Diatribe

Найдите diatribe в Викисловаре, бесплатном словаре.

Уличный протестующий произносит речь перед Национальным собранием в Париже, Франция, в 2006 году.

A диатриба (от греч. διατριβή), также известная менее формально как rant, представляет собой длинное высказывание, хотя часто сводимое к письму, сделанное в критике кого-то или чего-то, часто с использованием юмора, сарказма и апелляции к эмоциям.

Термины диатриба и разглагольствования (и в меньшей степени тирада и речь) временами тонко различались, но в современном дискурсе часто используются как синонимы. Обличительная речь или напыщенная речь не являются формальной классификацией аргументов, и религиозный автор Алистер Стюарт-Сайкс отмечает, что «форму обличительной речи трудно точно установить». Было высказано предположение, что термины, диатриба, тирада, речью и тирада, «похожи, но предлагают разные оттенки значения»:

Тирада - наиболее общий из них, описывающий любую длинную критическую речь; речь особенно напыщенна, обычно разжигает страсти слушателей и является основным инструментом демагога; напыщенная речь - это прежде всего инструмент катарсиса, позволяющий говорящему выпустить пар, но не обязательно убеждать или причинять вред; обличительная речь более утомительна - в то время как речь может пробудить страсть, а напыщенная речь может быть интересной для просмотра, обличительная речь не является ни вдохновляющей, ни информативной, ни развлекательной.

Было высказано предположение, что тирада - это всего лишь один из видов обличительной речи, с одним объяснением, утверждающим, что «[] разглагольствования можно свободно определить как эмоционально заряженное повествование или диатрибу, часто выражающую сильное отвращение или гнев, с одной стороны, или декламационное, часто напыщенное, утверждение - с другой». Ряд известных произведений был описан как обличительные речи, такие как Диатрибы греческого философа Биона из Борисфена, в которых он высмеивал глупость людей; Диатрибы Телеса Мегары, написанные около 235 г. до н.э., которые представляют собой основу философии цинизма ; и Диатрибы, или Беседы, из Эпиктета, распространенные Аррианом около 108 г. н.э., вводящие аспекты стоицизма. В исследовании использования диатрибы греческим философом 4 века до н.э. Еврипидом говорится:

Особенность диатрибы в отличие от других форм народного морализирования заключается в предполагаемом присутствии оппонента. Ему не разрешается отвечать, но его позиция обозначается высказываниями или риторическими вопросами, которые ему задают в уста оратором, и таким образом введение возражения в форме вопроса становится одной из характерных черт обличительной речи. Очевидно, это развитие диалоговой формы, и обычно оно восходит к платоническим диалогам.

Оппонент, против которого предполагается выступить в диатрибе, - это «вымышленный человек, представленный говорящим просто как часть риторического механизма выступления. его дискурс », который излагает позицию оппонента перед тем, как предоставить« указание на несостоятельность этой позиции посредством иллюстрации, риторического вопроса, пословицы, argumentsum e contrario и т. д., и в заключение изложение собственной точки зрения говорящего ». Хотя обличительная речь или тирада не являются по своей сути юмористическими, они стали основным продуктом современной комедии, исполняемой как «чрезмерная бессвязная болтовня с единой точкой зрения на самые разные темы».

Стюарт-Сайкс предполагает, что существует разница между языческими диатрибами, которые, по его мнению, направлены против настоящего человека, и христианскими диатрибами, которые, по его мнению, направлены против гипотетического другого человека. человека, но более полно предназначено для того, чтобы убедить читателя или слушателя. Известный исторический пример религиозной обличительной речи можно найти в Павле в Послании к римлянам. Что касается этого использования, диатриба описывается как речь, в которой говорящий пытается убедить аудиторию, обсуждая воображаемого оппонента, «обычно используя второе лицо единственного числа». Спикер «ставит гипотетические вопросы и отвечает на них или излагает ложные выводы и продолжает их опровергать».

Историк литературы и теоретик Михаил Бахтин отмечает, что это была «диатриба, а не классическая риторика, оказавшая определяющее влияние на общие характеристики древней христианской проповеди. "