Войти
Парижские обычаи, действующие в Новой Франции во времена французского правительства Парижские обычаи (французский : Coutume de Paris) был одним из региональных custumals Франции гражданских прав. Это закон был земли в Париже и его окрестностях в XVI - XVIII веках и применялся к французским заморским колониям, включая Новую Францию . Парижский обычай, впервые написанный в 1507 году и пересмотренный в 1580 и 1605 годах, был компиляцией и систематизацией обычных прав эпохи Возрождения. Разделенный на 16 разделов, он содержит 362 статьи о семье и наследстве, собственности и взыскании долгов. Это главный источник закона в Новой Франции с самого раннего поселения, но в ранний период иногда применялись другие провинциальные обычаи.
Парижские обычаи были введены в 1627 году Компанией сотни партнеров. Затем в 1664 году в соответствии с королевской хартией Французской Вест-Индской компании, Людовик XIV сделал Парижский обычай законным гражданским правом во всей Новой Франции и других французских колониях до 1763 года. Однако в Квебеке он не был заменен до вступления в силу Гражданского кодекса Нижней Канады в 1866 году, которыйил английский закон в существующую правовую базу.
Обычай впервые возник во Франции 16-го века как часть крупного проекта централизации права. Французское право не было единым, вместо этого было несколько регионов с различными законами, вытекающими из уникальных сочетаний jus commune и обычных прав в каждом регионе. Парижский обычай был лишь одним из 360 некодифицированных обычаев, действующих в различных регионах Франции 15 века.
Обычное право считаться престижным, поэтому начали совершенствовать систему кодификации французских таможенных, установленного королем2>Карл VII Постановлением Монтиль-ле -Тур 1453 году. Впервые он был переслен в 1510 году и был пересмотрен в 1580 году по приказу короля Генриха III после неиспользования. Симптом того времени, когда это было написано, 362 статьи Custom пытались объединить феодальное землевладение с зарождающейся коммерциализацией Ancien Régime в центре города.
В 1663 году после роспуска Компании Франция перешла под прямое управление французской короны. Обычай официально введен в Новой Франции 33 королевской хартии, учреждающей Французскую Вест-Индскую компанию в мае 1664 года (после компания сохраняла контроль над колонией в течение десяти лет).
Однако таможня была частью судебной системы Канады с момента основания в 1627 году компании компаний компаний, которая ранее управляла французскими владениями в Северной Америке. Одностороннее применение обычаев к колониям было решением, принятой французской монархией после 1664 года. Несмотря на судебное единство, обычная практика в разных регионах различалась.
Институционально колония оказалась под управлением своего рода трехчастного правительства в 1665 году. Интендант, который представляет одну третьему органу, был обвинен в таких сферах политики, как правосудие, полиция и финансы. обычай Парижа был актуален. Обычай быстро развивался в Новой Франции, до такой степени, что в 1760 году он был (каклся в Монреале и Квебеке) «закон Канады», в какой-то момент он значительно отличался от своего аналога во Франции.
Согласно парижскому обычаю, имущество было разделено на движимое имущество (biens meubles: движимое имущество, эмблема, долги или «обязательства») и недвижимое имущество (недвижимое имущество: земля, здания, инвентарь и т. д.).
В поощрения движимого имущества не могло быть заложено и не было положено имуществом (biens propres), то есть собственностью в нескольких отношениях вне семейного сообщества, если это не было заключено в брачном контракте. Недвижимость, такая как земля, офисы и арендная плата (rentes constituées), считалась отдельной собственностью, если была приобретена одна из супругов до брака или унаследована напрямую из супруга.
Недвижимое имущество, приобретенное во время брака, считающееся имуществом, приобретенное имущество (завоеваниями) и включенное в семейную собственность, но становилось отдельной собственностью, как только имущество переходило в наследство. Различие между отдельной собственностью (biens propres) и общественной собственностью (biens communs или biens de communauté) было очень важным; на отчуждение отдельного имущества было наложено множество ограничений.
Земля подлежала феодальному владению и могла находиться в allod или феодальный, причем последнее бывает двух различных форм - free socage (seigneurie) или villein socage (roture). Вольное общество считалось «дворянским» (но владелец не обязательно должен быть членом дворянства), а последний - «крестьянином».
При феодальном владении феодальным владением нельзя было полностью владеть, а вместо этого было разделено на конкурирующие интересы, известные как земельные владения ; таким образом, один земельный участок мог принадлежать как арендатору в виллен-сообществе, так и в бесплатном обществе хозяином поместья. Villein socage подвергся ряду реальных тягот и феодальных инцидентов из-за помещика. Например, об обычае уплату годового феу-сбора (ценов) домовладельцем в качестве и в знак подчинения. Въездной штраф (lods et ventes) был еще одним обязательным платежом, сбором за перевозку для villein socages и составлял двенадцатую часть продажной цены, и производился из feu-duty, как и другие сборы и право laudatio (retrait lignager)
Кроме того, Парижский обычай предоставлял лордам ряд привилегий над виллен-сокагерами, которые были их арендаторами. Они включают право сокэ (лорд мог держать суд), ограничения рыболовства и охоты, а также ограничения, такие как монополия на мельницы и мукомольные работы (мельница сокэ ), гидроэнергетика, охота и рыболовство (Пискары). Крестьяне также должны были платить фиксированный оброк за землю, как указано в их актах о передаче прав собственности, а арендаторам не разрешено сокращать срок их до такой степени, чтобы полученный доход не мог покрыть ежегодную междоусобицу. обязанности. Таможня также содержала эквивалент строительного кодекса, в котором излагались правила для собственности , находящейся в общем, но в целом правила полиции были более важны для обеспечения соблюдения пожаров и гигиены в Новой Франции.
Согласно обычаю, когда пара вступает в брак в Новой Франции, парала заключенного брака в сообществе собственности (communauté de biens), Это означает, что супружеская собственность пары находилась в совместной собственности. Однако любая недвижимая собственность, приобретенная до брака или унаследованная напрямую, оставалась отдельной собственностью (biens propres); все другое имущество, приобретенное после заключения брака, находилось в совместном владении супругов в общей собственности (biens communs или biens de communauté) (статья 220 Cust. Paris).
Муж был "главой и хозяином" общественной собственности; жена не могла отчуждать имущество или совершать какие-либо другие сделки с недвижимостью без согласия мужа. Однако от мужа также требовалось получить жены на совершение сделки, касающейся любой их совершенной собственности. По сути, община как юридическое лицо, а не любой из супругов по отдельной, являющейся владельцем семейной собственности. Было возможно заключить брак вне общности имущества, если оба предполагаемых супруга избрали в брачном контракте разделение имущества. В качестве альтернативы, право управления общественным имуществом может быть предоставлено судом жене, может доказать, что ее муж не способен каким-либо образом управлять им имуществом.
Контракты контракты часто использовались для изменений правил наследования и обеспечения пережившего супруга и одной финансовой гарантии. Наиболее эффективный такой гарантией была приданая (douaire), фиксированная сумма, выделяемая жене на жизнь в случае смерти мужа и получаемая половина брачного сообщества, предназначенная для несовершеннолетних наследников.
Приданое могло иметь две формы: приданое по обычаю (douaire coutumier), доход, полученный от половины имущества мужа, которое не могло быть отчуждено в течение мужа или востребовано кредиторами после его смерти, если только жена официально не отказалась от жизни от своих прав или договорного приданого (префикс дуэра), денежной суммы, предусмотренной в брачном договоре семьями супругов, с применением тех же прав жены. Приданое по обычаю было более распространено семейство высшего сословия, в котором оба супруга владели значительными активами, а приданое по обычаю было более распространенным в целом и почти всегда использовалось семьей из низшего сословия.
В итоге эти пары будут унаследованы, но в итоге будут иметь право на этот доход в течение всей своей жизни. Кроме того, вдова может решить покинуть семейную общину после смерти мужа и, следовательно, не будет нести ответственности за какие-либо ее активы или обязательства. Это было сделано, если обязательства превышали стоимость имущества, которое она унаследовала. По такому соглашению вдова также сохранила над своим приданым, который стал весьма ценным и важным для нее, чтобы она могла снова встать на ноги. Это было недоступно для вдовцов, поскольку они, как правило, были главными частями, которые брали на себя супружеские долги и держали их.
Оба супруга имели возможность отложить определенную сумму имущества (обычно денежную сумму, определенное движимое имущество или сочетание другого), который был неприкасаемым для кредиторов, принадлежащим к сообществу, на другой супруг мог бы претендовать в случае своего партнера смерти. Это было объединение (préciput) и обычно составляло половину стоимости приданого. Почти все супружеские пары того времени заключали брачные контракты, и подавляющее большинство браков были обоюдными.
На практике это позволяет вдове убрать свою кровать, одежду и личные вещи из дома. семейное сообщество до инвентаризации имущества, раздела сообщества и выплаты обязательств.
Характер социально-экономической среды в сельской местности Квебека был браку. В отличие от Франции, социальное давление в богатой и престижной семье не было явным явным в новой колонии, что позволяет проявить большое явное согласие при получении согласия родителей. Морякам и солдатам из Франции требовалось одобрение начальства для заключения брака в колонии. Родительское желаемое, когда желаемое по обычаю, стало проблематичным, родители не могут иметь брак в молодом возрасте.
Несбалансированность полов в новой колонии привела к большому количеству браков между молодыми людьми, что особенно ярко проявилось в Первые годы поселения: средний возраст девочек 12 лет, мальчиков 14. Кроме того, наличие обширных земель служит стимулом для вступления в брак..... Местные администраторы способствовали заключению молодых браков, несмотря на отсутствие согласия родителей и выговор со стороны правительства и местного Суверенного совета. Суверенный совет наказывал тайные браки, высшую супружескую пару на le Royale или аннулировав брак.
Брачные контракты, хотя и не требуемые по обычаю, форма экономических интересов и форма безопасности в Новом Свете. Контракты брачного сообщества (communauté de biens) имели большое значение, поскольку они содержали важные гарантии для овдовевших мужчин и женщин, а также их детей и сирот.
Юридическое разлучение было редкостью в сельской местности Квебека 18-го века. Как правило, пары, желающие развестись, обходят судебный процесс и обращаются к нотариусу, который составляет договор о расторжении брачного сообщества путем раздела их движимого и недвижимого имущества. Женщинам было трудно получить законное раздельное проживание; в случае раздельного проживания лишены полной свободы, поскольку они не могли предоставить или отчуждать свои фонды без одобрения правосудия или своих разлученных мужей.
После смерти супруга повторный брак был обычным явлением и часто происходил без большой задержки, что создало дополнительные сложности для принципов наследования и собственности согласно обычаю.
Согласно обычаю, замужняя женщина была feme covert подчиняется супружеской власти, то есть по закону она считалась несовершеннолетней и поэтому находилась под опекой своего мужа. Что касается мужа, то он был законным «главой и хозяином» семейного имущества. Таким образом, жена не могла совершить сделки без разрешения мужа.
Однако она должна получить ее перед закладной, продажей или отчуждением какой-либо общественной собственности пары. Эмпирические данные свидетельствуют о том, что, хотя это было строго соблюдено, это было в соответствии с порядком формальности, и нет доказательств того, когда-либо официально применяет свое право вето в отношении инициированного ее мужем. О важности брачного сообщества для последствий парижских обычаев для ранних современных женщин, живущих в Франции, историк Аллан Грир говорит:
Отношения между супругами были явно неравными, но comunauté de biens, фундаментальное регулировал семейное имущество, давал женщинам правовую защиту и защиту в семейном имуществе, что не могло игнорироваться ни одним мужчиной, «главой семьи».
Последствия обычаев в отношении собственности были особенно важны для вдов. Согласно обычаю, оставшийся в живых супруг (муж или жена) имел право на половину общей семейной собственности, но отдельная собственность умершего, приобретенная до брака, а также другая половина собственности передавалась по наследству детям пары. Брачные контракты, однако, часто оговаривали условия наследования для вдовы таким образом, что их финансовое будущее было приоритетом над будущим в целом.
Роль мужа как «глава семьи» и его эффективный контроль над семейным имуществом пары означал, что он оказывает значительное влияние на материальное благополучие семьи в случае его смерти. Таким образом, во многом зависит от управленческих способностей и добросовестности своего мужа в выделении имеющихся материальных средств, которые бы поддерживали свою семью в ее потенциальном вдовстве.
Замужней женщине не разрешалось распоряжаться наследством, но применялись обычные (в основном номинальные) правила обращения с ее разрешением. Брачные контракты нельзя было использовать для преодоления доктрины обычая о супружеской власти мужчин и прикрытия замужних женщин. Лучшее, что могло сделать эгалитарно настроенная пара, - получить право распоряжаться своим брачным контракте, что жена будет иметь право распоряжаться своим собственным имуществом (извлекать выгоду из их доходов), но тогда у нее не было отчуждать эти товары. свободно и в одностороннем порядке. Существенным моментом варианта было защитить состояние женщины от возможной некомпетентности или злоупотреблений со стороны ее будущего мужа. Это также сделало номинальное право вето жены на сделки более реальной практики. Однако контракты, включающие такие положения, были довольно редкими.
Обычай включал некоторые положения, позволяющие женам уклоняться от их очевидного юридического и экономического подчинения стороны мужей. Выйдя замуж, муж может как глава семьи прямо уполномочить свою жену управлять ее наследством, выдать ей общую или специальную доверенность или ее публичным торговцем сделатьым.
Однако современные мужья обычно не были предрасположены к принятию таких мер.
Парижский обычай предусматривает несколько мер для выравнивания баланса сил; наиболее важными из них были приданое и право на отказ для общины, имеющей задолженность; также важно было соединение. Обычай гласил, что если такое право указано в брачном контракте, вдова может выбирать между получением законного или договорного приданого. Подавляющее множество ранних брачных контрактов в Новой Франциивало получение вдовы, а в Квебеке и Монреале подавляющее большинство жен, имевших право на получение вдовы, также имели право выбирать свою форму. Однако согласно принципам, согласно которым такие отношения с участием приданого не могут быть совершены мужем, не всегда соблюдался.
Одним из наиболее важных защитных механизмов для вдовы в соответствии с обычным правом является правом придерживаться своей непреодолимой долга, и фактически уйти со приданым. Вдовец не имеет права отказываться от общественных обязательств. Канадский юрист 18-го века Франсуа-Жозеф Кюне объясняет этот принцип как демонстрирующий отношение присущую ему справедливость в его обращении с женщинами:
Муж, являющийся хозяином общества и имеющий возможность распоряжаться им по своему желанию, необходимо предоставить жене привилегию предоставления от общины и таким образом ей предоставлена возможность отказаться от долгов возникших во время брака и сделанных мужем, поскольку она предоставлена возможность сделать это вообще без разрешения своего мужа, должна сделать это, принять или отказываться от общины.
Соответственно, почти все брачные контракты предусматривает, что овдовевшая женщина несет ответственность за какие-либо обязательства сообщества. Обычно овдовевшая женщина не может нести ответственность за долги, связанные с ее личным имуществом, за исключением случаев, когда у нее был независимый бизнес, отличный от бизнеса ее мужа. в качестве неразделенное образование со своими несовершеннолетними детьми.
Таким образом, в интересах кредитора настаивать на том, чтобы жена присутствовала и принимала активное участие во всех сделках с общественным имуществом. Это положение не только для защиты женщин, находящихся в вдовстве, но и для повышения их статуса и участия в семейных финансах брака.
В большинстве брачных контрактов предусматривается, что будущие супруги не будут ответственности за долги, понесенные супругами до брака, поэтому такой долг был выплачен с использованием используемой собственности, который не взял на себя при расторжении брака за эту выплату должен быть брака.. возмещен долг. Обычно парам разрешается указывать в брачном контракте, что вдова будет иметь право, если она откажется от имеющей задолженность общины, вернуть свой материальный вклад в брак без каких-либо долговых требований. Это положение о репризе было включено в большинство брачных договоров. Как указано ранее, вдова, отказавшаяся от общины, не указано, что указано не указано в брачном контракте, она не имеет права также сохранить свое причастие в случае отказа. Поэтому почти все соответствующие брачные контракты Контракты на такое уточнение.
Наконец, согласно обычному праву, овдовевшая женщина могла требовать от общины до ее раздела стоимость из ее отдельного имущества, которое было принято во время брака, без использования прибыли от этого отчуждения. приобрести другую недвижимость. Технически этот пункт применялся к обоим супругам, он существовал для защиты от злоупотреблений со стороны мужа-администратора, который мог бы быть поделенным между супругами, даже если извлек бы выгоду из такой сделки. если это была прибыль от отчуждения части раздельного имущества жены. Если стоимость такой собственности недостаточна выплаты компенсации за отдельное имущество своего умершего мужа. У мужа, если он пытался использовать этим положением после смерти, не было такой возможности.
Обычай также вдовам другие особые льготы. Наследники мужа были предоставлены ей траурную одежду, оплаченную из их наследства, в то время как вдовец был заплатить за траурную одежду лично. Довольно забавно, но объяснение этого факта заключалось в том, что оно фактически компенсировало вдове тот, что ее оскорбили бы, если бы она официально не оплакивала своего мужа хотя бы год, но такие ожидания не сдерживали вдовца.
Развод был редкостью в Новой Франции. В то время как Парижский обычай не оговаривать какие-либо жесткие правила для такой ситуации, есть эмпирические свидетельства того, что нотариус составлял соглашение о раздельном проживании для квебекской пары раннего Нового времени (Фелисите Одет и Этьен Леду). в отношении супружеской пары и предоставил жене вечное материальное вознаграждение в виде сельскохозяйственных продуктов. Соглашение также распустило их общину в собственности, жене продать землю и купить ферму и ткацкий станок, чтобы прокормить себя и своих детей. Однако Одет, вероятно, посчитала, что ей повезло, поскольку такое благоприятное урегулирование зависело от доброй воли мужа.
Свидетельства из нотариальных документов предполагают, что, хотя стоимость движимого имущества, завещанного детям, семейный очаг был примерно равным для обоих полов, земля распределялась очень дискриминационным образом. Хотя уходящие сыновья иногда включают в себя участок земли при вступлении в брак, это не относилось к дочерним в таком же положении. Обычное право предоставляло женщинам долю в собственности, включая, после их смерти родителей, так что в середине 18 века они получили часть семейного имения. Созданы особые семейные семейные отношения, которые вступили в силу в случае их смерти. Дочери часто лишились права наследования земли.
На всей истории Новой Франции крестьяне-фермеры все чаще избавлялись от своей собственности еще при жизни, поэтому к концу 18 века передача земли по женской линии практически прекратилась. Поистине земледельческое хозяйство стало возможным и имело место в ранний период. Однако сыновья имели приоритет над дочерними, несмотря на принципы равноправного наследования обычаев.
одним из последних интересных следствий парижского обычного ордена для женщин Франции было то, что обычно дочери, вступившие в религиозные ордена, исключались из наследования государственной собственности своих семей. Вместо этого этим дочерям было выдано единовременное приданое. Таким образом, вступление в религиозные порядки стало весьма практичным с экономической точки зрения и обычным явлением для дочерей из обычно больших, финансовых ограниченных семей высшего класса.
Парижские обычаи также указывалось, что происходит с имуществом умершего после смерти, поэтому завещания были довольно редкими. Важно, чтобы нотариус провел инвентаризацию семейного имущества в случае смерти одного из супругов. Некоторый контроль над семейным наследием, чтобы обеспечить отклонение от обычных положений, наилучшим образом соответствовало потребностям и предпочтениям).. Если брачный договор не был заключен, после смерти мужа или жены оставшийся в живых супруг сохранял бы половину активов и пассивов супружеского сообщества.
Другая половина будет поровну разделена между оставшимися в живых детьми.. Дети имеют право на законное право независимо от того, являются они мужчиной или женщиной, чтобы получить доступ к своему наследству в 25 лет, т.е. по достижению совершеннолетия. Их нельзя лишить наследства. Поместья в свободных обществах (сеньориях) подчинялись разным правилам наследования, а поместья в свободных обществах были разделены поровну. Бесплатное общение передавалось по наследству неравно: половина досталась старшему сыну, а остальная часть делилась поровну между его братьями и сестрами.
В случае смерти одного супруга в бездетной паре, по обычаю, половина семейного сообщества, обычно предназначенное для детей семьи, могло переходить к двоюродному брату, брату или даже к помещику поместья.
Финансовое благополучие детей умершего человека было гарантировано в соответствии с Законом обычай, сумма, равная половина, что каждый ребенок получил бы при справедливом разделе общей семейной собственности, если бы никакие подарки или завещания ранее не уменьшили ее. Каждый ребенок-наследник умершего родителя имел право на эту минимальную сумму наследства, и дети, которые ранее были переданы в дар из семейного имущества в законности одного из своих братьев и сестер, должны быть должным образом компенсировать этот брату или сестре. Согласно соответствующему законодательству, имеет право завещать имущество в письменном завещании только в том случае, если такие действия не нарушают законных наследников и в отношении стоимости движимого имущества и одного пятого недвижимого имущества.
Общинная собственность могла оставаться неразделенной после смерти одного из супругов, если все заинтересованные стороны передачи имущества были распущены, его компоненты были разделены позже, обычно после смерти или повторного брака оставшегося в живых родителя. В различных сделках, связанных со смертью обоих родителей, законный опекун, который обычно был родственником, защищал права несовершеннолетних сирот.
В зависимости от того, было ли имущество распущено после смерти одного или обоих родителей, несовершеннолетние наследники будут делиться поровну либо в половину общины, либо во всей общине.
Парижские обычаи превратили семью в корпорацию, которая обычно является совместной собственностью. Такое устройство способствовало эгалитарным семейным структурам и озабоченности «справедливостью» в семейных делах в Новой Франции.
Хотя технически собственность была разделена на отдельную собственность и общественную собственность после заключения брака, у первых поселенцев часто не было отдельной собственности. собственности, или принесли в браки практически бесполезные участки земли и пожинали плоды такой земли только после многих лет совместной работы. Таким образом, большая часть отдельной собственности включена в семейное сообщество, чтобы избежать будущих споров по стоимости и так далее. Даже в поколениях, когда земля была развита и каждый из детей унаследованной части своего имущества, наследство семейной земли рассматривалось как движимое имущество и, следовательно, включалось в последующие брачные сообщества, усложняя модели наследования и связывая вместе сложными методами.
Строгие правила наследования, установленные Парижским обычаем, вынуждали семьи раннего Нового времени в Новой Франции (особенно семьи первых колонистов) обычно действуют вне закона в интересах самосохранения. Учитывая, что после смерти половины бездетной пары, половина внутренней собственности, обычно зарезервированной для детей, переходит к соответствующим современным брачным контрактам предусматривается ответный подарок (don mutuel), поэтому, если рассматриваемая пара была в случае бездетности все имущество будет унаследовано в живых супругом в случае смерти мужа или жены. Это было особенно важно для первых семей, которые не было семьи, которая могла бы поддержать их в случае смерти супруга, и это становилось все более распространенным среди поколений. Следует отметить, что обычное право запрещает такие подарки, но нотариусы все же оформляли их, поскольку они были признаны ключом к выживанию людей, живущих в Новой Франции.
Правила наследования своего обычного семейного положения, которые используются в качестве средства массовой информации, поскольку родители часто предпочитают «настраивать» своих детей на их взрослую жизнь или обеспечивать что их дети будут всегда под рукой, чтобы заботиться о них в старости, предоставляя им улучшение по наследству в виде подарков inter vivos, а не приданого.
Родители (на практике отцы) также могли отдавать предпочтение своим наследникам посредством даров завещания в своих завещаниях (обычно только в случаях развода, известного как раздел собственности, который чаще происходил среди высших классов). Если родители, состоящие в браке в рамках общности имущества, хотели отдать предпочтение одному конкретному наследнику, обычное право наследования требовало подарка inter vivos, поскольку после смерти родителей применялся эгалитарный раздел имущества. Даже примеры современных брачных контрактов демонстрируют, что идеалы обычая в отношении семьи, наследования и брака наполняли семьи духом близости и сотрудничества в создании брачных сообществ своих детей и их защите, насколько это было возможно.
Обычай также имел значение для смешанных семей, которые были чрезвычайно распространены в Новой Франции (примерно от 1/4 до 1/3 браков включали по крайней мере один супруг, который ранее был женат, но со временем эта доля уменьшилась). В случае с овдовевшей матерью, которая повторно вышла замуж, обычай требовал роспуска ее бывшего супружеского сообщества после проведения инвентаризации. Половина ее общинного имущества, в дополнение к ее приданому и, возможно, ее причастности, стала движимым имуществом, которое было включено в ее новое семейное сообщество, которым управлял ее новый муж. Ее дети от первого брака не будут иметь прав на наследство, пока не достигнут совершеннолетия (25 лет). Любые дети, рожденные новой парой, унаследуют их общинную собственность.
Однако, когда пары хотели, чтобы каждый из их соответствующих детей и детей вместе получил равное наследство после смерти (что было обычным явлением, особенно среди низших классов), они избегали осложнений, усыновляя детей друг друга (или имея муж усыновил детей жены от предыдущего брака). Таким образом, обычные законы о наследовании улучшили и облегчили экономическое и социальное слияние семей.
Общий историографический консенсус, основанный на тематических исследованиях в Квебеке, заключается в том, что практика эгалитарного наследования, как Предусмотренные Парижским обычаем, соблюдались в ранний период колонии в 16-17 веках. Однако к середине 18 века существовали различные оговорки в пользу преференциального режима.
В раннем поселении Новой Франции поселенцы практиковали равенство разделения собственности посмертно в его чистом виде, поэтому они часто были более эгалитарными, чем предписывалось обычаем.. Между 17-м и 18-м веками такие квалификаторы, как подарки, приданое и завещания, были редкостью. Завещания были в первую очередь формой демонстрации религиозного благочестия через их духовную риторику, в отличие от временных забот по разделу собственности.
Справедливые поселения возникли из семейного интереса в предотвращении чрезмерной фрагментации земли.
В течение этого периода раннего заселения семьи извлекали выгоду из обилия целинной земли и часто покупали обширные участки с целью вскармливания своих потомков. Несмотря на то, что многие участки оставались неукрытыми при жизни родителей, фермеры были готовы платить за землю своим феодальным инцидентам.
В это время действовал закон о справедливом распределении земли между потомками женского и мужского пола Было отмечено, что девочки получили причитающуюся им часть имущества вместе с передачей движимого имущества. Эгалитаризм принимал разные формы, поэтому, если дети не получали в наследство землю, они получали бы компенсацию дополнительными движимыми активами.
XVIII век m отмечен отмеченный переход от эгалитарных практик к более дискриминационным формам наследования. Французские канадцы все чаще использовали дары inter vivos для передачи земли единственному наследнику перед смертью. Таким образом, они смогли обойти раздел имущества после смерти. Это улучшили компенсацию для тех, кто находится в неблагоприятном положении.
Переход от эгалитарной системы неравенству был мотивирован множеством факторов, включая введение свободы завещания в 1774 году, развитие зернового рынка и усиление связи между человеком и земля. Рост плотности населения был главным катализатором этого процесса. Некоторые историки, такие как Сильви Дэпати, которая провела тематическое исследование le Jésus, утверждали, что, скорее, чем изменение соотношения человек-земля, использование этих факторов inter vivos связано с опасениями по поводу производственной собственности. Примечательно, что подарки не ограничивались Французской Канадой или юрисдикцией Парижского общего пользования, и происходили процессы в регионах, которые в основном основывались на выращивании, таких как Андовер, Массачусетс.
. Это показывает образец предпочтительного обращения не в моде на первородство или ультимогенез и предполагает, что главной заботой была прагматичность, сохранение имущества, но эмоциональные соображения считаются мотивирующим фактором. Родители пытались сохранить определенную степень контроля после перехода правового титула на землю и собственность от содержания младших братьев и сестер и гарантии дара после брака до продуктов родителей продукты питания и предметами первой необходимости. Некоторые дети сочли поборы настолько обременительными, что аннулировали право через год или два. Хотя нотариусы составляли документы о дарении, они в основном отражали заботы и желания фермеров.
На протяжении веков своего существования в Новой Франции система наследования по обычаю осложнялась внутренними семейными условиями. Сыновья, которые женились до смерти родителей, обычно хотели свою долю земли и их в виде подарка inter vivos.
Парижский обычай обычаев использовать взыскания долгов и коммерческих сделок, на которые сильно повлиял канонический закон запрет на получение процентных ссуд. Например, за исключением арендной платы, допускающей проценты, нотариусам запрещается использование проценты в свои контракты. Нотариусы играли значительную роль во французской правовой традиции, в отличие от английской практики; нотариусы основных видов и выступали в качестве посредников. Выполняется функция функции магистратов в делах, не связанных с конфликтами, нотариусы способствуют мирным расчетам посредством сделок, соглашений и дезистенции. Большая часть работы нотариуса касалась имущественного права, в первую очередь в области передачи права собственности, наследования, задолженности и инвестирования.
Доказательством нотариальной работы, который предотвратила гражданский конфликт, является тот факт, что несколько дел, недвижимого имущества, были рассмотрены в суды; обычно такие вопросы решались между сторонами.
В целях поощрения бизнеса в колонии движимое имущество не могло быть заложено в соответствии с таможней. В случаях банкротства кредиторы установленное законом предпочтение (), включая женщин, судебных приставов и феодалов. В зависимости от объекта и размера долговые требования должны быть предъявлены в течение определенного периода времени. Долги были обеспечены всем имуществом должника.
Когда судебные иски приводят к судебному постановлению по взыскании долгов, у кредиторов было три варианта законного ареста в случае неисполнения долгов:
Считалось, что применяются парижские обычаи всем ко всем французским колониям Ancien Régime, включая Французскую Вест-Индию и Америку. Применение обычной территории на территории Новой Франции периодически менялось в зависимости от Франции и восстановления колоний. На пике обычаем распространялся на колонии Канады, Акадия, Ньюфаундленд, Луизиана и Иль-Рояль. Обычай практиковался в долине Святого Лаврентия в колонии Канада. На востоке верховные советы Луисбурга и Кейп-Бретона, аналогичные советам южных колоний Нового Орлеана и Луизианы, соблюдали тот же свод законов. Отсутствие сравнительно формальных административных структур в континентальной Акадии и западных промысловых территориях привело к иному правовому развитию в этих областях. Английское общее право применяется на прилегающих территориях Новой Англии.
Французская Вест-Индская компания предполагала систему единства системного разнообразия, используемые методы были созданы судьи. во всех колониях. Компания хотела, чтобы судьи в колониях соблюдали Парижский обычай. Применяя природу управления и арбитража 17 и 18 веков, в правовой практике существовали значительные региональные различия, даже в пределах колонии. С 1665 года генерал-губернатор действует в международных отношениях и вооруженные силы, в то время как интендант и Суверенные советы Квебека и Луисбурга действовали, среди прочего, как судебные органы.
Парижские обычаи не являлись всеобъемлющим сводом законов, как его положения касались коммерции или уголовного права. В тех областях, которые не распространяются на Парижский обычай, судьи свободно толковать любой обычай, который считает наиболее подходящим, хотя теоретически jus commune должен быть преобладать. Гибкость судебного толкования была определена Постановлением 1673 года, известным как «Кодекс Савари», которое регулировало коммерческое право, и Уголовным постановлением 1670 года.
После завоевания Новой Британцами, Королевская прокламация 1763 ввела английское общее право в бывшей французской колонии. Новые французские канадские подданные, которые только что приобрела Британия, разрешила использование французского права в юридических делах между уроженцами Новой Франции.
Однако французские канадцы продолжали протестовать даже против этого, в частности, продолжая использовать нотариусов для ведения юридических юридических дел, как это было сделано по своим парижскому обычаю. В 1774 году, опасаясь назревающего восстания в Тринадцати колониях, британцы стремились успокоить французских канадцев и заручиться их поддержкой положениями Закона Квебека, который восстановил французские частные владения. закон, относящийся к собственности и гражданским правам, позволяющий «канадцам» ссылаться на «законы и обычаи Канады». Таким образом, Закон Квебека способствовал сохранению Канаде французского гражданского права в соответствии с Парижскими обычными правами, одновременно поддерживая всеобъемлющее влияние английского общего права и его гегемонию в уголовных делах.
Разделение колонии на Верхнюю Канаду (в основном английскую) и Нижнюю Канаду (в основном французскую) в Конституционном акте 1791 обеспечило конституционное выживание французского права в Канаде. Даже после принятия Закона Союза (который подтвердил, что закон каждой канадской провинции будет оставаться в силе, если не будет изменен режим использования Канад) в 1840 году законодатели сохранилищ традицию гражданского гражданского общества в Нижнем Канаде Канада). Среди реформ, предпринятых после 1840 года, используется кодификация, регулирующая частное право на востоке Канады, которые с годами отошли от исторического французского обычного права (принципы парижского обычного, применяемого в Новой Франции). франко-канадского населения, а также включили элементы английского права общего. Результатом проекта Гражданский стал кодекс Нижней Канады, который вступил в силу в 1866 году, а Гражданский процессуальный кодекс последовал за ним в 1867 году. Кодексы символически подтверждены, что Квебек принадлежит к традициям гражданского права с корнями. в соответствии с Парижскими обычаями, и эта провинция является уникальной в истории Канады, поскольку она входит в Канадифицированную Конфедерацию с коданным частным правом и системой статутов гражданского права.
Таким образом, наследие парижского обычного права в Новой Франции состоит в том, что его развитый преемник, современная система гражданского частного права Квебека, заложила основу канадского бижурализма, который был отличным и важная особенность правосудия в Канаде с момента его создания.
