Войти
"Ошибка не имеет прав "(латинское : Error non habet ius) был традиционным католическим принципом, согласно которому некатолики не заслуживают гражданских или политических прав.. Он проводился еще в 1950-х годах и был отвергнут или заменен Вторым Ватиканским собором 1962–1965 гг.
Католическая теология до Второго Ватиканского Собора считала идеалом конфессиональное государство, объединенное с Церковью, на основании чего католическая церковь Открытая истина h привела бы к «совершенной справедливости», и если бы государство позволяло выражать ошибку, оно бы умаляло это. В основе этого предпочтения к абсолютистскому конфессиональному государству лежало мнение, что заблуждение не имеет прав и что некатолики могут или должны подвергаться преследованиям. Согласно этой традиционной точке зрения, люди, не принадлежавшие к католической церкви, не заслуживали каких-либо гражданских и политических прав, потому что считалось, что они заблуждались.
На протяжении веков католическая церковь поддерживали тесную связь с государством и использовали государственное принуждение (например, инквизиция ) для наказания людей, которых они считали еретиками. На практике к некатоликам в странах с католическим большинством иногда относились терпимо, хотя их часто преследовали, часто либо из-за личной чувствительности членов духовенства, либо из-за надежды обратить людей в католицизм.
В 1832 году Папа Григорий XVI выпустил энциклику Mirari vos, отвергая свободу печати, религиозную свободу и разделение церкви. и указать как основанный на индифферентизме. Свобода совести, писал Грегори, была «более смертоносной эпидемией для государства, чем любая другая». Аргументы, осуждающие свободу религии, были повторены Пием IX в его 1864 Syllabus of Errors.
Американский католический теолог Джон Кортни Мюррей работал на протяжении 1950-х годов, чтобы примирить католические учения с религиозным плюрализмом и демократией. Он столкнулся с серьезным сопротивлением со стороны католиков-традиционалистов. Однако его идеи в конечном итоге были включены в реформы Второго Ватикана в виде Декларации о религиозной свободе (1965 г.). Согласно новой точке зрения, люди имеют права, даже если их считают ошибочными.
После Второго Ватикана некоторые католические лидеры, такие как кардинал Юзеф Глемп и часть иерархии испанской церкви, все еще Сочувствовал старому подходу «ошибка не имеет прав». Однако они поняли, что это несовместимо с мировым развитием в целом, и поэтому поддерживали контр- прозелитизацию, а не юридические ограничения некатолических религий. Католики-традиционалисты, такие как Общество Св. Пия X отвергло реформы II Ватикана, особенно их учение о религиозной свободе.
