Войти
Разговор Регенсбург, исторически называемая Коллоквиумом Ратисбона, была конференция, проводившаяся в Регенсбурге (Ратисбон) в Баварии в 1541 году, во время Протестантская Реформация, которая знаменует собой кульминацию попыток восстановить религиозное единство в Священной Римской Империи посредством богословских споров между протестантами и католиками.
Делегаты различных фракций встречались в Haguenau в 1540 году и в Worms в январе 1541 года, но последняя сессия Имперской Сейм был отложен императором Карлом V, когда сейм готовился к встрече в Регенсбурге. Предметом обсуждения должно было стать Аугсбургское исповедание, основное доктринальное заявление протестантского движения, и Апология Аугсбургского исповедания, защита Исповедь, написанная Филиппом Меланктоном.
15 декабря 1540 года состоялась секретная конференция между Иоганном Гроппером, каноником Кельна, и Герхардом Велтвиком, имперским секретарем, на с одной стороны и Бутцер и Капито, делегаты протестантского Страсбурга, с другой. Обе стороны согласовали свои позиции в отношении первородного греха и оправдания, но обещание, данное католической партией в Хагенау, вести переговоры на основе Признания и Извинения были отозваны.
В начале 1541 года Бутцер отправил проект заключения Иоахиму II, курфюрсту Бранденбургскому, с просьбой передать его Лютеру и другим князьям протестантская лига. Этот документ был по существу идентичен более поздней так называемой Регенсбургской книге, которая легла в основу Регенсбургской конференции вместо Аугсбургского исповедания.
Он был разделен на двадцать три статьи, некоторые из которых очень близки к протестантской точке зрения; но он не решал вопросов догмы и не исключал католических позиций. 13 февраля 1541 года книга попала в руки Лютера. Несмотря на очевидные уступки, сделанные в отношении доктрины оправдания, он считает, что предложенные статьи соглашения не могут быть приняты ни одной из сторон.
23 февраля 1541 года император вошел в Регенсбург. Принимая во внимание его сложное политическое положение, особенно угрозу войны с турками-османами и переговоры французского короля с протестантами в его стране, он хотел умиротворить Германию. Конференция открылась 5 апреля. Переговорщиками были Гроппер, Пфлуг и Эк с католической стороны под надзором папского легата кардинала Контарини ; Буцер, старший Иоганн Писториус и Меланхтон у протестантов. Помимо президентов, графа Палатина Фредерика и Гранвелла, присутствовали шесть свидетелей, среди которых были Буркхардт и Файги, канцлеры Саксонии и Гессен соответственно, и Якоб Штурм из Страсбурга.
Первые четыре статьи о состоянии и целостности человека до грехопадения, о свободной воле, о причине греха и о первородном грехе, прошли без труда. Статья о оправдании встретила большое сопротивление, особенно со стороны Экка, но в конце концов было достигнуто соглашение; ни курфюрста Иоанна Фредерика, ни Лютера эта статья не удовлетворила. Что касается статей о доктринальном авторитете Церкви, иерархии, дисциплине, таинствах и т. Д., Согласие было невозможно, и все они были пропущены безрезультатно. 31 мая книга с согласованными изменениями и девятью контрпредложениями протестантов была возвращена императору. Несмотря на противодействие Майнца, Баварии и имперского легата Карл V все еще надеялся на соглашение на основе статей, которые были приняты обеими сторонами, те, в которых они разошлись, переносятся на более позднее время.
Поскольку считалось, что все переговоры будут напрасными, если согласие Лютера не будет получено, делегация во главе с Иоанном Ангальтским прибыла в Виттенберг, где проживал Лютер, 9 июня.. Лютер ответил вежливо и почти дипломатично. Он выразил удовлетворение в связи с соглашением по некоторым статьям, но не верил в искренность своих оппонентов и поставил свое согласие в зависимость от условий, которые, как он знал, не могли быть приняты римскими католиками.
Перед тем, как депутация вернулась из Виттенберга, римская партия полностью разрушила всякую надежду на объединение. Формула оправдания, которую Контарини послал в Рим, была отвергнута папской консисторией. Рим заявил, что этот вопрос может быть решен только на совете, и это мнение разделяла более строгая партия сословий. Альберт Майнцкий убеждал императора выступить против протестантов. Карл V тщетно пытался убедить протестантов принять оспариваемые статьи, в то время как Иоахим Бранденбургский предпринял новые попытки добиться соглашения. С каждым днем пропасть между противоборствующими сторонами становилась все шире, и оба они, даже католики, выказывали склонность к объединению с Францией против императора.
Папа Павел III обращается к могущественному императору Германии, и мы можем правильно сказать, что Кальвин, хотя и косвенно, делает то же самое. Этот странный разговор стоит того, чтобы его выслушать. Папа: «Мы желаем мира и единства Германии, но мира и единства, которые не являются постоянной войной против Бога». Кальвин: «То есть против земного бога, римского бога. Ибо, если бы он (папа) пожелал мира с истинным Богом, он бы жил по-другому; он бы учил иначе и правил бы иначе, чем он. На протяжении всего его существования его институты и его указы ведут войну с Богом ». Папа: «Протестанты подобны скользким змеям; они не нацелены ни на какую конкретную цель и, таким образом, достаточно ясно показывают, что они в целом враги согласия и хотят не подавления порока, а ниспровержения апостольского престола! Мы не должны вести с ними дальнейшие переговоры ". Кальвин: «Конечно, здесь есть змея в траве. Папа, который ненавидит все дискуссии, не может услышать, как об этом говорят, без немедленного крика« Огонь! » чтобы предотвратить это. Только пусть кто-нибудь вспомнит все маленькие собрания, проводимые понтификами в течение этих двадцати и более лет с целью подавления Евангелия, и тогда он ясно увидит, какую реформацию они хотели бы провести Все здравомыслящие люди ясно видят, что вопрос заключается не только в сохранении статуса Папы как суверенного и ограниченного епископата, но и в том, чтобы полностью отказаться от епископальной должности и установить вместо нее под ее именем анти- Христианская тирания. И не только это, но и приверженцы папства нечестивой и нечестивой ложью изводят людей и развращают мир бесчисленными примерами распутства. Не довольствуясь этими проступками, они истребляют тех, кто пытается восстановить жизнь. Церковь - более чистое учение и более законный порядок, или кто просто осмеливается просить об этом ». ----- продолжение следует. Из Истории Реформации во времена Кальвина, Дж. Х. Мерль д'Обинь, Том 4, стр. xi-174
Таким образом, судьба Регенсбургской книги больше не вызывала сомнений. После того, как курфюрст Джон Фредерик и Лютер полностью ознакомились с ее содержанием, их нежелание было подтверждено, и Лютер самым решительным образом потребовал отклонить даже согласованные статьи. 5 июля сословия отвергли попытки императора объединиться. Они потребовали изучить согласованные статьи и, в случае необходимости, внести поправки и разъяснения со стороны папского легата. Более того, протестанты должны были быть вынуждены принять эти статьи. оспариваемые статьи; в случае их отказа должен быть созван генеральный или национальный совет. Контарини получил указание объявить императору, что все решение религиозных и церковных вопросов должно быть оставлено на усмотрение Папы. Таким образом, все усилие для союза было разочарованы еще до того, как протестантские сословия заявили, что они настаивают на своих контрпредложениях в отношении спорных статей.
Предполагаемые результаты религиозной конференции должны были быть представлены общему или национальному совету или собранию Империи, которое должно было быть созвано в течение восемнадцати месяцев. Тем временем протестанты были связаны Regensburg Interim, принятым Карлом V, чтобы гарантировать, что они придерживаются согласованных статей, не публиковать ничего о них и не отменять какие-либо церкви или монастыри. а прелатов попросили реформировать свое духовенство по приказу легата. Нюрнбергский мир должен был продлиться до времени будущего Собора, но Аугсбургский перерыв должен был сохраниться.
Эти решения могли стать очень опасными для протестантов, и, чтобы не принуждать их к союзу со своими иностранными противниками, император решил изменить некоторые резолюции в их пользу; но католики не признали его заявление. Поскольку он не хотел подвергаться вмешательству с их стороны, он покинул Регенсбург 29 июня, не добившись согласия или унижения протестантов, и римская сторона теперь смотрела на него с большим недоверием, чем протестанты.
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : T Колде (1914). «Регенсбург, Конференция». В Джексоне, Сэмюэл Макаоли (ред.). Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа – Герцога (третье изд.). Лондон и Нью-Йорк: Funk and Wagnalls. Cite имеет пустые неизвестные параметры: | 1 =и | coauthors =()