Войти
Культурное выравнивание - это процесс сближения разных культур друг с другом в результате путешествий и общения. Это также может относиться к «процессу, посредством которого западная культура экспортируется и распространяется в другие страны». Культурное выравнивание в Соединенных Штатах было вызвано средствами массовой информации, такими как радио и телевидение и общенациональным распространением журналов и каталогов. Некоторые из этих средств и эффектов считаются артефактами Эпоха машин 1920-х и 1930-х годов. Сегодня взаимодействие между странами во всем мире открыло возможность для межкультурного диалога. Страны во всем мире претерпели определенную форму культурного выравнивания. Некоторые страны более открыты для него, чем другие. Япония, например, ассимилировал западные стили одежды и музыки в смесь западной и восточной культур. Сегодня из-за пересечения или путешествий и общения со временем и пространством практически больше нет «другой стороны мира», что дает нас - неизбежный результат того, что известно как культурное выравнивание. Эклектизм и культурное выравнивание разделяют схожую идеологию отделения культуры от человеческой природы, создавая потенциальный риск или порабощение и манипуляции. Культурное выравнивание особенно характерно для меньшинств, а не для крупных культур, стремящихся к богатству, а в меньшинствах больше общности. Иногда контркультуры и субкультуры могут выступать в качестве сопротивления культурным изменениям в обществе. В прежние времена местные культуры действительно распространялись друг на друга как материальные предметы, что влияло на изменение культурной атмосферы. Эти диффузии были частью наиболее значительных культурных изменений в зарегистрированной истории. Чтобы передать, насколько фундаментальными были утрата разнообразия и последующее выравнивание, многие социологи, такие как Дэниел Лернер, расширили это мнение фразой «уход традиционного общества».
Баку (2009), утверждал, что релятивизм позволяет различным культурам сосуществовать. Между тем культурное выравнивание устраняет культурные различия, которые делают человека уникальным. Более того, наблюдается «коммерциализация культурного обмена: культурного эклектизма и культурного выравнивания». Культурное выравнивание приводит к стандартизации поведения и образа жизни, что создает опасность утраты значения культур и традиций разных стран. Опасность заключается в культурном выравнивании, в котором неизбирательное принятие типов поведения и образа жизни. Таким образом, теряется из виду глубокое значение различных наций, традиций разных людей, с помощью которых отдельные люди определяют себя в отношении фундаментальных вопросов жизни.
Очевидно, что сегодня как локальная, так и глобальная личная взаимосвязь становится все более непрозрачной.
Золотые годы Der Querschnitt варьировались с 1924 по 1929 год, когда он был отредактирован и достиг космополитизма своего вклада Германом фон Веддеркопом. Журнал Der Querschnitt содержал сравнения культур, мест и религий, за которыми следили темпы, в которых культурное выравнивание продвигалось в глобальной перспективе. Der Querschnitt позволяет легко идентифицировать концепцию культурного выравнивания. Querschnitt - это не только европейский журнал, но и космополитический, он представляет современные тенденции, как старые, так и новые. К концу двадцатых годов люди на обоих концах социальной шкалы танцевали в одних и тех же ритмах и слушали одни и те же хиты, поскольку на смену высокой культуре пришла популярная новая версия высокого искусства реальности, музыка массового развлечения, джаз и кино. Эти новые модные концепции утверждали, что бокс и джаз были единственными интересными видами искусства современной эпохи, а «негритянская музыка» устанавливала стандарты для всего нового и вдохновляющего. Эти различные изменения были признаны успешными главным образом потому, что современность в городах и регионах и взаимозаменяемые аспекты современной жизни очаровали людей и предоставили им совершенно новый образ жизни.
В двадцатые годы города на Балканах претерпевали огромные изменения. Как сообщает японский журналист, большинство известных нам сегодня причесок были заимствованы из стилей и моды Токио. Прическа, которую мы сегодня обычно знаем как «боб», которая сейчас является основным стилем Голливуда, раньше была известна как новая стрижка гейши, происходящая из Токио. Весь регион между Будапештом и Стамбулом демонстрировал одинаковый образ жизни: «джазовые оркестры, граммофоны, плакаты Чаплина, международная пресса, нудистские журналы из Берлина, комиксы из Парижа), такси, симптомы женской эмансипации в турецко-левантийских салонах». Товары массового производства и мультикультурная нереальность повседневности - это два аспекта глобального культурного выравнивания, проявляемого на Балканах. При всем хаотическом сосуществовании культурных продуктов на Балканах в отчетах говорится, что это, однако, на самом деле не пугает посетителя и что люди должны иметь дело с хаосом транснациональных влияний, которым они внезапно подвергаются с течением времени.
Сообщения из таких городов, как Прага и Будапешт, показали странную манеру поведения и сопротивление модернизации в переходный период, поскольку старые европейские традиции, легенды и памятники глубоко укоренились в Праге.. Отчеты о восприятии Прагой национального фольклора и амбивалентной современности Будапешта демонстрируют, как старые материковые города мира справляются с культурным выравниванием. Немцы, как и иностранные корреспонденты, обычно разделяют увлечение «Новой трезвости» культурным выравниванием, тогда как Америку постоянно называют «культурной моделью будущего». Массовая культура и технологическая современность обычно перенимаются крупными крупными городами, однако старые традиции создают нагрузку на некоторые города, когда дело доходит до адаптации к новым тенденциям. Столицы стремятся подражать друг другу во время распространения культурной современности. Например, «в европейских столицах Лондон был в тени прогрессивной современности Берлина, а до этого Берлин был в тени Парижа».
Великий еврей ученый Эрих Ауэрбах писал в своем шедевре Мимесис во время Второй мировой войны: «Под конфликтами, а также через них, происходит процесс экономического и культурного выравнивания. До нормальной жизни человечества на Земле еще далеко, но цель становится очевидной ». Тем не менее, полвека спустя никто не решается описать происходившую глобализацию как« процесс экономического выравнивания ». Между тем Ауэрбах смотрел на культурное выравнивание с растущим беспокойством, однако это была неоспоримая реальность, но ее трудно понять. «В эссе, опубликованном в 1952 году, Ауэрбах отметил, что концепция Weltliteratur Гете становилась все более неадекватной, объясняя, насколько трудно филологу из одной культурной традиции иметь возможность приблизиться к миру, в котором взаимодействуют так много языков и так много культурных традиций. " Эрих Ауэрбах подробно излагает свою веру в то, что нужно искать как отправные точки, так и конкретные детали, на основе которых «можно индуктивно реконструировать глобальный процесс». В заключении к «Мимесису» Ауэрбаха он заявил: «Продолжающееся объединение мира наиболее конкретно видно сейчас в непредвзятом, точном, внутреннем и внешнем представлении случайного момента в жизни разных людей». Это тот же подход к классовой борьбе в культурной сфере, который они использовали в экономической сфере, объединяя недостатки против привилегированных. Усилия по культурному выравниванию были принудительно возобновлены в раннем возрасте среди многих людей.
Религия всегда была основным источником культурных изменений и разрушений. Для объяснения религии и ее роли в обществе использовались многочисленные теоретические стратегии. Но в наш век последовательного культурного выравнивания никакая теория религии не будет полным, если он не учитывает влияние культурных изменений на религии и последователей . Карл Маркс, говоря словами Брайана Морриса, считал, что «религия была в некотором смысле вторичным явлением и зависели от социально-экономических обстоятельств. Следовательно, его можно было преодолеть только тогда, когда обстоятельства, породившие религию, сами изменились ». Согласно А. Р. Рэдклифф-Браун,« религия является кладезем нравов и этики, способствующих хорошо функционирующему обществу, и воплощает истину и смысл, а роль индивида заключается просто в усвоении существующей системы убеждений ".
Следовательно, благодаря развитию культурного выравнивания становится очевидным, что некоторые из негативные последствия заключаются в исчезновении диалекта в том аспекте, когда люди, говорящие на другом языке, постепенно исчезают по мере того, как общество признает один язык. Другие негативные последствия включают: сокращение культурного разнообразия, когда люди теряют значимость отличия, утрату культурной самобытности, утрата культурного наследия и борьба за принятие результатов культурного выравнивания. Некоторые положительные результаты культурного выравнивания включают: униформа сплоченность, кооперация и эффективная работа (всеобщее понимание). Культурное выравнивание влияет на культурные аспекты, чтобы раскрыть то, что бросает вызов нынешним заповедям общества.
Очевидно, что коммунистические лидеры стремились к культурному выравниванию не только потому, что они оставались приверженными марксистской доктрине устранения классовых различий, но и потому, что они глубоко не доверяли старым элитам и были полны решимости помешать им сохранять и воспроизводить свое классовое преимущество.
