Войти
| Монастырь Дразарк. Դրազարկ վանք | |
|---|---|
| Религия | |
| Принадлежность | Армянская Апостольская Церковь |
| Провинция | Провинция Адана |
| Регион | |
| Церковный или организационный статус | Разрушен в 1915 году |
| Статус | Прекратил функционировать как монастырь в 1915 году |
| Местоположение | |
| Местоположение |  |
| Государство | Турция |
  Показано в пределах Турции | |
| Географические координаты | 37 ° 39'50 "N 35 ° 48'31" E / 37,6640 ° N 35,8085 ° E / 37,6640; 35,8085 Координаты : 37 ° 39'50 ″ N 35 ° 48'31 ″ E / 37,6640 ° N 35,8085 ° E / 37,6640; 35.8085 |
| Архитектура | |
| Тип | Церковь |
| Стиль | Армянский |
| Завершено | 1100 г. н.э. |
Монастырь Дразарк (Армянский : Դրազարկ վանք: западноармянский: Trazarg), разрушенный монастырский комплекс Армянской Апостольской церкви в провинции Адана современной Турции, который находится примерно в 40 км.. к северо-западу от города Сис - исторической столицы Киликийской Армении, на одном из труднодоступных склонов хребта Киликийского Тавра (средняя часть Таврских гор ).
Дразарк на армянском языке прямо означает «стук в дверь». Но кроме Дразарка монастырь был известен под другими названиями:
Обобщая воспоминания о Дразарке, часто встречаются многочисленные слова, такие как «большой, населенный ангелами, примечательный, чрезвычайно выдающийся» и подобные характеристики, которые позволяет предположить, что это был большой монастырский комплекс. Дразарк состоял из 5 церквей. Центральная церковь, стоящая посередине, называлась Сурб Аствацацин (армянский : Սուրբ Աստվածածին), что на армянском языке означает Пресвятая Богородица. К нему были прикреплены еще 4 церкви в виде креста:
Дата основания монастыря неизвестна, но первые упоминания о нем встречаются в 10 веке нашей эры. После землетрясения 1114 года князь Торос I ( ~ 1100-1129) династии Рубенидов восстановили монастырь и пристроили к нему мавзолей для руководства Армянской церкви в Киликии и княжеских семей Армянской Киликии, а также образовательный центр. также служил резиденцией епископа для киликийской столицы Сис. Принц Торос I пригласил людей возглавить строительство, в том числе Геворга Мегрика Васпураканци (армянин : Գևորգ Մեղրիկ Վասպուրականցի, Георгий Мегрик из Васпуракана) и Киракос Гитнакан (армянин : Կիրակոս Գիտնական, Киракос Ученый). По просьбе принца эти люди остались там и в период с 1050 по 1121 год нашей эры запустили экстравагантную образовательную программу, создали и скопировали многочисленные рукописи для братства монахов и разработали правила, согласно которым монахи должны заниматься чтением и копированием рукописей.. Они отредактировали «Деяния апостолов» (армянский : Գործք առաքելոց) после их перевода с греческого, истолковали Евангелие от Иоанна (армянский : Հովհաննեսի Ավետարան), завершили тома «Книга праздников» (Армянский : Տոնական գիրք) и Lectionary (Армянский : Ճաշոց գիրք), а также перевел несколько кодексов и свидетельств. В 1114 году после смерти архимандрита Геворга Мегрика новым архимандритом монастыря был избран Киракос Гитнакан. Спустя годы монастырь возглавил архимандрит Барсех, человек, наделенный особыми привилегиями, за ним последовал архимандрит Самуил (1178–1181). Архиепископ Сисского монастыря Дразарк Ованнес (1198–1219) присутствовал на коронации короля Левона I. Многие известные личности того времени процветали в монастыре Дразарк, такие как Вардан Айгекци, Аракел Хназанденц, Барсех Гитнавор и Константин Ламбронаци, во время которых монастырь стал мишенью для врагов (1305 г.).
Монастырь Дразарк славился высоким уровнем образования в области музыки и языков, хотя он всегда поощрял общее развитие своих учеников. Торос Пилисопа (Философ) и Овсеп Еражишт возглавляли монастырских музыкантов, а в стенах монастыря учились различные мастера средневековой письменности, в том числе Ованнес Аркаегбайр (1220–1289, епископ Иоанн Сисский, младший брат короля <29 лет).>Хетум I ), а также Саргис Пицак. Монастырь также готовил дипломатов для Армянского Киликийского царства, таких как Философ Торос, который впоследствии был государственным деятелем и послом Киликийской Армении во времена Левона II (1269–89) и Хетум II (1289–1307) в королевство Англии. Монастырь Дразарк продолжал функционировать даже после упадка Киликийской Армении и в темный период Сельджукидов и Османского правления киликийских армян в течение следующих нескольких веков. Во время Киликийской резни в 1909 году турки разграбили монастырь и убили его священников. Монастырь полностью прекратил свое существование несколько лет спустя во время геноцида армян (1914-1923), разделив судьбу миллионов армян, павших жертвой турок.
Остатки монастыря Дразарк, особенно его главной церкви Сурб Аствацацин (Пресвятой Богородицы), существовали еще в 1930 году, но упали с память о том, как армянское население в этом районе было убито или депортировано. В 1981 году американский археолог Роберт Эдвардс обнаружил руины обширного средневекового монастыря и одну уцелевшую церковь армянской постройки, расположенные примерно в 45 км к северо-западу от Сис (Козан) и известные сегодня как Сара Чичек («желтый цветок»), которую он предварительно идентифицировано как Дразарк. Не раскопанная церковь, которая по плану похожа на сводчатые часовни Великой Армении, имеет более низкий уровень с заметным южным входом, ведущим к небольшой приемной и, возможно, склепам.
В 2015 году в турецкой деревне Кибрислара, расположенного примерно в 40 км к северо-западу от Сиса, Джираир Кристианян обследовал средневековую армянскую церковь (ныне преобразованную в мечеть) и пришел к очень правдоподобному выводу, что это место было монастырским комплексом Дразарк. Сегодня от обширного комплекса Дразарк осталась только двухэтажная церковь-мавзолей. Скорее всего, это сооружение является церковью Пресвятой Богородицы, в нижнем этаже которой находился мавзолей, где хоронили королей, королев, князей, а также католиков и епископов церкви. Остатки Дразарка представляют собой крупнейший сохранившийся комплекс средневековых армянских скульптурных элементов в Киликии, в том числе пару монументальных хачкаров, большие скульптурные каменные кресты, установленные в каменной кладке верхнего этажа западного фасада церкви, и оги арка с обрамляющими колоннетами и окаймляющими геометрическими узорами. Внутри церкви много ниш по стенам, свидетельствующих о богатой коллекции реликвий. Расширение церкви на верхнем этаже и ее скульптурные украшения, вероятно, были добавлены во время правления царя Хетюма I и его жены королевы Запела или их сына царя Левона II. и его жена королева Керан, поскольку обе пары были набожными покровителями церкви и основаны на архитектурных параллелях середины 13 века.
Однако в институте Матенадаран (хранилище древнеармянских рукописей) в Ереване есть коллекция, содержащая более 40 рукописных книг, изготовленных в Монастырь Дразарк. Они написаны частично на пергаменте и украшены миниатюрными росписями, выполненными руками средневековых авторов позолоченной краской с широким использованием Вордана Кармира. Кроме того, некоторые рукописи, созданные в Дразарке, хранятся сегодня в институте Матенадаран под номерами: 154, 199, 1576, 3792, 3845, 3929, 5736, 6290, 10524. Есть Библия, толкования, мотетные сочинения, учебные пособия по естественным наукам, старейший экземпляр знаменитой «Книги причитаний» Григора Нарекаци и так далее.
