Войти
| Кристиан Чарльз Йозиас фон Бунзен | |
|---|---|
 |
Кристиан Чарльз или Карл Йозиас фон Бунзен (25 августа 1791 г. - 28 ноября 1860 г.), также известный как барон фон Бунзен, был немецким дипломатом и ученым.
Бунзен родился в Корбах, старом городе в немецком княжестве Вальдек. Его отец был фермером, которого бедность заставила стать солдатом. Проучившись в гимназии Корбаха (тип высшей государственной гимназии) и Марбургском университете, Бунзен на девятнадцатом курсе пошел в Геттинген, где изучал философию у Кристиана Готтлоба. Хейна, и поддерживал себя, обучая, а затем выступая в качестве наставника Уильяма Бэкхауса Астора, сына Джона Джейкоба. Бунзена порекомендовал Астор Хейн. Он получил университетскую премию за сочинение 1812 года за свой трактат De Iure Atheniensium Hœreditario («Афинский закон о наследовании»), а через несколько месяцев Йенский университет присвоил ему почетную степень доктора философии.
В течение 1813 года он много путешествовал с Астором по Германии и Италии. По возвращении в Геттинген он и его друзья составили ядро филологического и философского общества, и он продолжил обширную систему родственных исследований, включая семитскую и санскритскую филологию. Он изучал религию, законы, язык и литературу тевтонских рас, совершенствуя свои знания скандинавских языков во время визита в Данию и Швецию. В детстве он читал иврит, а теперь работал на арабском в Мюнхене, персидском в Лейдене и норвежском в Копенгаген. В Вене он встретил Фридриха фон Шлегеля ; в Мюнхене Шеллинг и Тирш ; и он присоединился к последнему в изучении персидского языка и изучал закон с Фейербахом.
Труды и характер историка Нибура вызвали энтузиазм Бунзена, и в конце 1815 года он отправился к Берлин, чтобы показать Нибуру план исследования, который он наметил. Он оставался несколько месяцев в компании историка. Нибур был настолько впечатлен способностями Бунзена, что два года спустя, когда он стал посланником Пруссии при папском дворе, он сделал молодого ученого своим секретарем. За прошедшие года Бунзены провели в кропотливом труде среди библиотек и коллекций Парижа и Флоренции, где он снова присоединился к Astor. Когда Астор вернулась в Соединенные Штаты, Бунзен стал учителем французского у мистера Кэткарта, английского джентльмена. В Париже в 1816 году он продолжил изучение персидского и арабского языков под руководством Сильвестра де Саси.
. В июле 1817 года он женился на Фрэнсис Уоддингтон, старшей дочери и наследнице Ллановера, Монмутшир, английский священнослужитель. План улучшенного немецкого перевода Библии был впервые предложен Бунзену его молодой женой. Корнелиус, Овербек, Брандис и Платнер были неразлучными спутниками Бунзенов. Квартиры Бунзенов в Палаццо Каффарелли на Капитолийском холме, где они прожили 22 года, стали курортом многих выдающихся людей.
Как секретарь Нибура, Бунзен вступил в контакт с движением Ватикана с целью основания папской церкви в прусских владениях, чтобы обеспечить значительно увеличившееся католическое население. Он был одним из первых, кто осознал важность этой новой жизнеспособности со стороны Ватикана, и он взял на себя обязательство принять меры против возможных опасностей, убедив прусский суд в справедливом и беспристрастном отношении к своим католическим подданным. Сначала ему это удалось, и как со стороны Ватикана, так и со стороны Фридриха Вильгельма III, который поставил его во главе миссии после отставки Нибура, он получил безоговорочное одобрение.
Хотя вне рамок великого плана своей жизни, Бунзен внес большой вклад в Beschreibung der Stadt Rom (3 тома, 1830–1843 гг.), большую часть топографических сообщений о Древнем Риме и все исследования ранней истории Христианский Рим. Первый визит египтолога Шампольона в Рим положил начало эпохе антикварных исследований Бунзена. Однако его аргумент в пользу приоритета Шампольона над Янгом был основан на недостаточном знании дат публикации Янга. Он сам стал ревностным одитором Шампольона, а также поощрял Лепсиуса в изучении иероглифов. Археологический институт, основанный в 1829 году, нашел в Бунзене своего самого активного сторонника. Бунзен основал протестантскую больницу на Тарпейской скале в 1835 году.
Отчасти благодаря мудрой государственной политике графа Шпигеля, архиепископа Кельнского, было достигнуто соглашение, по которому острый вопрос «смешанных» браков (т.е. между католиками и протестантами ) был бы благополучно разрешен; но архиепископ умер в 1835 году, договор так и не был утвержден, и прусский король был достаточно глуп, чтобы назначить преемником Шпигеля ограниченного партизана барона Дросте. Папа с радостью принял это назначение, и через два года поступательная политика иезуитов вызвала раздор, который Бунзен и Шпигель пытались предотвратить. Бунзен поспешно рекомендовал захватить Дросте, но попытка переворота была предпринята так неуклюже, что компрометирующие документы, как говорят, были уничтожены заранее. В этом тупике правительство приняло самый безопасный курс, отказалось поддержать Бунзена и приняло его отставку в апреле 1838 года.
После ухода из Рима, где он познакомившись со всем, что было самым интересным в космополитическом обществе папской столицы, Бунзен отправился в Англию, где, за исключением короткого срока в качестве посла Пруссии в Швейцарии (1839–1841), ему было суждено провести остаток своей официальной жизни. Вступление на трон Пруссии Фридриха Вильгельма IV 7 июня 1840 года внесло большие изменения в карьеру Бунзена. С момента их первой встречи в 1828 году двое мужчин были близкими друзьями и обменивались идеями в интимной переписке, опубликованной под редакцией Ранке в 1873 году. Энтузиазм евангелической религии и восхищение англиканской церковью, которой они придерживались. в общем, и Бунзен был естественным инструментом, выбранным для реализации фантастического плана короля по созданию в Иерусалиме пруссо-англиканского епископства как своего рода реклама единства и агрессивной силы Протестантизм.
Специальная миссия Бунзена в Англию с июня по ноябрь 1841 г. была полностью успешной, несмотря на противодействие английских высших церковников и лютеранских экстремистов. Иерусалимское епископство с согласия британского правительства и при активной поддержке архиепископа Кентерберийского и епископа Лондона было должным образом учреждено, обеспечено прусскими и английскими деньгами и оставалось в течение примерно сорока лет изолированным символом протестантского единства и единства. камень преткновения для англиканских католиков.
Во время своего пребывания в Англии Бунзен стал очень популярен среди всех слоев общества, и он был выбран королевой Викторией из трех имен, предложенных король Пруссии в качестве посла при дворе Сент-Джеймс. На этом посту он оставался тринадцать лет. Его пребывание на этом посту совпало с критическим периодом в прусских и европейских делах, который завершился революциями 1848. Бунзен осознавал значение знаков, предвещавших эти революции, и тщетно пытался подтолкнуть Фридриха Вильгельма к политике, которая поставила бы его во главе объединенной и свободной Германии. В Берлине в 1844 году его попросили изложить свои взгляды на вопрос о предоставлении конституции Пруссии, и он представил серию мемориалов, представляющих необходимость совещательного собрания, а также составил план конституции по образцу.
с дальновидными планами Фридриха Вильгельма, будь то создание строгой епископальной организации в Евангелической церкви в Пруссии или возрождение несуществующего идеала Средневековая империя, Бунзен все больше терял симпатию. Он горько переживал унижение Пруссии Австрией после победы реакции; и в 1852 году он неохотно поставил свою подпись под договором, который, по его мнению, отказался от «конституционных прав Шлезвига и Гольштейна ». Теперь все его влияние было направлено на то, чтобы вывести Пруссию из-под пагубного влияния Австрии и России и попытаться сблизить связи, которые связывали ее с Великобританией. С началом Крымской войны он призвал Фридриха Вильгельма связать свою судьбу с западными державами и устроить диверсию на северо-востоке, что сразу же заставило бы Россию согласиться. Отказ от его совета и провозглашение позиции Пруссии «доброжелательного нейтралитета» заставили его в апреле 1854 года подать в отставку, которая была принята. В 1853 году он был избран иностранным почетным членом Американской академии искусств и наук.
Жизнь Бунзена как общественного деятеля практически подошла к концу. Он удалился сначала на виллу на Неккаре недалеко от Гейдельберга, а затем в Бонн. В интересах либералов он отказался баллотироваться в нижнюю палату прусского сейма, но продолжал проявлять активный интерес к политике и в 1855 году опубликовал в двух томах труд Die Zeichen der Zeit: Briefe и т. Д...., который оказал огромное влияние на возрождение либерального движения, которое было подавлено поражением революции. В сентябре 1857 года Бунзен присутствовал в качестве королевского гостя на собрании Евангелического союза в Берлине ; и одна из последних бумаг, подписанных Фредериком Вильгельмом, прежде чем его разум уступил место в октябре, была та, которая даровала ему титул барона и пэрство на всю жизнь. В 1858 году по особой просьбе регента (впоследствии императора) Вильгельма он занял свое место в прусской палате лордов и, хотя и сохранял молчание, поддерживал новое министерство, политическое и Его членами были личные друзья.
Однако литературная работа была его главной заботой в течение всего этого периода. Два открытия древних рукописей, сделанных во время его пребывания в Лондоне, одно содержало более короткий текст Посланий св. Игнатия, а другое - неизвестный труд епископа Ипполита «О всех ересях». написать «Ипполита и его эпоху: доктрина и практика Рима при Коммоде и Северу» (1852).
Теперь он сосредоточил все свои усилия на переводе Библии с комментариями, Bibelwerk. Пока это готовилось, он опубликовал свою книгу «Бог в истории», в которой утверждает, что прогресс человечества идет параллельно концепции Бога, сформированной в каждой нации высшими представителями ее мысли. В то же время он провел через прессу с помощью Сэмюэля Берча заключительные тома своей работы (опубликованной на английском и немецком языках) «Место Египта во всемирной истории». Эта работа содержала реконструкцию египетской хронологии вместе с попыткой определить отношение языка и религии этой страны к развитию каждой из более древних неарийских и арийских рас. Его идеи по этому поводу были наиболее полно развиты в двух томах, опубликованных в Лондоне перед его отъездом из Англии.
Его величайший труд, Bibelwerk für die Gemeinde, первая часть которого была опубликована в 1858 году, планировалось завершить. в 1862 году. Она занимала его внимание в течение почти 30 лет как великий центр, которому должна была быть посвящена вся его литературная и интеллектуальная энергия, но он умер, не успев закончить ее. После его смерти были опубликованы три тома Bibelwerk. Работа была завершена в том же духе с помощью рукописей под редакцией Холлцмана и Кампхаузена.
В 1858 году здоровье Бунзена начало ухудшаться; посещения Канн в 1858 и 1859 годах не принесли никаких улучшений, и он умер 28 ноября 1860 года в Бонне. Одна из его последних просьб заключалась в том, чтобы его жена записывала воспоминания об их совместной жизни. В 1868 году она опубликовала его «Воспоминания», которые содержат большую часть его частной переписки. Немецкий перевод этих воспоминаний содержит отрывки из неопубликованных документов, проливая новый свет на политические события, в которых он принимал участие. Письма барона Гумбольдта Бунзену были напечатаны в 1869 году.
 | Wikisource имеет оригинальные работы, написанные или о:. Кристиан Чарльз Йозиас фон Бунзен |
Связи Бунзена с Англией, как через его жену (ум. 1876), так и через его длительное проживание в Лондоне, еще больше усилились в его семье. У него было десять детей, в том числе пять сыновей.
Атрибуция:
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Chisholm, Hugh, ed. (1911).), «Бунзен, Кристиан Чарльз Джозиас », Британская энциклопедия, 4(11-е изд.), Cambridge University Press, стр. 799–801.