Войти
Вечная безопасность, также известная как «однажды спасенный, всегда сохраненный » - это вера в то, что с того момента, как кто-либо станет христианином, он спастись от ада, и спасения не потеряешь.
Этого мнения придерживаются сторонники теологии свободной благодати, которые верят, что человек унаследует Царство Небесное, если оно возродится; в то время как реформатская теология также учит этой доктрине стойкости святых, она считает, что продолжающаяся вера во Христа и добрые дела являются свидетельством спасительной веры и что, если кто-то не принесет этот плод, он / она никогда по-настоящему не возродится с самого начала.
Католик, Методист и Восточно-православное богословие придерживаются синергизма в отношении спасения и рассматривают доктрину вечной безопасности как еретик, вместо того, чтобы учить, что его спасение зависит от его постоянной веры, добрых дел, освящения и избегания греха.
В Кальвинизм, вечная безопасность - логическое следствие учения о стойкости святых, согласно которому истинные христиане будут стойкими в добрых делах и вере. Поскольку вера - совершенный дар Бога, она неизбежно приведет к стойкости в вере и добрых делах. Таким образом, осуждение в ад из-за греха, неверия или отступничества невозможно для истинных христиан.
Теология свободной благодати утверждает, что всякий, кто верит в Иисуса Христа пойдут на небеса независимо от каких-либо будущих действий, включая будущий грех, неверие или отступничество, хотя христиане, которые грешат или отказываются от веры, столкнутся с Божьим наказанием.
В католицизме христиане не имеют вечной безопасности, потому что они могут совершить смертный грех. Церковь учит, что христиане подвергаются очищающим мукам чистилища перед входом в небеса.
Арминианское воззрение, Включая классическую арминианскую позицию и уэслианско-арминианскую (методистскую) позицию, выступает против любой концепции вечной безопасности, считая, что истинный христианин может отпасть от благодати и быть осужденным в ад.
Портал христианства 