Войти
Плен мангалорских католиков в Серингапатам (1784–1799) было 15-летним тюремным заключением мангалорских католиков и других христиан в Серингапатам в индийском регионе Канара от Типу Султана, де-факто правителя Королевства Майсур. По оценкам Типу в «Султан-уль-Таварик», число пленных колеблется от 30 000 до 80 000, но общепринятая цифра составляет 60 000 человек. Плен был самым безутешным периодом в истории общины. Его причина оспаривается, однако историки в целом согласны с тем, что это произошло исключительно по религиозным причинам, как заявил Типу:
«Пощадить их было милосердием, оказать им услугу ислама. Никакой вины не вменяется. кроме того, что они христиане ".
Мангалорская католическая община в Мангалоре процветала во времена правления отца Типу, Хайдера Али. Вскоре после того, как Типу унаследовал территорию в январе 1784 года, он издал приказ схватить христиан в Канаре, конфисковать их владения и депортировать их в Серингапатам. Его приказы были выполнены 24 февраля 1784 года. Двадцать тысяч христиан погибли во время путешествия из Мангалора в Серингапатам. Во время плена они пережили ужасные лишения, пытки, смерть и преследования, многие христиане насильно обратились в ислам. Плен привел процветающую христианскую общину в Мангалоре к почти истреблению. и закончился только тогда, когда Типу был убит в бою во время битвы при Серингапатаме против британцев 4 мая 1799 года, во время Четвертой англо-майсурской войны. Из 60 000–80 000 взятых в плен христиан только 15 000–20 000 выжили и сохранили свою первоначальную веру. Этот эпизод оказал глубокое влияние на Литературу мангалорских католиков. Двухсотлетняя годовщина освобождения христиан из плена отмечалась по всему региону 4 мая 1999 года.
Путь миграции гоанских католиков в сторону Южной Канары католиков из района Южной Канары на юге h-западное побережье Индии, находящееся под юрисдикцией епархии Мангалор, широко известно как мангалорские католики. Это народ конкани, говорящий на языке конкани. Все более ранние записи о христианах Южной Канары были утеряны во время их депортации Типу в 1784 году, и неизвестно, когда христианство было введено в Южной Канаре. Возможно, сирийские христиане поселились в Южной Канаре, как и в Малабар, регионе к югу от Канары. В течение 13 века итальянский путешественник Марко Поло записал, что между Красным морем и побережьем Канары велась значительная торговая деятельность. Ученые предположили, что иностранные купцы-христиане посещали прибрежные города Южной Канары в тот период для торговли, и что некоторые христианские священники, возможно, сопровождали их в их евангелической работе. В 1321 году французский доминиканский монах Иордан Каталани из Северака на юго-западе Франции прибыл в Бхаткал на севере Канары. По словам историка Северин Силва, до сих пор не было обнаружено никаких конкретных доказательств того, что на юге Канары были постоянные поселения христиан до 16 века.
Распространение христианства в регионе началось только после прибытия португальцев в 1498 г., когда Васко да Гама высадился на островах Святой Марии в Южной Канаре и посадил там крест во время своего путешествия из Португалии в Индию. В 1500 году португальский исследователь Педро Альварес Кабрал прибыл в Анджедива на севере Канары с восемью францисканскими миссионерами под руководством Фрея Энрике Соареша де Коимбры. По прибытии они обратили в христианство 22 или 23 уроженца региона Мангалор. В 1526 году, во время наместничества Лопо Ваз де Сампайо, португальцы овладели Мангалором, после чего португальские францисканцы начали медленно распространять христианство в Мангалоре.
Современные мангалорейские католики являются произошли в основном от гоанских католиков поселенцев, которые мигрировали в Канару из Гоа, штата к северу от Канары, между 1560 и 1763 годами тремя основными волнами. Первая волна иммигрантов прибыла в Мангалор, чтобы избежать испытаний инквизиции Гоа 1560 года. Эти мигранты были встречены коренными беднорами правителями Канары за их сельскохозяйственные навыки. За ними последовала вторая большая волна, вызванная войнами Португалии - Адил Шахи между 1570 и 1579 годами. Последний приток иммигрантов прибыл во время войн Португалии - маратхов в Гоа в конце 17 - начало 18 вв. Согласно мангалорскому историку Алану Мачадо Прабху, к моменту захвата Канары Хайдер Али в 1765 году мангалорские католики насчитывали около 58 000 человек.
Правление Кантиравы Нарасараджи I., правитель Водеяра Майсура с 1638 по 1659 год, увидел волну преследований, направленных против мангалорских католиков в Серингапатаме. К 1686 году Серингапатам, столица Королевства Майсур, была домом для общины более 400 христиан-католиков, которые подверглись жестоким преследованиям в течение следующих двух десятилетий, когда их церкви были разрушены, а дом священника конфискован. Это разрушение было предпринято от имени Водеяра царя, Кантиравы Нарасараджи I его министром финансов. В конце концов, дом священника был возвращен церкви в 1709 году. Где-то между 1700 и 1717 годами в Рампуре, пригороде Серингапатама, была построена еще одна церковь, несмотря на сопротивление местных жителей. В период Чикка Девараджа (1673–1704) было казнено 400 священников, протестовавших против высоких налогов; они якобы были задушены борцами его двора. Отношения между водейарами и мангалорскими католиками улучшились до 1717 года, когда антихристианская чистка привела к изгнанию местного священника, которому после этого запретили проповедовать. Последовало еще несколько антихристианских демонстраций, но к 1736 году отношения между двумя группами снова улучшились.
Хайдер Али, родился в 1721 или 1722 году в Будикоте в северной части Штат Майсур, присоединился к Майсорской армии и отличился в 1749 году в осаде Деванахалли. Он принимал участие в Карнатических войнах (1751–1755) и приобрел глубокий опыт ведения войны. Хайдер Али быстро пришел к власти при дворе Майсура и вскоре стал премьер-министром и генералом короля. Начиная с 1761 года, он фактически контролировал трон Майсурского королевства через династию Водеяров. В 1763 году он оккупировал Мангалор и Канару, но поддерживал дружеские отношения с христианами. Историк Северин Сильва заявляет: «Общие отношения между Хайдером и христианами составляют главу, которая была полностью потеряна». Хайдер был близким другом двух гоанских католических священников, епископа Нороньи и отца Иоахима Миранды. Сехвартс, протестантский миссионер, также жил при дворе Хайдера. Однако Хайдер также участвовал в подавлении ордена иезуитов.
Хайдер Али имел тесные отношения с мангалорскими католиками. В армию Хайдера входило несколько солдат-католиков, и он позволил христианам построить церковь внутри форт Серингапатам, где французские генералы возносили молитвы и посещали священников. Мангалорейский историк А.Л.П. Д'Суза упоминает, что Хайдер также использовал канарских христиан в административных целях. В соответствии с двумя договорами, заключенными с Португалией, Хайдер позволил португальским священникам разрешать споры между христианами. Несмотря на это, христиане в целом возмущались правлением Хайдера Али из-за высоких налогов, которые они должны были платить в королевскую казну.
В феврале 1768 года британцы захватили Мангалор и Канару у Хайдера. В конце того же года Хайдер вместе со своим сыном Типу Султаном победил британцев и отбил Мангалор. После завоевания Хайдеру сообщили, что мангалорские католики помогли британцам в их завоевании Мангалора. Хайдер считал такое поведение предательством против государя. Вызвав португальского офицера и нескольких христианских священников из Мангалора, он попросил совета относительно того, как следует наказать мангалорских католиков. Португальский офицер предложил смертную казнь для тех католиков, которые помогали британцам, поскольку это было стандартным наказанием за предательство государя. Вместо того, чтобы последовать этому совету, Хайдер выбрал дипломатическую позицию и заключенных в тюрьму христиан признал виновными в предательстве вместо того, чтобы казнить их. Позже он начал переговоры с португальцами. Было достигнуто соглашение, и подозрения в отношении духовенства и христиан были сняты, и их больше не наказывали. Во время режима Хайдера римский католицизм в Мангалоре и католическая община Мангалора продолжали процветать.
Согласно историку Северин Сильва, Хайдер придерживался той же политики религиозной терпимости по отношению к христианам, что и с самого начала, хотя христиане не любил его правление. Вторая англо-майсурская война началась в 1780 году и привела к смерти Хайдера 7 декабря 1782 года в Аркоте. Впоследствии британцы отбили форт в Мангалоре.
Типу Султан, архитектор плена Серингапатама Типу Султан сменил своего отца в возрасте 31 года. Он также принял участие во время завоевания Мангалора в 1768 году и обвинил мангалорских католиков в измене государю, а также в том, что они помогли британцам. Он знал о том, как португальское духовенство обращалось с канарскими мусульманами, и всегда возмущался благоприятной политикой своего отца в отношении мангалорских католиков.
Британская армия под командованием главнокомандующего бригадным генералом Ричардом Мэтьюзом высадилась на берег. в Канаре 9 марта 1783 г. и захватил форт Мангалор по приказу правительства Бомбея. Многие христиане якобы были завербованы в армию генерала Мэтьюза. Типу пришел в ярость на христиан Канары по двум причинам. Во-первых, когда французские солдаты сложили оружие из-за Парижского мира (1783 г.) договора, христиане отказались воевать за Типу. Во-вторых, христиане одолжили сумму в рупиях. 330 000 генералу Мэтьюсу, что привело Типу к мысли, что мангалорейские католики помогают британцам.
В мае 1783 года генерал Мэтьюз был обвинен в прокрастинации и приостановлен правительством Бомбея. После этого полковник Джон Кэмпбелл получил временное командование стратегическим фортом Мангалор 5 мая 1783 года. Типу совершил несколько атак на форт Мангалор вплоть до января 1784 года, все из которых закончились неудачей. Глядя на раненый гарнизон, полковник Кэмпбелл счел бесполезным продолжать сопротивляться. Наконец, он передал форт Мангалор Типу, когда британцы капитулировали 30 января 1784 года. 11 марта 1784 года Типу и Британская Ост-Индская компания подписали Мангалорский договор, таким образом, конец Второй англо-майсурской войны.
Историк Ахмад Саид заявляет, что христиане действовали как шпионы и руководили британцами, в то время как историк Пракси Фернандес указывает, что христиане помогли полковнику Кэмпбеллу в форте Мангалор и прилегающих городах, предоставив их с рисом, овощами, мясом, мужчинами и деньгами. В письме к своему начальству полковник Кэмпбелл настоятельно рекомендовал роль полка туземцев Бомбея. Его возглавил коренной майор по имени Фрэнсис Пинто, который храбро защищал форт. Он также называет эти войска «коренными христианами». Фернандес далее указывает, что христиане вступили в союз с предателями Майсура Касимом Али и Мухаммедом Али, которые были врагами Типу, и сговорились с англичанами свергнуть его. Он также заявляет, что глава конгрегации церкви Монте-Мариано в Фаранжипете, недалеко от Мангалора, предоставил британскому гарнизону 1000 мешков риса.
Северин Сильва отмечает, что христиане Канары очень хотели избавиться от Типу. История Мангалорской епархии Дж. Мура и Ангелуса Фрэнсиса Ксавьера Маффеи также имеет целью показать, что христиане Канары были обвинены в помощи британцам во время Второй англо-майсурской войны. Типу выдвинул ряд обвинений в адрес христиан, в том числе в том, что они пригласили британцев вторгнуться в Канару в 1781–1782 годах, поставляли припасы и иным образом помогали армии генерала Мэтьюса, когда она высадилась, и завладели Оноре, сопровождал британский отряд в Мангалор, снабжал его припасами как до, так и после марша, помогал британцам устранять бреши, нанесенные, когда форт был осажден Типу, и разграбил государственную казну в Нуггуре, когда эта крепость пала под командованием генерала Мэтьюза.
Рисунок пером и тушью 1783 года форта Мангалор после того, как он был захвачен Британской Ост-Индской компанией Получив сильно преувеличенные сообщения о роли христиан и их помощи британцам во время Второй англо-майсурской войны, Типу решил чтобы минимизировать угрозу своему королевству со стороны британцев и изгнать христиан Канары. По словам Северины Сильвы, это решение было логическим результатом планов, которые он вынашивал со времен завоевания Мангалора вместе со своим отцом Хайдером в 1768 году.
Принято считать, что пропаганда гоанских священников и союз христиан с англичанами побудил Типу изгнать общину из Канары. Основной политической причиной этого решения была вера Типу в то, что, если он изгонит христиан, он сможет держать британцев в страхе. Однако Алан Мачадо Прабху отвергает идею широкомасштабной христианской поддержки британцев во время Второй Мангалорской войны как миф, не основанный на каких-либо конкретных доказательствах.
Прабху заявляет, что обвинение в том, что христиане составляли единый фронт не выдержать. Помимо различных точек зрения среди христианского сообщества в то время, он утверждает, что трудности в общении для христианского меньшинства, распространенного на 300-километровом (190 миль) лесном побережье, изрезанном многочисленными ручьями и реками, сделали бы совместные действия практическиневозможными. Далее он заявляет, что большинство мангалорских католиков были агрономами, возделывающими землю, способную выращивать три урожая в год. Идея пренебречь своими полями ради небольшой группы британцев, изолированной в пределах форта, осажденного большой майсорской армией, звучала бы безумием. Даже если бы британцы дали обещания, они бы мало повлияли на неопытных в военном отношении христиан, которым в этом случае пришлось бы сражаться с большой и хорошо обученной армией в поддержку осажденной армии, которая даже не имела успеха.
На основании письма полковника Кэмпбелла Прабху заключает, что все солдаты-христиане, присутствовавшие в форте, вероятно, были восточно-индийскими специалистами по пехоте и артиллерии, принадлежавшими коренным жителям Бомбея. Он считает, что в лучшем случае любая помощь носила ограниченный характер и ограничивалась чисто индивидуальной деятельностью. Прабху указывает, что европейские войска, как английские, так и французские, в том числе отряды собственных наемников, действительно получили некоторую помощь, хотя она была больше гуманитарной, чем военной. Он также заявляет, что христиане платят британские рупии. 330 000 - это чистая выдумка. Чтобы подчеркнуть свою точку зрения, Прабху указывает, что годовой доход самой португальской провинции Гоа составлял от трех до четырех лакхов рупий. Выплата огромной суммы, на которую претендует Типу, потребовала бы большого количества богатых жертвователей, чего не было у мангалорских католиков.
«Мы немедленно приказали Дивану Хавура Катчери подготовить список домов, занятых христианами, стараясь не пропустить ни одного жилья. После того, как был составлен подробный план, мы разместили офицера и солдат в каждом месте, где проживают христиане, давая им понять, что в определенное время они получат приказ о том, что они будут выполнять в полном объеме... Утром определенного дня (Пепельная среда, 24 февраля 1784 г.), в час утренней молитвы, пусть все христиане будут пленены и отправлены к нам. Соответственно, все приказы были открыты повсюду в в тот же момент и в тот же час, а именно в час утренней молитвы ». |
| - Письмо офицера Типу Султану (Сборник писем Киркпатрика) |
Вскоре после того, как Типу овладел Мангалором в январе 1784 года, он издал заказы на т Захват христиан в Канаре, конфискация их владений и их последующая депортация в его столицу в Серингапатам по маршруту форта Джамалабад. Типу изгнал 13 гоанских священников из своего королевства. Им был выдан приказ о высылке в Гоа, наложен штраф в рупиях 200000, и пригрозили смертью через повешение, если они когда-нибудь вернутся. Он также сослал о. Иоахим Миранда, близкий друг его отца Хайдера Али. В письме к португальскому правительству Типу написал, что заменил священникам приговор о высшей мере наказания и назначил вместо этого штраф в размере 30 миллионов рупий. Согласно отчету 1784 года, Типу изгнал из своего штата 26 миссионеров, трое из которых тайно отправились к пленным. Двое погибли в пути, а один был убит солдатом. Миссионеров предупредили, что им грозит смертная казнь, если они снова войдут в королевство Типу.
24 февраля 1784 года (Пепельная среда ) тайным и хорошо спланированным ходом Типу арестовали большое количество христиан в провинции Канара и других частях его королевства. Сведения о количестве пленных колеблются от 30 000 до 80 000 человек. По словам историка Кранти Фариаса, все аресты могли производиться не в один день, а поэтапно.
Когда Типу отдавал приказ схватить христиан, британцы, заключившие договор с ним 11 марта 1784 г. оказались беспомощными. Среди пленных также были малаяли и тамильские христиане из тамильских стран. Португальцы, хранители христианской веры в Канаре, вмешались и попросили Типу не сажать священников в тюрьму. Они предложили ему позволить христианам жить мирно, как это сделал его отец Хайдер Али. Но Типу не обратил внимания на их просьбу. По оценкам, около 7000 человек оставались в бегах. Многим активно помогали индусы, в то время как несколько христиан из Канары, бежавших из первоначального плена Типу, бежали в Кург и Малабар, где их защищали местные правители.
| Описание количество пленных | ||||
| Источник | Число | |||
|---|---|---|---|---|
| Британский офицер Джеймс Скерри | 30,000 | |||
| Типу Султан | 60,000 | |||
| Шотландский офицер Томас Манро | 60,000 | |||
| шотландский врач Фрэнсис Бьюкенен | 80,000 | |||
| британский генерал Киркпатрик | 70,000 | |||
| Азиатский регистр 1799 года | 70,000 | |||
| Мемориал от 15 мая 1860 года | 60,000 | |||
| Мемориал прихожан Росарио | 80,000 | |||
| Манускрипт Баркура | 80,000 (60,000 из Южной Канары и 20 000 из Северной Канары ) | |||
| Гоанский священник Иоахим Миранда | 40,000 | |||
| Французский священник Аббат Дюбуа | 60,000 | |||
| Британский полковник Марк Уилкс
Последняя правка сделана 2021-05-14 06:56:49
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное). 
| ||||