Войти
The Ecthesis (Греческий : Ἔκθεσις) - это письмо, опубликованное в 638 г. н.э. византийским императором Ираклием, которое определило монотелетизм как официальную имперскую форму христианства.
Софроний Иерусалимский сыграл важную роль в опровержении первой попытки Патриарха Сергия решить монофизитский вопрос Эктезис был еще одной попыткой византийских императоров устранить разногласия в христианской церкви из-за споров о природе Иисуса Христа. В 451 г. Халкидонский собор постановил, что Христос не обладал одной божественной природой, но вместо этого обладал двумя разными природами, одной полностью божественной, а другой полностью человеческой, причем обе действовали в гармонии вместе. Это постановление последовательно отвергалось нехалкидонцами, которые были против идеи двух природ, утверждая, что человечество и божественность Христа были объединены в одной природе. На протяжении VI века византийские императоры либо тайно поощряли эту группу (Анастасий I ), либо активно преследовали их (Юстин II ).
К началу VII века двор и религиозная иерархия Константинополя в целом прочно принадлежали к халкидонскому лагерю. Однако это поставило их в противоречие с большинством нехалкидонцев в Египте, Сирии, Месопотамии и Армении. Такое разделение было опасным для империи, которая находилась под угрозой со стороны персидских Сасанидов, особенно потому, что нехалкидонцы считали своих схизматических собратьев большей угрозой, чем любой иностранный захватчик. Следовательно, императоры в Константинополе всегда искали какой-то метод сближения, чтобы залечить брешь в церкви и тем самым помешать врагам империи воспользоваться внутренними разделениями.
Во время правления Ираклия он и Патриарх Сергий пытались найти общий язык между халкидонянами и нехалкидонянами, издав доктрину единого энергия Христа в середине 630-х гг. Первоначально он получил некоторое признание, поскольку Папа Гонорий I дал свое письменное согласие, хотя ясно, что он считал проблему одной из проблем терминологии, а не теологии. Однако этой компромиссной позиции категорически противостоял Патриарх Иерусалимский, Софроний, и эта доктрина была отвергнута на синоде Кипра.
Однако Патриарх Сергий отказался уступить, и в 638 году он и Ираклий выпустили слегка измененную формулу, названную эктезисом. В этой редакции вопрос об энергии Христа не имел отношения к делу. Вместо этого он продвигал веру в то, что, хотя Христос обладал двумя естествами, у него была только одна воля. Это понятие единобожия, доктрины единой воли, запрещенное в Эктезисе, было разослано как указ всем четырем восточным столичным престолам. Копия была размещена в притворе Святой Софии, и когда Сергий умер в декабре 638 года, казалось, что Ираклий действительно сможет достичь своей цели, когда восточные патриархи согласились с формулой и получили множество сторонников по всему миру. восток, в том числе Кир Александрийский и Аркадиос II Кипрский.
Но в 638 г. в Риме папа Гонорий I, который, казалось, поддерживал монофелитство, умер. Его преемник Папа Северин категорически осудил Эктезис, и ему было запрещено занимать его место до 640 г. Его преемник Папа Иоанн IV также полностью отверг доктрину, что привело к серьезному расколу между восточными и западные половины католической церкви. Когда до Ираклия дошли новости об осуждении Папы, он был уже стар и болен, и новость только ускорила его смерть, заявив на последнем издыхании, что спор произошел из-за Сергия и что Патриарх оказал на него давление, чтобы он дал свое нежелание одобрения
Это была последняя попытка склонить нехалкидонцев к союзу с халкидонянами посредством богословского компромисса. Территории, которые в основном были нехалкидонскими, вскоре были захвачены исламскими армиями, хлынувшими из песков Аравии в 634 году. Новые завоеватели позволили нехалкидонцам мирно исповедовать свою веру, что им было удобно. поскольку у них больше не было необходимости подчинять свои верования византийской иерархии. Поскольку территории, оставшиеся за империей, были в основном халкидонскими, необходимость достижения теологического компромисса вскоре исчезла.
Тем не менее, византийские императоры еще не закончили учение о монотефелизме. Констанс II, внук Ираклия, не был сторонником единобожия и был полон решимости положить конец спору с Западом. Следовательно, он приказал прекратить все дискуссии о доктрине монофелитов и сохранить все теологические позиции, как до того, как разразился монофелитский спор, и в 648 г. издал свой Типос в этой связи. Эта директива была проигнорирована на западе, поскольку эктезис был осужден Латеранским собором 649. Это привело в ярость императора Констанса, который приказал арестовать и судить Папу Мартина I и Максима Исповедника. Гонения на ревностных прокуроров закончились только смертью Константа в 668 году, и монофелитство было официально осуждено на Третьем Константинопольском соборе (Шестой Вселенский собор, 680–681) в в пользу диотелитизма, поставившего точку в вопросе эктеза.
