Войти
Логотип CRI. Христианский исследовательский институт (CRI ) это евангелическое христианское служение апологетики. Он был основан в октябре 1960 года в штате Нью-Джерси Уолтером Мартином (1928–1989). В 1974 году Мартин переместил министерство в Сан-Хуан-Капистрано, Калифорния. Офис министерства был перенесен в 1990-е годы недалеко от ранчо Санта-Маргарита. В 2005 году организация переехала на свое нынешнее место в Шарлотт, Северная Каролина.
Создание CRI 1960 года тесно связана с Уолтером Мартином. Он представляет собой одну из новаторских организаций в так называемом христианском контркультовом движении, но также имеет отношение к более широкой истории апологетики евангелического христианства в середине двадцатого века.
Мартин считается одной из них. из первых штатных апологетов, специализирующихся на христианской апологетике контркультов. В 1949 году Мартин начал свои набеги на теологический анализ различных групп, таких как Свидетели Иеговы, Христианская наука, мормонизм и спиритуализм. Большая часть этой ранней работы совпала с его высшим образованием в Шелтон-колледже и Нью-Йоркском университете в 1950-х годах.
В 1953 году Мартин познакомился с пресвитерианским учителем Библии на радио Дональдом Греем Барнхаусом. Барнхаус был редактором-основателем (1950 г.) ежемесячного периодического журнала Eternity. Стивен Борд в своем исследовании истории евангелических периодических изданий заметил, что в течение первого десятилетия своей публикации Вечность была построена вокруг личности Барнхауза и его собственных интересов.
В 1954 году Барнхаус пригласил Мартина стать обозревателем в Журнал Eternity, а затем между 1955 и 1960 годами Мартин был постоянным редактором. Мартин написал ряд статей о культах, которые легли в основу текстов различных написанных им книг. Однако Мартин также писал рецензии на книги, исследовал общие апологетические и доктринальные вопросы, а также рассматривал социальные вопросы, такие как алкоголизм.
В начале 1950-х годов было опубликовано несколько книг, написанных Мартином или написанных в соавторстве с Норманом Кланном, таких как «Иегова из Сторожевой башни» (1953 г.), «Миф христианской науки» (1954 г.), «Восстание культов». (1955) и Христиане и культы (1956). Барнхаус написал предисловие к «Мифу христианской науки», и его поддержка служения Мартина сыграла решающую роль в легитимации контркультовой апологетики более широкой церковной аудитории. В 1960 году Барнхаус умер от опухоли мозга всего за несколько недель до того, как Мартин официально установил CRI. К тому времени Мартин стал начинающим апологетом, чье служение и репутация получали признание в парацерковных организациях, таких как Американское общество трактатов, Евангелическое теологическое общество, Национальная ассоциация евангелистов и Национальные религиозные телеканалы.
Основной устав CRI начинался с цели служить информационным бюро о культах, других религиях и христианской апологетике. Впоследствии Уолтер Мартин дал такой краткий обзор CRI: «Цель института - предоставить первичные данные обо всех культах и нехристианской миссионерской деятельности как здесь, так и за рубежом. Функция этого института - индексировать основные культы и снабжать резюме их происхождения, истории и доктрин с библиографическими материалами, направленными на конкретную проповедь и опровержение их соответствующих учений ".
CRI помогали отдельные спонсоры и благотворительные гранты от таких организаций, как Pew Foundation. CRI находился в ведении совета директоров, в который входил зять Мартина Эверетт Якобсон.
В начале 1960-х годов большая часть деятельности CRI была сосредоточена на странствующем проповедническом служении Мартина в церквях и в парацерковных организациях. Мартин проводил семинары по всей Северной Америке по проблемам, с которыми церкви и миссионеры сталкиваются с культами. Он использовал появление аудиокассет с несколькими презентациями своих семинаров, записанными и первоначально распространенными компанией Bible Voice Inc в Нью-Джерси и Audio Bible Society в Пенсильвании (позже через Vision House и, наконец, самой CRI).
Мартин также выступил на радио сначала как соведущий «Часа изучения Библии» Барнхауза, а затем как постоянный гость в шоу Длинного Джона Небеля в 1960-х. Затем Мартин стал ведущим своих шоу The Bible Answer Man и Dateline Eternity. Шоу стали синдицированными по всей стране, и их популярность возросла после переезда министерства в Калифорнию.
Мартин стремился создать библиотеку ресурсов по культам и апологетике, включая книги, аудиофайлы и периодические издания. Он поощрял создание бюро ораторов, связанного с CRI, в которое в 1960-х входили такие деятели, как Уолтер Бьорк, Флойд Гамильтон, Джеймс Бьорнстад и Шилдес Джонсон. Среди других выдающихся богословов, связанных с CRI, были Гарольд О. Дж. Браун и Джон Уорвик Монтгомери. Намерение состояло в том, чтобы поддерживать сеть ученых, занимающихся апологетикой.
CRI выпускал различные трактаты о мормонах и Свидетелях Иеговы, распространял кассеты, книги и буклеты Мартина и первоначально издавал периодическое издание в 1961-62 гг., известный как Сборник религиозных исследований. В 1968 году министерство опубликовало 26-страничный буклет «НЛО: друг, враг или фантазия».
В 1963 году Мартин задумал создать компьютерный банк данных апологетической информации. Впоследствии концепция была сформулирована под аббревиатурой SENT / EAST (технология электронного поиска ответов). В 1968 году в Австрии был созван симпозиум ученых, на котором Мартин и Джон Уорвик Монтгомери представили планы компьютеризированного банка данных по апологетике CRI. Многие из этих подробностей были описаны в «Христианстве сегодня», а затем в книге Монтгомери «Компьютеры, культурные изменения и Христос».
В 1974 году Мартин покинул Нью-Джерси и переехал в Калифорнию. также повлекла за собой передачу CRI. На ранних стадиях Мартину помогали Боб и Гретхен Пассантино в качестве сотрудников CRI. Мартин также стал частью преподавательского состава недавно сформированной Школы теологии Мелодиленд в Анахайме, где антикультовая апологетика была интегрирована в учебную программу, и там были размещены 13000 томов библиотеки CRI. Позже министерство открыло офис в Эль-Торо, а затем переехало в более просторное помещение в Ирвине.
Всплеск интереса к работе Мартина и CRI совпал с революцией народа Иисуса, контркультурой и социальными конфликтами из-за новых культов в 1970-х. В течение 1970-х и 1980-х годов Мартин наставлял ряд молодых апологетов через CRI, в том числе Кэл Бейснер, Тодд Эренборг, Крейг Хокинс, Кэрол Хаусманн, Курт Ван Горден, Джон Велдон, Джордж Мэзер, Пол Карден, Рич Опрос, Роберт М. Боуман младший, Кеннет Сэмплз и Эллиот Миллер. Профиль CRI увеличился с широкими продажами книги Мартина «Королевство культов» (сейчас продано около 750 000 копий), его альбомов с аудиозаписями, его служения на радио и его выступлений на национальном телевидении.
Мартин также участвовал в создании магистерской программы по апологетике в юридической школе Саймона Гринлифа (ныне Тринити-школа ) в 1980 году. Мартин преподавал там культы и оккультизм. 1980-х, и время от времени ему помогали Боб и Гретхен Пассантино.
. В 1977 году CRI выпустила новый ежеквартальный журнал под названием «Вестник христианского исследовательского института», который в 1978 году был переименован в «Вперед». В рамках этого периодического анализа были опубликованы такие движения, как Харе Кришна, Джонстаун, Раджниш, Нью Эйдж и Сатанизм.
В 1983 году CRI учредил Instituto Cristão de Pesquisas (ICP), дочернее министерство в Сан-Паулу, Бразилия. Основанный штатным исследователем Полом Карденом, его в конечном итоге возглавил ученик Мартина.
В 1987 году Forward был преобразован в Christian Research Journal, который изначально задумывался как издание, выходящее раз в три года. В 1990 году журнал увеличился в размерах и стал выходить ежеквартально, а с тех пор стал ежемесячным периодическим изданием. Журнал христианских исследований получил несколько наград за выдающиеся достижения от Ассоциации евангелической прессы. Журнал теперь охватывает более широкий круг вопросов, помимо культов, таких как общая апологетика, этическая апологетика, мировые религии и богословские споры. Он также включает эссе, написанные авторами, не являющимися сотрудниками CRI.
26 июня 1989 года Мартин умер в своем доме от сердечного приступа в возрасте 60 лет. Новости о смерти Мартина были опубликованы в различных христианских периодических изданиях. Хэнк Ханеграаф сменил Мартина на посту президента министерства.
Как во время смерти Мартина, так и в последующие годы ряд штатных исследователей, связанных с CRI, начали выступать в качестве авторов различных книг по контркультовой апологетике. Среди этих авторов были Ричард Эбанес, Роберт М. Боуман, Эрвин М. де Кастро, Крейг Хокинс, Роберт Дж. Лайл, Эллиот Миллер, Б. Дж. Оропеза, Рон Родс и Кеннет Сэмплс. Многие из этих авторов покинули CRI и основали свои собственные организации или присоединились к другим.
Из-за неоднозначного характера христианского контркультового движения и Мартин, и CRI были вовлечены в различные богословские и социальные конфликты. При жизни Мартина между ним и лидерами различных религиозных групп, но особенно с мормонами, вспыхивали различные конфликты. Эти столкновения иногда приводили к публичным дебатам и даже к судебному процессу, поданному Мартином по обвинению в клевете.
В течение короткого времени в конце 1970-х годов CRI и Мартин были вовлечены в полемику по поводу утверждений о том, что апологеты обнаружили часть рукописи. из Книги Мормона, которая предположительно была заимствована из романа Соломона Сполдинга. Дело было рассмотрено в книге «Кто на самом деле написал Книгу Мормона?» Уэйна Каудри, Ховарда Дэвиса и Дональда Скейлза. Однако этот случай был серьезно поставлен под сомнение христианскими апологетами и критиками мормонизма Джеральд и Сандра Таннер в книге «Написал ли Сполдинг Книгу Мормона?» Это было также опровергнуто апологетами мормонов Робертом и Розмари Браун во втором томе их серии книг «Они лежат в ожидании обмана». Эдвард Плауман сообщил о заявлениях CRI в журнале Christianity Today в июле 1977 года, а затем в октябре 1977 года обновил свой отчет доказательствами, указывающими на падение достоверности заявлений.
Книга под названием «Кто на самом деле написал книгу». Мормона? - The Spalding Enigma (издательство Concordia, июль 2005 г.) пытается возродить исходный аргумент. Соавторы Каудри, Дэвис и Вэник пытаются показать, что Сидни Ригдон действительно посещал Питтсбург, последнюю резиденцию Сполдинга, до 1820 года. Статья подготовлена исследовательской группой, входящей в СПД Фонд древних исследований и изучения мормонов (FARMS) посвятила почти 130 страниц обзору книги 2005 года и ее утверждений.
Вдова редактора новостей CRI Уильяма Алнора рассказывает о спорах между Уолтером Мартином и Хэнком Ханеграафом в своем отчете под названием «Библия дуэлей». Ответ мужчины »части 1 и 2 - Джеки Алнор
« Группа по отчетности CRI », в которую входили уволенные сотрудники, утверждала, что выход CRI в 1992 году из Евангелического совета по финансовой отчетности (ECFA) заключалась в том, чтобы избежать ограничений на финансовые отношения со своим генеральным директором Хэнком Ханеграаффом. После повторного присоединения аудиторская проверка ECFA 2003 года показала, что CRI не соответствует ряду финансовых стандартов. Это привело к санкциям, требующим «усиления совета директоров» и «существенного возмещения» CRI. Ministry Watch в 2004 г. выпустили Уведомление донора относительно неспособности CRI ответить на неоднократные запросы с объяснением исправлений шаги, предпринятые в отношении обнаруженных нарушений трех из семи стандартов ответственного управления ECFA. -
Президент CRI Хэнк Ханеграф был крещен в православие церковь в Вербное воскресенье, 9 апреля 2017 года. В последующей передаче Ханеграф ответил на обвинения в том, что он «отошел от христианской веры» из-за своего отхода от протестантского христианства. «Если я кого-то споткнул, я смиренно прошу прощения. Моя цель, читая это, не столько для того, чтобы ответить кому-либо, сколько для того, чтобы успокоить... Я никогда не был так сильно влюблен в Господа Иисуса Христа и Его тело церкви ". CRI защитила восточно-православную доктрину теозиса в видео на сайте CRI. Обращение Ханеграфа вызвало вопросы у евангелистов, которые указывают на основные различия между восточным православием и евангельским протестантизмом.
