Причины кармы в джайнизме

Кармический процесс в джайнизме основан на семи истинах или фундаментальных принципы (таттва ) джайнизма, объясняющие затруднительное положение человека. Из них четыре - приток (асрава ), рабство (бандха), остановка (самвара ) и освобождение (нирджара ) - относятся к кармическому процессу. Карма привязывается к душе за счет двух процессов:

• асрава - приток карм и
• бандха - связывание или прилипание кармы к сознанию

• 1 приток Карма
  • 1.1 Причины притока
• 2 Карманная зависимость
  • 2.1 Причины зависимости
• 3 Причины разных типов кармы
  • 3.1 Причины затемнения знания и кармы, скрывающей восприятие
  • 3.2 Причины чувство, порождающее карму
    • 3.2.1 Причины asātāvedanīya karma
    • 3.2.2 Причины sātāvedanīya karma
  • 3.3 Причины обманчивой кармы
    • 3.3.1 Причины Darśana-mohanīya
    • 3.3.2 Причины Cāritra-mohanīya karmas
  • 3.4 Причины, определяющие продолжительность жизни кармы
    • 3.4.1 Причины кармы Наракаю, или рождение в аду
    • 3.4.2 Причины Тирьягаюской кармы или рождения животными
    • 3.4.3 Причины кармы Манусьяю или рождения человеком
    • 3.4.4 Причины кармы Деваюса или рождение на Небесах
  • 3.5 Причины кармы, определяющей тело
  • 3.6 Причины, определяющие статус
  • 3.7 Причины обструкций управление кармой
• 4 См. также
• 5 Ссылки

Асрава, то есть приток кармы происходит, когда кармические частицы притягиваются к душе за счет создаваемых вибраций активностью ума, речи и тела. В Таттвартхасутре, 6: 1-2 говорится: «Действия тела, речи и ума называют йогой. Это тройное действие приводит к асраве, или притоку кармы ». Кармический приток из-за йоги, движимый страстями и эмоциями, вызывает длительный приток кармы, продлевая цикл перевоплощений. С другой стороны, кармический приток из-за действия, которые не двигаются страстями и эмоциями, имеют лишь временный, кратковременный кармический эффект.

Причины притока

Кармы привлекаются к сознанию комбинацией следующих факторов, относящихся к действие - средство, процесс, модальность и мотивация Таким образом, кармы привлекаются и связываются за счет комбинации любого элемента из следующих четырех факторов:

• инструментальности действий, то есть либо через:
  • тело - физическое действие,
  • речь - словесное действие или
  • разум - мысленное действие
• процесс действия, который состоит из:
  • решения или плана действий,
  • подготовка к действию, например, сбор необходимых материалов, или
  • на самом деле y начало действия
• модальность действия, которая состоит из:
  • действия, совершенного самим собой, или
  • подстрекательства кого-либо к совершению действия, или
  • одобрение или одобрение действия.
• мотивация к действию. Это включает любую из следующих отрицательных эмоций, которые побуждают к действию:
  • гнев
  • жадность
  • гордость
  • манипуляции или обман

с комбинацией Любой из элементов вышеперечисленных четырех факторов, есть 108 способов, которыми кармы могут быть привлечены к душе. Даже молчаливое согласие или одобрение актов насилия, совершенных кем-то еще далеко, имеют кармические последствия для души. Таким образом, Священные Писания советуют осторожность в действиях, осознание мира и чистоту мыслей как средство избежать кармы.

Кармы действуют только тогда, когда они связаны к сознанию. Это связывание кармы с сознанием называется бандхой. Однако сама по себе йога или занятия не создают рабства. Из многих причин рабства страсть считается основной причиной рабства. Кармы буквально скованы из-за липкости души из-за наличия различных страстей или умственных наклонностей. Такие страсти, как гнев, гордость, обман и жадность, называются липкими (касаями), потому что они действуют как клей, заставляя кармические частицы прилипать к душе, что приводит к бандхе. Отсюда древние джайнские тексты говорят о подавлении этих отрицательных эмоций:

Когда он желает того, что для него хорошо, он должен избавиться от четырех недостатков - гнева, гордости, обмана и жадности, - которые увеличивают зло. Гнев и гордость, когда их не подавляют, и обман и жадность, когда они возникают: все эти четыре черные страсти питают корни возрождения.

- Дашаваикалика-сутра, 8: 36–39

Причины зависимости

Согласно Таттвартхасутре, причины кармического рабства - в том порядке, в котором они должны быть устранены душой для духовный прогресс - это:

• Митхьятва (иррациональность и заблуждающееся мировоззрение) - Заблуждающееся мировоззрение - это непонимание того, как этот мир действительно функционирует, из-за односторонних перспектив, извращенных точек зрения, иррационального скептицизма, бессмысленности обобщения и невежество.
• Авирати (несдержанность или жизнь без обетов) - Вторая причина рабства, авирати - это неспособность добровольно воздерживаться от злых действий, которые причиняют вред себе и другим. Состояние авирати можно преодолеть, только соблюдая второстепенные обеты мирянина.
• Pramāda (небрежность и небрежность в поведении) - Эта третья причина рабства состоит в рассеянности, отсутствии энтузиазма в отношении приобретения заслуг и духовного роста. и неправильные действия ума, тела и речи без какого-либо отношения к себе или другим.
• Kaṣāya (страсти или отрицательные эмоции) - четыре страсти - гнев, гордость, обман и жадность - являются основной причиной привязанность кармы к душе. Они удерживают душу погруженной во тьму заблуждения, ведущую к ошибочному поведению и бесконечным циклам реинкарнаций.
• Йога (деятельность ума, речи и тела) - тройная деятельность ума, тела и речи привлекает и связывает кармы, когда на такие действия влияют страсти.

Каждая причина предполагает существование следующей причины, но следующая причина не обязательно предполагает существование предыдущей причины. Душа может продвигаться по духовной лестнице, называемой гунастхана, только тогда, когда она способна устранить вышеуказанные причины рабства одну за другой. Продолжительность и интенсивность кармической связи определяется «Kaṣāya », а тип и количество связанных карм зависят от йоги.

Глава VI из Таттвартхасутра дает подробное описание различных причин различных типов кармы. Согласно джайнским текстам, существует восемь основных типов кармы: гьянаварана (карма, скрывающая карму), даршанаварана (карма, скрывающая восприятие), мохания (заблуждение кармы), антарайа (препятствия, создающие карму), ведания (чувство, порождающее карму), нама (определяющее тело карма), āyu (продолжительность жизни, определяющая карму) и «gotra» (карма, определяющая статус).

Причины затемнения знания и кармы, скрывающей восприятие.

Джнанаварана и даршанаварана карма - это затемнение знания и затемнение восприятия. Они вызваны:

1. чувством зависти к знанию или восприятию, к обладателю этого знания и к его средствам.
2. Умышленное сокрытие знания или восприятия
3. Нежелательность как к знанию
4. Препятствие познанию или восприятию другим
5. Отказ в получении знания
6. Ложное обвинение или искажение

Причины ощущения, порождающего карму

Вединия карма: Боль и удовольствие вызываются слизыванием меда с меча

Vedanīya, чувство, порождающее карму, может быть двух типов: sātāvedanīya, то есть приятным, и asātāvedanīya, то есть неприятным чувством, вызывающим карму.

Причины asātāvedanīya кармы

Asātāvedanīya karma связаны тем, что причиняют другому или самому себе следующее:

1. Внешняя или внутренняя боль
2. Чувствовать беспокойство и беспокойство после того, как был лишен общества доброжелателя
3. Испытание острого страдания или жжения сердца из-за оскорбления или оскорбления других
4. Наслаждаться или погрязнуть в страданиях, рыдать и рыдать
5. Нанесение вреда себе или другим
6. Оплакивание воспоминаний о достоинствах умершего

Причины сатаведания кармы

Сатаведания карма связана из-за причинения другим или себе следующее:

1. Сочувствие ко всем живым
2. Ведение религиозной жизни, т.е. выполнение малых обетов или ануврата домохозяином и махаврата монахами и аскеты
3. Пожертвование и благотворительность со смирением
4. Сдержанность или должная внимательность к дисциплинированной жизни, даже если она имеет некоторую привязанность
5. Forbea ранение и прощение
6. Внедрение чистоты путем подавления склонности к жадности и подобным омрачениям

Причины заблуждения кармы

Мохания кармы порождают заблуждение в душе, т.е. душа не способна различать между правильным и неправильным. Они бывают двух подтипов - даршана-мохания (заблуждение восприятия) и чаритра-моханийа (заблуждение поведения) кармы.

Причины даршана-мохания

1. дурное отношение к всеведущим и держателям истинного знания
2. Плохие высказывания о Священном Писании т.е. ревнивый интеллект, выдвигающий ложные обвинения против священного писания (например, утверждение, что это священное писание бесполезно, потому что оно составлено на пракрите, который является языком неграмотных, альтернативно, потому что оно составлено на сложном языке педанта или что оно содержит бесполезную и надоедливое описание различных обетов, правил, искуплений и т. д.)
3. Плохие высказывания о религиозном ордене или выдвижение ложных обвинений против религиозного ордена, состоящего из четырех подразделений, а именно. монахи, монахини, миряне, мирянки (например, говоря, что эти монахи излишне утруждают себя соблюдением обетов, предписаний и т. д., поскольку монашество фактически невозможно и не способствует положительному результату, или говорят о мирянам, что они не предпринимают никаких культурных мероприятий, таких как омовение, пожертвования и т. д., и при этом они не ведут чистую жизнь.)
4. Плохое высказывание о религии
5. Плохое высказывание о божествах или очернение их

Причины Cāritra-mohanīya karmas

1. Чтобы вызвать касая (страсти) в себе или в других и совершать недостойные действия под влиянием касая
2. Высмеивать истинная религия, чтобы посмеяться над бедным или беспомощным человеком, чтобы развить привычку легкомысленно шутить
3. Заниматься различными развлечениями, выказывая неприязнь к надлежащим моральным ограничениям, таким как обеты и правила
4. Доставлять беспокойство другим, беспокоить кого-то в покое и составлять компанию мелких лиц
5. Поддерживать в грустном поведении и вызывать чувство печали у других
6. бояться и пугать других
7. презирать благотворное действие и полезное поведение в целом
8. Привычка за обман и придирание к другим
9. Чтобы питать умственные впечатления от различных сексуальных чувств

Причины продолжительности жизни, определяющие кармы

Аю-кармы - это продолжительность жизни, определяющая кармы, и они определяют следующие судьба или реинкарнация души. Соответственно, согласно определению продолжительности жизни следующих реинкарнаций, душа рождается в аду, раю, животном царстве или в качестве человека (этот список не является исчерпывающим).

Причины кармы Наракаю или рождение в аду

Пытки в аду: Ратна прабха, Шаркара прабха и Валука прабха. Пытки в аду: Панка прабха, Дхума прабха, Тамаха прабха и Махатамаха прабха

Следующие причины приводят к рождению в нараке или аду :

1. Убийство или причинение боли с сильной страстью
2. Чрезмерная привязанность к вещам и мирские удовольствия с постоянным потворством жестоким и насильственным действиям.
3. Безоблачная и безудержная жизнь

Причины кармы Тирьягаюса или рождения как животные

Следующие действия, совершенные с обманом, приводят к рождению животных, растений или микробов:

1. Проповедь религии с целью внесения явной лжи
2. Распространение религии из эгоистичных побуждений
3. Без клятв и безудержная жизнь

Причины кармы Манусяюс или рождение человеком

1. Чтобы уменьшить десять
2. Чтобы проявлять мягкость и простоту.
3. Безобидная и безудержная жизнь
4. Помощь нуждающимся (бедным, друзьям, старикам, слепым и т. д.)
5. Благотворительность
6. Прощение
7. Уважать людей

Причины кармы Деваюса или рождения на Небесах

1. Дисциплинированная и сдержанная жизнь но при этом сопровождается некоторой привязанностью
2. Частичное выполнение обетов, таких как ненасилие и т. д.
3. Воздержание от злых действий, но из-за принуждения внешних факторов или для подражания другим
4. детские аскезы, такие как пост и аскезы без понимания

Выполнение обетов и аскез обычно ведет к разрушению кармы и достижению мокши или освобождения, но в вышеуказанных случаях ведет к заслугам и рождению на небесах в качестве полубогов в течение длительного, но конечного периода времени.

Причины кармы, определяющей тело

Нама-кармы или кармы, определяющие тело, бывают двух типов - асубха и субха-нама кармы, то есть благоприятная и неблагоприятная кармы. Их причины:

1. Кривые и вводящие в заблуждение действия (относящиеся к разуму, речи и телу) вызывают приток неблагоприятной нама-кармы
2. Противоположное вышеизложенному - прямолинейность и подлинное поведение - вызывает приток благоприятной нама-кармы.
3. Шестнадцать предрасположенностей, которые вызывают перерождение Тиртханкара из-за Тиртханкара-нама-карма:
   1. чистота мировоззрения,
   2. смирение,
   3. ненарушение обетов и воздержаний,
   4. постоянное накопление знаний,
   5. постоянный страх мирского существования,
   6. милосердие и отречение в соответствии со своими способностями,
   7. покаяние в соответствии со своими способностями,
   8. обеспечение гармонии и мира в религиозном ордене, особенно в ордене монахов,
   9. оказание услуг компетентным и достойным людям,
   10. преданность сиддхам и тиртханкарам,
   11. преданность наставнику,
   12. преданность ученым, монахам,,
   13. преданность писанию,
   14. соблюдение обязательных обязанности,
   15. развивать и уважать путь мокши,
   16. чувство непривязанной привязанности к единоверцам.

Причины, определяющие статус

Готра карма или статус карма бывает двух типов:

1. Карма Никаготра: восхваление себя, клевета на других, сокрытие достоинств других и поиск недостатков в других являются причинами низкого статуса или низкого класса.
2. Карма Укчаготра: восхваление других, демонстрация собственных недостатков, игнорирование собственных заслуг вместе с смирением и скромностью вызывают приток кармы, определяющей высокий статус.

Причины препятствования карме

Причины притока препятствующей или антарая кармы - это создание препятствий для другие или намереваются ставить или чинить препятствия другим в их попытках к благосостоянию, выгоде, удовлетворению, комфорту и власти.

• Типы кармы
• Гунастхана