Войти
Папа Григорий XVI Mirari vos (латинское: «удивляться тебе»; с субтитром «На Либерализм и религиозный индифферентизм "), иногда называемый Мирари вос арбитрамур, является первой энцикликой из Папы Григория XVI и был выпущен в августе 1832 года. Адресован «всем патриархам, предстоятелям, архиепископам и епископам католического мира», он носит общий характер.
Felicité Robert de Lamennais, Charles Forbes Рене де Монталембер и Жан-Батист Анри Лакордер основали газету L'Avenir («Будущее»). Хотя газета была решительным сторонником ультрамонтанизма, поддерживая авторитет папства в противовес националистическим и секуляристским идеям, она также выступала за расширение избирательного права, отделение церкви от государства и всеобщую свободу совести, обучение, сборка и печать. Они не видели конфликта между католицизмом и либеральной реформой. Консервативная французская иерархия считала такие взгляды опасной чепухой. В ноябре 1831 года Ламменне и Монталамбер отправились в Рим в поисках подтверждения от папы Григория, что взгляды, выраженные в их газете, были ортодоксальными.
Несмотря на давление со стороны французского правительства и французской иерархии, Папа Григорий XVI предпочел бы не обсуждать этот вопрос официально. После сильного сопротивления они получили аудиенцию 15 марта 1832 года только при условии, что их политические взгляды не будут упоминаться. Встреча, видимо, прошла тепло и без особых событий. Клеменс фон Меттерних, австрийские войска которого обеспечивали стабильность Папской области, настаивал на осуждении.
Советники Папы были убеждены, что, если он ничего не скажет, будет считаться, что он сказал не осуждаю мнение Ламенне. В августе следующего года был опубликован выпуск Mirari vos, в котором критиковались взгляды Ламенне без упоминания его имени.
Он высказался в поддержку христианской свободы, поддержал церковное превосходство папства и выразил озабоченность по поводу союзов, которые были слишком близки между духовенством и правительством. Он осудил тех, кто выступал за женатое духовенство: «Мы просим вас изо всех сил стараться оправдать и защитить закон духовного безбрачия, предписанный священными канонами, против которого со всех сторон направлены стрелы похотливых». Он также осуждал тех, кто выступал за развод и тайные общества, которые стремились свергнуть законные правительства итальянских государств.
Он выступил с критикой религиозного индифферентизма, который определялся как мнение, что одна религия так же хороша. как еще один, который он видел как основание для аргумента в пользу свободы совести. Он считал обязанностью государства сдерживать пропаганду ложной правды, ведущей к безнравственности, и таким образом осуждал свободу публиковать или распространять любые произведения без разбора. Оуэн Чедвик объясняет перспективы Грегори: «Для того, чтобы обеспечить юридически, что авторы или колонки должны быть свободными, чтобы содействовать тому, что это не так или произносить слова, которые заявляют, что расовые предрассудки, или педерастия или порнографии, или прелюбодеяние, или убийство, чтобы не быть грехи, не может быть тем, чего Бог требует от любого государства.
Он заявил:
«Некоторые настолько увлечены, что они постоянно утверждают, что стая ошибок, возникающих из-за них, в достаточной мере компенсируется публикацией какой-то книги, защищающей религию и правда. Каждый закон осуждает умышленное совершение зла просто потому, что есть некоторая надежда на то, что результатом может стать добро. Есть ли какой-нибудь здравомыслящий человек, который сказал бы, что яд следует распространять, продавать публично, хранить и даже пить, потому что есть какое-то противоядие, и те, кто его использует, могут снова и снова вырваться из смерти?
Энциклика не удовлетворила ни сторонников Ламенне. и его недоброжелатели.
 | Wikisource содержит относящийся к оригиналу текст к этой статье: Mirari vos |
| coauthors =() CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (ссылка ) Стр. 392.