кольридж из Австралии сказал в начале собрания, что, по его оценкам, 65% епископов были против того, чтобы разрешить повторно вступить в брак с католиками на причастие, а 35% - за. Другие епископы обсуждали вопрос о разрешении отдельным конференциям епископов определять свою пастырскую практику в отношении разведенных и вступивших в повторный брак католиков. Кольридж сказал, что, по его мнению, это предложение получило поддержку около 50%.
Немецкий архиепископ Хайнер Кох сказал, что большинство людей, с которыми он разговаривал, понимали допуск повторно вступивших в брак католиков к Евхаристии как вопрос благотворительности. и милосердие, а не нерасторжимость брака.
Небольшая группа на немецком языке предложила разведенным и вступившим в гражданский повторный брак католикам решать вопрос причастия на «внутреннем форуме», то есть в частном порядке с духовником или епископом, а не на "внешний форум", например, на слушании по делу об аннулировании. Несколько групп предложили специальную папскую комиссию для дальнейшего изучения вопроса.
Были также произнесены речи, в которых подчеркивалась необходимость лучшей подготовки к браку, а также поддержки супружеских пар после свадьбы.. Была также признана реальность того, что многие молодые люди противодействуют браку или вообще не женятся. Учитывая сложность ситуации, одна группа призвала уделять больше внимания этим вопросам, а многие призвали улучшить программы подготовки к браку.
Отец одного из Синода упомянул о необходимости лучшего подхода к пастырской заботе о тех, кто сожительствует до брака.. Кох говорил о большом количестве не состоящих в браке пар, которые живут вместе, потому что не считают брак важным. Одна небольшая группа порекомендовала ввести процесс, в соответствии с которым пары, состоящие в гражданском браке или сожительстве, приводятся к таинству брака. Кох добавил, что необходимо сосредоточить внимание на парах, в которых один из супругов был католиком, а другой - протестантом.
Несколько епископов, соблюдающих целибат, сказали на полу, что им это необходимо. помощь супружеским парам, чтобы помочь им лучше понять секс и супружескую близость. По крайней мере, один сказал, что родители часто не учат своих детей сексу, и что Церковь не заполняет эту пустоту, «представляя хорошие новости о человеческой сексуальности как путь любви, а не греха».
Аудитор Шаррон Коул, президент Родительских центров Новой Зеландии, сказал, что пришло время «Церкви пересмотреть свое учение о браке и сексуальности, а также свое понимание ответственного отцовства в диалоге мирян и епископов. все вместе." Другой одитор, Луис Рохас, который участвовал в Синоде вместе со своей женой Марией Анжеликой, сказал отцам Синода, что «для начала нелегко провести брак, создать семью, и сегодня это труднее, чем когда-либо». Он добавил, что Церкви необходимо лучше подготовить молодые пары к браку, но определил Церковь как мирян и духовенства.
Архиепископ Эмон Мартин также из Ирландии, заявила, что Церковь также должна служить семьям, пострадавшим от домашнего насилия, «для тех, для кого провозглашение того, что мы называем« благой вестью семьи », мало или ничего не значит». Было отмечено, что в разных регионах мира семьи сталкиваются с разными проблемами. Было сказано, что в некоторых областях много разведенных и повторно вступивших в брак супружеских пар, в то время как другие сталкиваются с культурой, допускающей многоженство.
Архиепископ Диармуид Мартин Многие отцы Синода подчеркивали необходимость Церкви говорить позитивным, ясным, простым тоном, поддерживающим идеальную семейную жизнь как доступную. Ирландский архиепископ Диармуид Мартин сказал, что «одно лишь повторение доктринальных формулировок не принесет Евангелие и благую весть семьи в антагонистическое общество. Мы должны найти язык, который поможет нашим молодым людям оценить новизну и чал проповедь Евангелия ». Австралийский архиепископ Марк Кольридж согласился, заявив, что« грубые и мрачные оценки »современного общества« не то, что доктор прописал ».
На одном брифинге для прессы Кольридж сказал что это собрание Синода складывалось как «языковое событие», что означает, что Церковь не изменяет своей доктрине, но меняет словарный запас, используемый, чтобы сделать Церковь более доступной и способной к диалогу. Он был одним из первых, кто используйте особенности при обсуждении того, как Церковь могла бы использовать более позитивный и доброжелательный язык, чтобы передавать церковные учения в современном контексте.
Итальянский архиепископ Винченцо Палья, президент Папского совета Семья сказала, что «[во время Синода] стало ясно, что существует необходимость в новом союзе между семьей и Церковью для провозглашения Евангелия в наше время», добавив, что для этого потребуется избегать «церковной болтовни».
Многие участники пытались увести компанию общение вдали от семей, которые не жили согласно учениям Церкви, и вместо этого сосредоточиться на тех, кто пытался жить своей семейной жизнью в соответствии с церковью. Одна небольшая группа призвала к новому способу обсуждения нерасторжимости брака как подарка, а не бремени.
В частности, Кольридж спросил, может ли Синод «найти язык, который на самом деле является позитивным, менее отчуждающим, меньше исключая ". Он упомянул «нерасторжимость» брака, «внутренне неупорядоченную» природу гомосексуальных действий, назвав развод и повторный гражданский брак «прелюбодеянием», а также старую максиму «люби грешника, но ненавидь грех» как фразы, которые можно обновить. Архиепископ Чарльз Шапут сказал, что точность в языке имеет большое значение, особенно когда речь идет о «включении» и «единстве в разнообразии».
Общая тема малых групп заключалась в том, что Instrumentum Лаборис был слишком негативным по тону, что, возможно, давало ощущение «пастырского отчаяния» и что многие семьи могут жить своей жизнью в христианской традиции. Епископы хотели, чтобы обсуждение показало, что реализация католического учения о браке и семье - это нечто, доступное для обычных людей. Одна группа сказала, что окончательный отчет «должен начинаться с надежды, а не с неудач, потому что очень многие люди уже успешно переживают благую весть Евангелия о браке».
Отвержение » исключительный язык "по отношению к геям был предметом обсуждения. Один член Синода, имя которого публично не называлось, сказал, что геи-католики «являются нашими детьми. Они члены семьи. Они не посторонние. Они наша плоть и кровь. Как мы можем говорить о них [положительно] и протягивать руку помощи? добро пожаловать? " По словам Кольриджа, в первые дни собрания было решительно поддержано использование «менее осуждающего подхода», особенно в отношении языка, когда пастырская забота о геях-католиках и их разговоры о гомосексуальных католиках были примерно 70% за и 30% против.
Чапут повторил эту мысль в интервью, сказав, что фраза «внутренне неупорядоченный» отталкивает людей и «вероятно, больше не полезна». Понятно, что любой принятый новый язык должен разъяснять учение Церкви, он сказал, что эту конкретную фразу следует «отложить на время, пока мы не преодолеем связанный с ней негатив». Диармуид Мартин также сообщил собранию, что успешная кампания в его стране по легализации однополых браков использовала «то, что традиционно было нашим языком: равенство, сострадание, уважение и терпимость».
По крайней мере одна небольшая группа призвала к созыву специального собрания Синода для решения вопросов, связанных с гомосексуализмом.
Папа Франциск призвал к созданию церкви, которая была бы гораздо более децентрализованной в 50-ю годовщину создания Синода. Он процитировал свое собственное Evangelii Gaudium, сказав, что «Папе не рекомендуется занимать место местных епископов при рассмотрении всех вопросов, возникающих на их территории». Хотя Франциск конкретно не говорил о том, могут ли разведенные и вступившие в гражданский брак пары повторно участвовать в Евхаристии, это сделали многие другие епископы.
Другие также обсуждали децентрализацию власти из Рима и наделение поместных церквей и епископских конференций большей властью для определения их собственные практики. По одним подсчетам, было около 20 выступлений за то, чтобы позволить местным конференциям епископов решать, какой лучший способ предложить пастырское попечение католикам, которые не учились в Церкви, и только двое или трое выступили против этого в первые две недели речи. Сторонники аргументации утверждали, что культурный контекст каждого региона или страны может требовать разного ответа. Противники выступали за единство, говоря, что должен быть универсальный подход к важным доктринальным вопросам.
Другие говорили о проведении региональных или континентальных собраний епископов для обсуждения вопросов перед официальными собраниями Синода в Риме.
Канадский архиепископ Поль-Андре Дюроше призвал участников Синода подумать о возможности допуска женщин-дьяконов, поскольку это откроет больше возможностей для женщин в церкви жизнь. Кроме того, по возможности, квалифицированным женщинам следует предоставить более высокие должности и полномочия по принятию решений в церковных структурах, а также новые возможности в служении, - сказал Дюроше. Сестра Морин Келлехер, американская монахиня, отметила, что на ассамблею Синода 1974 года были приглашены две религиозные женщины, а в 2015 году, 40 лет спустя, это число выросло только до трех.
Дюроше также осудил высокий уровень домашнего насилия, как и преподобный Гарас Булос Гарас Бишай из Египта, аудитор собрания. Келлехер призвал священников лучше обучаться вопросам, связанным с домашним насилием, «чтобы они могли сопровождать эти семьи и не приказывать женщине возвращаться домой».
Люсетта Скарафия, еще один одитор, профессор и координатор В ежемесячной вставке газеты Ватикана «Женщины, церковь, мир» жаловалось, что в документах Синода очень мало говорится о женщинах и что их нужно слушать как можно чаще. Агнес Оффионг Эрогунае, национальный президент Католической организации женщин Нигерии, сказала, что матери являются «сердцем семьи» и что их вклад необходимо признавать и поддерживать.
Число одиноких женщин, которые ухаживают за детьми и По словам Скарафии, ведение домашнего хозяйства растет, что вызывает необходимость уделять больше внимания матерям-одиночкам. По ее словам, обсуждение семей не должно исключать их, поскольку речь идет только об идеальной семье.
Епарх Борис Гудзяк Дюрохер предположил, что хорошо обученные супружеские пары могут говорить во время проповеднической части мессы, «чтобы они могли свидетельствовать, свидетельствовать о взаимосвязи между Словом Божьим и своим собственным супружеская жизнь и их собственная семейная жизнь ". Роль женщин в Церкви снова повысилась на второй неделе: одна группа выступала за предоставление женщинам более высоких руководящих ролей, а другая указала на необходимость сосредоточить внимание на насилии в отношении женщин.
Некоторые считали, что разговор был основан прежде всего на о семейной жизни в Европе и Северной Америке и не в полной мере отражали универсальность Церкви. Многие епископы также считают, что Церковь вносит свой вклад в проблему семейной жизни в том смысле, что семья не имеет адекватной пастырской поддержки и христианского образования.
Бедность, безработица, миграция, войны и продолжающийся кризис беженцев были общей темой в ранних выступлениях. Некоторые хотели расширить разговор, включив в него «гендерную теорию» или идею о взаимозаменяемости гендера, а также склонность некоторых международных групп помощи связывать свою помощь с либерализацией сексуальной политики. Участники также обсудили повторное введение общинного обряда Таинства примирения.
. Instrumentum labouris также подвергался критике, помимо прочего, за отсутствие определения брака. Некоторые предлагали обратиться к Книге Бытия, которая, как было сказано, определяет институт как союз мужчины и женщины, основанный на «моногамии, постоянстве и равенстве полов». Также требовалось больше ссылок на Писание в целом. Другие предлагают обратить внимание на одиноких людей, вдов и безбрачных католиков. Чапут назвал единство внутри Церкви самой неотложной потребностью.
Борис Гудзяк, епарх Украинской греко-католической епархии Парижа, сказал, что во многих регионах мира нет гражданского брака., только религиозный, и эта глобальная бедность, бездомность, жизнь в качестве беженца и сирота - все это «препятствия для хорошей семейной жизни».
Аудиторы Ядвига и Яцек Пуликовска из Польши заявили, что, хотя Церковь должна поощрять семьи, которые следуют церковным учениям, в том, что кризисные семьи нуждаются в большем внимании и заботе. Бишай, который служит христианским мигрантам, сказал отцам Синода, что выход замуж за христианских женщин за мусульманских мужчин «вызывает глубокое беспокойство и беспокойство» и что это приводит к «серьезным кризисам» для смешанных семей.
В своем заключительном слове Папа Франциск подчеркнул «важность института семьи и брака между мужчиной и женщиной, основанного на единстве и нерасторжимости». Он добавил, что двухлетний, двухлетний сборочный процесс «не был направлен на поиск исчерпывающих решений для всех трудностей и неопределенностей, которые бросают вызов семье и угрожают ей», а в том, чтобы противостоять им лицом к лицу, «не пряча головы в песок».
Франциск также сослался на речи и заявления, сделанные «временами, к сожалению, не совсем из лучших побуждений». По его словам, опыт показывает, что Синод «не просто штампует» заранее определенные позиции. Вместо этого, по его словам, он «пытался открыть более широкие горизонты, подняться над теориями заговора и зашоренными точками зрения, чтобы защитить и распространить свободу детей Божьих и передать красоту христианской новизны, иногда покрытой коркой. на языке, который является архаичным или просто непонятным ».
Он также критиковал тех, у кого« закрытые сердца, которые часто прячутся даже за церковными учениями или благими намерениями », чтобы« судить, иногда с превосходством и поверхностностью, трудно случаев и раненых семей ».
Заключительный отчет Синода, известный как relatio synodi (отчет синода), был легко принят, и каждый из 94 абзацев получил больше за него проголосовало более двух третей присутствующих архиереев. Комитет из 10 священнослужителей подготовил документ после рассмотрения 1350 речей, произнесенных во время собрания, с использованием в основном примирительного языка.
В отчете содержится призыв к разведенным католикам и католикам, вступившим в гражданский повторный брак, к большей интеграции в церковь, но не упомянул никакой конкретики. «Они крестились, они братья и сестры, и Святой Дух изливает на них дары и харизмы на благо всех», - говорится в отчете; «забота об этих людях не является слабостью в ее собственной вере и ее свидетельством о неразрывности брака; более того, Церковь выражает свою милосердие через эту заботу».
В документе ничего не говорится по этой теме. о том, должны ли они быть снова допущены к Евхаристии и как это делать. Пункт 86, за который проголосовало наибольшее количество голосов против, содержит общую ссылку на внутренний форум. Сторонники разрешения на причастие к Евхаристии разведенным и вступившим в повторный брак католикам предполагают, что такое разрешение может быть предоставлено через внутренний форум.
Он также призвал к разъяснительной работе с парами, которые живут вместе до свадьбы, говоря, что они должны стремитесь к «полноте брака и семьи». В нем признается множество причин, по которым пары могут выбирать сожительство.
В отчете повторяется учение Церкви о том, что с каждым человеком, геем или натуралом, следует обращаться с достоинством и не сталкиваться с несправедливой дискриминацией, но также подтвердил, что брак заключен между мужчиной и женщиной. В нем не описывалось, как Церковь должна служить непосредственно им, но говорилось, что их семьям следует вести проповедническую деятельность. Он также осудил международные группы помощи, которые связали помощь в целях развития с принятием политики в поддержку геев, а также отверг представление о том, что гендер не фиксирован, что в случае принятия «предполагает общество без гендерных различий и лишает антропологические основы семьи.. "
В окончательном отчете также обсуждались другие вопросы, влияющие на семьи, включая бедность, мигрантов, беженцев, преследуемых за веру, а также пастырские нужды инвалидов, пожилые люди, вдовы и лица, состоящие в межконфессиональных браках. Кроме того, он осудил «растущее явление насилия, жертвами которого становятся женщины в семье», и заявил, что Церковь может сделать больше для поощрения признательности женщин и их продвижения на руководящие должности.
В воскресенье, 18 октября 2015 года, Папа Франциск канонизировал Людовика и Мари-Азели Герэн Мартен. Они были родителями святой Терезы Лизьё и имели еще четырех дочерей, ставших монахинями. Они первая супружеская пара, которую вместе канонизировали.
Папа Франциск также канонизировал итальянского священника Винченцо Гросси и испанскую монахиню Марию Кристину из Непорочного зачатия Брандо, оба из которых провели большую часть своей жизни. помощь бедным.
Собрание 2015 года больше, чем собрание 2014 года, на нем собрана «большая часть епископата», причем многие участвующие епископы избираются своими сверстниками. В то время как только 279 назначенных священников и епископов могут голосовать, 90 экспертов, участников и делегатов из других христианских церквей были приглашены для участия в обсуждениях. Из числа аудиторов 17 были супружескими парами и 17 - физическими лицами. Среди индивидуальных аудиторов 13 из 17 - женщины, в том числе три монахини.
Бенедиктинский аббат Иеремиас Шредер сообщил, что католические братские ордена рассматривали возможность отдать половину своих десяти мест женским орденам. которые не имеют права голоса. Однако Unione Superiori Generali в конце концов пришел к выводу, что недостаточно, чтобы женские ордена получили места в братских орденах, но чтобы они получили свои собственные места.
Американский архиепископ Блаз Купич сказал, что считает, что Синоду будет полезно услышать «настоящие голоса людей, которые чувствуют себя маргинализованными, а не фильтровать их через голоса других представителей или епископов». Он особо упомянул «пожилых людей, или разведенных и вступивших в повторный брак, геев и лесбиянок, а также пары». Американский епископ Джордж В. Мерри сказал, что ассамблее было бы полезно "выступления богословов, библеистов, канонистов или историков культуры, чтобы получить более широкий взгляд" на стоящие перед ними проблемы. Марри также поддерживал более широкое участие непрофессионалов.
