Войти
 | |
| Автор | Ди Браун |
|---|---|
| Страна | United Штаты |
| Язык | Английский |
| Предмет | История США, Коренные американцы |
| Жанр | Научная литература. Исторические |
| Издатель | Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон |
| Дата публикации | 1970 |
| Тип носителя | Печать (в твердой и мягкой обложке) |
| Страницы | 487 |
| ISBN | 0-03-085322-2 |
| OCLC | 110210 |
| Десятичный формат Дьюи | 970,5 |
| Класс LC | E81.B75 1971 |
Бери Мое сердце в раненом колене: индийская история американского Запада - это книга американского писателя Ди Брауна 1970 года, в которой рассказывается об истории коренных американцев в американских Запад в конце XIX века. В книге подробно рассказывается об истории американского экспансионизма с точки зрения критики его воздействия на коренных американцев. Браун описывает перемещение коренных американцев в результате принудительного переселения и лет войны, которую ведет федеральное правительство Соединенных Штатов. Действия правительства изображаются как продолжающиеся попытки разрушить культуру, религию и образ жизни коренных американцев. Книга Хелен Хант Джексон 1881 года Век бесчестия часто бывает считается предшественником произведений Ди Брауна в девятнадцатом веке.
До публикации «Похороните мое сердце в Вундед-Ни» Ди Браун хорошо разбирался в истории американской границы. Выросший в Арканзасе, он проявил большой интерес к американскому Западу, во время его последипломного образования в Университете Джорджа Вашингтона и его карьеры библиотекаря в США. Департамент сельского хозяйства и Университет штата Иллинойс в Урбане-Шампейн, он написал множество книг на эту тему. Работы Брауна по-прежнему сосредоточены на американском Западе, но варьируются от западной художественной литературы до историй и даже детских книг. Многие книги Брауна вращались вокруг схожих тем коренных американцев, в том числе его «Разборки в Литтл-Бигхорне» (1964) и «Резня Феттермана» (1974).
«Похорони мое сердце в Вундед-Ни» впервые было опубликовано в 1970 году и получило в целом сильные отзывы. Изданная в период роста активности американских индейцев, книга никогда не выходила из печати и была переведена на 17 языков. Название взято из последней фразы стихотворения ХХ века под названием «Американские имена» Стивена Винсента Бенета. Полная цитата - «Меня там не будет. Я встану и уйду. Похороните мое сердце в Вундед-Ни». - появляется в начале книги Брауна. Хотя стихотворение Бенета не о тяжелом положении коренных американцев, Вундед-Ни было местом последнего крупного столкновения между армией США и коренными американцами. Это также близость того места, где родители Бешеного Коня похоронили его сердце и некоторые из его костей после его убийства в 1877 году.
В первой главе Браун представляет краткую историю открытия и заселения Америки с 1492 года до индейских беспорядков, начавшихся в 1860 году. Он подчеркивает изначально мягкое и миролюбивое поведение индейцев по отношению к европейцам, особенно с учетом их очевидного отсутствия сопротивления уху Колониальные попытки европеизации. Только после дальнейшего притока европейских поселенцев, постепенного вторжения и возможного захвата американских земель «белым человеком» коренные жители продемонстрировали формы серьезного сопротивления.
Браун завершает свой первоначальный обзор кратко описав инциденты до 1860 года, связанные с вторжением Америки и изгнанием индейцев, начиная с поражения вампаноагов и наррагансеттов, ирокезов, и нации чероки, а также утверждение Запада в качестве «постоянной индийской границы» и окончательные нарушения границы как средство достижения Явной судьбы.
в каждой из В следующих главах Браун дает подробное описание значительного события после 1860 года в американской экспансии на Запад или искоренении коренных американцев, уделяя особое внимание конкретному племени или племенам, участвовавшим в этом событии. В своем повествовании Браун в первую очередь обсуждает такие племена, как навахо, Санти Дакота, Хункпапа Лакота, Оглала Лакота, Шайенны и апачи люди. Он более легко затрагивает темы Арапахо, Модок, Кайова, Команчи, Нез Персе, Племена понка, уте и миннеконжу-лакота.
Браун обсуждает тяжелое положение Мануэлито и народа навахо в Нью-Мексико, которые заключают договоры и другие усилия по поддержанию мира с евроамериканцами, несмотря на их посягательства на земли навахо, кражи скота и сжигание целых деревень в качестве наказания за предполагаемое проступок. Европейские иммигранты второго, третьего и четвертого поколений занимают земли в стране навахо не только для того, чтобы строить свои собственные форты, первым из которых был Fort Defiance, но и претендовать на права на окружающие ценные земли навахо в качестве пастбищ для своих скот. Между навахо и евроамериканцами происходят различные споры, кульминацией которых являются скачки между Мануэлито и лейтенантом армии США, который побеждает в результате нечестности и обмана. Следствием этого является массовое убийство прохожих навахо.
Генерал армии США Джеймс Карлтон приказывает навахо перебраться в резервацию в Боске-Редондо, где недавно жили апачи. был перемещен, но встречен сопротивлением. Используя кампанию выжженной земли, Кит Карсон и Карлтон вынуждают подавляющее большинство сопротивляющихся навахо и апачей сдаться и бежать в резервацию. Мануэлито и несколько других лидеров навахо отказываются сдаться, но в конце концов соглашаются переехать в Боске в 1866 году «ради женщин и детей», подписав мирный договор 1 июня 1868 года.
Повествование Сиу начинается с обсуждения Брауном племени Санти Дакота. После неурожая и отсутствия обещанной поддержки со стороны правительства США в начале 1860-х годов члены племени разозлились на белых. После убийства нескольких белых мужчин и женщин молодой Дакотой разочаровавшееся племя санти во главе с вождем Литтл Ворон напало на форт Риджели и близлежащий город. Когда сантис отказываются сдать своих белых заложников полковнику Сибли, они снова вынуждены сражаться у реки Желтая Медицина. Санти проигрывает, и в декабре 1862 года казнено более трех дюжин воинов санти. Вожди санти, включая вождя Литтла Ворона, были убиты в течение следующих шести месяцев, а оставшиеся санти перемещены в резервацию реки Миссури и Кроу-Крик.
Обсуждение Брауном Оглала Лакота начинается с вторжения армии США в 1865 году в страну Паудер-Ривер в Монтане. Армия столкнулась с противодействием со стороны местных племен лакота и шайеннов. Эта и другие стычки приводят к ожесточенному конфликту между армией США и Оглала Лакотас во главе с вождями Красным Облако и Римским Носом, вынуждая армию США отступить на зиму. Большое количество погибших среди солдат США вселило большое доверие в индейцев, которые начали путешествие к Блэк-Хиллз.
По запросу армии США вожди сиу и около 2000 других воинов прибыли в Форт Ларами в мае 1866 г. для переговоров по договору. Племена быстро узнали о намерении армии построить дороги и железные дороги через земли сиу. По мере продвижения строительства сиу планируют нападение на белых людей и преследуют белых людей, проезжающих через страну Паудер-Ривер. Красное Облако по незнанию ведет около 3000 лакотов в засаду, позже названную Резня Феттермана, в Пено-Крик, где убиты 81 белый мужчина и 200 лакота. Конфликт между армией США и Лакота продолжается годами, несмотря на то, что мирных комиссаров отправляют в Паудер-Ривер для устранения разногласий. В 1868 году армия США отступает после подписания мирного договора с Красным Облаком.
В 1869 году Красное Облако приглашается в Вашингтон, округ Колумбия, чтобы поговорить с Донехогава, член племени ирокезов, занимающий должность уполномоченного по делам индейцев в правительстве США. Вождь Красное Облако и члены его племени выражают свое недовольство Договором 1868 года в Форт-Ларами, согласно которому их земли резервации граничат с рекой Миссури, а не с Паудер-рекой. Комиссар Донехогава исправил эту ошибку, объявив страну Паудер-Ривер зарезервированной для охотничьих угодий лакота. Позже агентство Донехогавы было обвинено в том, что оно похоже на «дикого индейца», и агентство не могло закупить припасы для резерваций. Впоследствии Донехогава был вынужден уйти в отставку.
В 1874 году, когда Кастер и его люди доставили слухи о золоте в Блэк-Хиллз белым поселенцам на равнинах, шахтерам и попрошайкам затопило Черные холмы, рассердив живущих там лакота и дакота. Совет мира в 1875 году попытался организовать для правительства США покупку прав на добычу полезных ископаемых или полную собственность на Блэк-Хиллз, но оба предложения были отклонены сиу. В 1876 году происходит серия сражений между сиу и войсками США, которая первоначально заканчивается, когда сиу побеждают генерала Кастера и его войска в битве при Литтл-Бигхорне 25 июня. Армия США отправляет совет мира для подписания договора, по которому сиу изгнаны из Блэк-Хиллз к реке Миссури. Войска следуют этому договору, совершая многочисленные нападения на деревни лакота.
После переселения лакота с Блэк-Хиллз в заповедник реки Миссури, Сидящий Бык, находясь в изгнании в Канаде и участвуя в безуспешных мирных переговорах, возвращается на американскую землю и сдается в Форт-Буфорд. Его переводят в резервацию Хункпапа в Стэндинг Рок ; впоследствии он присоединяется к Баффало Биллу в Шоу Дикого Запада. Лакота в конечном итоге были вынуждены подписать договор в 1890 году, который еще больше разделил и ограничил их оговорки.
Сидящий Бык позже арестован за попытку властей США подавить одобрение Сидящего Быка Танца Призраков, который они считали религиозным нарушением. Двое полицейских из числа коренных американцев, посланные арестовать Сидящего Быка, убили его. После смерти Сидящего Быка возник конфликт, в результате которого племена хункпапов и миннеконджу покинули Стэндинг Рок. Решив противодействовать дальнейшему сопротивлению, племена присоединяются к Красному Облаку в Пайн-Ридж, где они сталкиваются с майором Уитсайдом в конце декабря 1890 года. Племена впоследствии направляются в Раненое Колено, где член племени Миннеконжу по имени Черный Койот отказывается сдать свою винтовку. Армия США реагирует насилием, в результате гибнут 150–350 коренных американцев и 25–31 солдат армии США. Лакота, пережившие нападение, бежали в Пайн-Ридж и на следующий день вернулись в Вундед-Ни только для того, чтобы похоронить свои семьи и товарищей.
1858 Золото Пайкс-Пик Раш в Колорадо создает рой белых поселенцев на землях шайеннов и арапахо и инициирует переговоры по соглашению, в результате которых территория шайеннов и арапахо перемещается в любую область между Санд-Крик и рекой Арканзас. Когда Гражданская война приводит армию США на территорию Шайенна и Арапахо, возникший в результате конфликт подтверждает убийство «враждебных индейцев». Племя шайеннов отвечает многочисленными ударами по армейским заставам.
В начале 1866 года южных шайеннов псовых солдат просят подписать договор, который переместит их на юг с помощью Черного чайника и его племя. Когда они отказываются, Римский Нос организует атаку, которой помешает приход зимы. В следующем году между армией генерала Хэнкока и шайеннами проводится мирный совет, который заканчивается, когда армия Хэнкока сжигает лагерь шайеннов, чтобы заставить их сотрудничать. После серии ответных нападений племенами шайеннов, арапахо, кайова и команчей подписывается договор, который перемещает их в резервацию к югу от реки Арканзас. Роман Нос не подписывает договор. Вместо этого он ведет своих солдат-псов на новые боевые отряды и в конечном итоге погибает. Генералы Кастер и Шеридан сжигают деревню Черного Чайника, а оставшаяся группа собак-солдат убита.
После капитуляции и удаления северное племя шайеннов во главе с Маленьким Волком и Тупой Нож не могут поддерживать себя на бедной земле в Форт Рино, и они составляют охотничий отряд для охоты на буйволов к северу от своей резервации. Их охота не увенчалась успехом, и племя продолжает нести серьезные потери из-за проблем со здоровьем от недоедания и эпидемии кори. Вожди Волчонок и Тупой Нож решают двинуться на север, но это приводит к более ожесточенным столкновениям с армией США. Племена сократились до почти 10% их прежнего населения. Тупой Нож и его племя пытаются присоединиться к Красному Облаку, но они игнорируют приказ вернуться в свою южную, истощенную буйволами резервацию. Начинаются сражения, и племя Тупого Ножа преследуется на север, пока большая часть племени не будет убита. Выжившие находят убежище в резервации Красного Облака.
Дружественные отношения между апачами и евро-американцами, которые когда-то были обозначены апачами, позволяющими белым путешественникам беспрепятственно проходить через их земли, начал уменьшаться, когда вождь апачей Кочиз был заключен в тюрьму за якобы кражу скота и похищение белого мальчика с фермы поселенцев. Когда Кочиз сбежал, он и его воины убили трех белых мужчин, и армия ответила, повесив членов семьи Кочиза мужского пола. Следующие два года Кочиз руководил атаками на евро-американцев. В 1865 году, после того как Кочиз отказывается от договора, направленного на переселение его племени чирикауа в резервацию, апачи успешно избегают контактов с белыми людьми в течение ряда лет. Но в 1871 году группа поселенцев, мексиканцев и воинов из конкурирующих племен устроила резню в деревне апачей, и Кочиз и его последователи отступили в горы. Они остаются там до тех пор, пока вождь не соглашается переместить апачей в резервацию в горах Чирикауа в Аризоне. Вскоре после этого, в 1874 году, он умирает.
После смерти Кочиза народ апачей был разделен, и вскоре они стали известны своими набегами на белые деревни. Апачи чирикауа, избегая попыток перебраться в резервацию, бегут в Мексику. Викторио и его апачи из Варм-Спрингс перемещаются в агентство Сан-Карлос на юго-востоке Аризоны в 1877 году. Все племя в конечном итоге убито, чтобы остановить их набеги на белых поселенцев. Джеронимо и его племя покидают свою резервацию только для того, чтобы вернуться хорошо вооруженными и полными решимости освободить своих собратьев-апачей. Это приводит к размещению партизан апачей в Мексике. Переговоры с Джеронимо и партизанами продолжаются в течение следующих нескольких лет, поскольку распространяются предполагаемые истории о зверствах и зверствах партизан. В 1886 году Джеронимо снова бежит, прежде чем его заключили в тюрьму и отправили в резервацию во Флориде с оставшимися апачами Чирикауа.
Капитан Джек, начальник Модока Племя, расположенное в Северной Калифорнии, описывается как коренное американское племя, дружелюбное к «белым людям», поселившимся в его стране. По мере того как все большее количество поселенцев вторгается на землю модока и возникают небольшие споры между модоками и белыми поселенцами, правительство США из-за нежелания капитана Джека вынуждает заключить договор, который переместит модоков в резервацию в Орегоне и поделится с Кламатами. Между двумя племенами быстро начинаются конфликты, и модоки возвращаются на юг, в Калифорнию. Их возвращение остановлено стычкой между племенем и армейским батальоном в 1872 году, и модоки уходят в калифорнийские лавовые русла. Другая группа модоков, возглавляемая Хукером Джимом, убила 12 белых поселенцев и вынудила капитана Джека повести свое племя в битву против армии США. Комиссия мира во главе с генералом Кэнби ведет мирные переговоры с капитаном Джеком, который, в конце концов, под давлением модоков Хукера Джима соглашается убить Кэнби, если первоначальные земли Модока не будут возвращены племени. Как и опасались, Кэнби отказывается вернуть землю Модокам, и его убивает капитан Джек. Хукер Джим предает капитана Джека армии, и он повешен 3 октября 1873 года.
После битвы при Вашите в 1868 году, Генерал Шеридан приказал всем вовлеченным племенам сдаться в форте Кобб ; племя кайова отказалось. Вожди кайова арестованы, а кайова и команчи вынуждены переселиться в резервацию Форт-Кобб. Кайова и команчи, возглавляемые Сатантой и Большим Деревом, решают атаковать белых людей и убивают 7 возниц. Это приводит к аресту и заключению обоих начальников. Одинокий Волк, еще один вождь кайова, организовывает освобождение Белого Медведя и Большого Дерева, чтобы они могли присутствовать на мирных переговорах в форте Силл. В начале 1874 года, будучи условно-досрочно освобожденными, Белый Медведь и Большое Дерево возглавили племена кайова и команчи в нападении на белых поселенцев, чтобы сохранить буйволов. Когда оба племени покидают свои резервации, за ними охотится армия США. После капитуляции в начале 1875 года они сосланы во Флориду.
Несмотря на поддержание мирных отношений с белыми, Нез Персей вынуждены подписать договор в 1863 г., который перемещает их в небольшую резервацию в Айдахо. Вождь Джозеф и его племя назвали это соглашение "воровским договором". Будучи крайне оскорбленным условиями договора и внезапным притоком золотодобытчиков и животноводов на землю Нез Персе, племя отказалось переезжать в резервацию Лапвай, решив вместо этого сражаться с армией США в каньоне Уайт Берд. в июне 1877 года. После победы в той битве, племя бежало в Монтану, пытаясь присоединиться к Сидящему Быку в Канаде, но затем они проиграли битву в Горах Медвежьей Лапы в августе и были вынуждены сдаться. Некоторым членам племени удалось найти убежище в Канаде, но те, кто сдались, были разделены между резервацией Лапвай и резервацией Колвилл в Вашингтоне.
Несмотря на то, что ранее они подписали договоры, гарантирующие их владение земли на реке Ниобрара, Понка земля была отнята по последующему договору США и передана племенам Лакота, Дакота и Накота незадолго до того, как они были добавлены в список племен, которые будут сосланы на Индейскую территорию после поражения Кастера. Понка Главный Стоящий Медведь был арестован вместе с другими вождями за отказ уехать добровольно. Племя понка было изгнано в резервацию Куапо, где погибло более четверти его населения. Стоящий Медведь вернулся на Ниобрару и в 1879 году подает дело в суд белого человека, утверждая, что он - человек, защищенный Конституцией США. Стоящий Медведь выиграл дело, но генерал Шерман сообщил ему, что дело касается именно него и не имеет силы для других Понка, которые были вынуждены остаться на территории Индии.
Утес - племя Колорадо, земли которого постепенно наводнялись добытчиками полезных ископаемых и золота. Вождь Урей подписал в 1863 году договор, разрешающий поселенцам разрабатывать землю Юта и отказавшись от всех прав на добычу полезных ископаемых. В 1868 году он подписал еще один договор, согласно которому 16 миллионов акров лесов и лугов в Скалистых горах были выделены в качестве личной резервации, запрещающей вторжение белых. Когда возникли споры, Натан Микер попытался ассимилировать ютов в евро-американскую культуру, но Уильям Викерс воспротивился этой идее и начал "The Utes Must Go!" Кампания 1879 года. Виккерс призвал конницу США предотвратить восстание утеса. Утес в ответ убил всех белых мужчин в индийском агентстве Уайт Ривер. В 1881 году в результате возмущения по поводу резни в Уайт-Ривер, Utes были перемещены в маргинальную резервацию в Юте.
Похороните мое сердце у Раненого Колена был опубликован менее чем через три года после создания AIM, Движения американских индейцев, сформированного в Миннеаполисе, Миннесота в 1968 году. AIM перешла на продвижение современных проблем коренных американцев и объединение разделяющих Америку Индейское население, аналогично движениям за гражданские права и за охрану окружающей среды, получившим в то время поддержку. Публикация книги Брауна пришлась на пик активности Движения американских индейцев. В 1969 году AIM оккупировали остров Алькатрас на 19 месяцев в надежде вернуть себе землю коренных американцев после того, как сгорел Центр индейцев в Сан-Франциско. В 1973 году, менее чем через три года после выпуска книги, AIM и местный Оглала и соседний Сикангу Лакота приняли участие в 71-дневной оккупации Вундед-Ни в знак протеста против правительства Ричарда. Уилсоном, председателем индейской резервации Пайн-Ридж, в результате чего двое индейцев погибли, а маршал США получил ранение. В результате судебный процесс 1974 года закончился снятием всех обвинений в связи с раскрытием различных случаев неправомерного поведения правительства.
На момент публикации книги Брауна Соединенные Штаты были участвовал в войне во Вьетнаме. Действия армии Соединенных Штатов во Вьетнаме часто подвергались критике в средствах массовой информации, и критики повествования Брауна часто сравнивали его содержание с тем, что было видно в СМИ. В первую очередь было проведено сравнение между резней и зверствами против коренных американцев в конце девятнадцатого века, описанными в книге Ди Браун, и резней 1968 года сотен мирных жителей в Южный Вьетнам в Май Лай, в котором были обвинены двадцать пять военнослужащих армии США. Коренной американский автор Н. Скотт Момадей в своем обзоре повествования согласился с жизнеспособностью сравнения, заявив: «Прочитав мистера Брауна, можно лучше понять, что временами терзает американскую совесть (к нашему вечному кредит) и той морали, которая информирует и объединяет события, столь далекие друг от друга во времени и пространстве, как резня в Вундед Ни и Май Лай ».
Тридцать лет спустя, в предисловии к современной печати книги Хэмптон Сайдс, утверждается, что My Lai оказал сильное влияние на успех повествования Брауна, поскольку «Bury My Heart приземлился на пороге Америки в разгар войны во Вьетнаме, вскоре после разоблачения My Lai. Резня в Лай погрузила нацию в растерянную неуверенность в себе. Это была книга, наполненная сотней My Lais, книга, которая исследовала темные корни американского высокомерия и нанесла смертельный удар нашему самому заветному народному мифу. "
Bury My Heart at Wounded Knee получил окончательный положительный результат отзывы после публикации. Журнал TIME рецензировал книгу:
«В последнее десятилетие или около того, после почти столетия салунного искусства и конных опер, романтизирующих индийских бойцов и белых поселенцев, у американцев развилось достаточно острое чувство несправедливость и унижения, которым подвергались индейцы. Но подробности того, как был завоеван Запад, на самом деле не являются частью американского сознания... Ди Браун, западный историк и главный библиотекарь из Университета Иллинойса, теперь пытается уравновесить счет. С рвением следователя IRS он проверяет набор забытых книг по истории США. Составленный на основе старых, но редко используемых источников, плюс свежий взгляд на пыльные правительственные документы, «Похоронить мое сердце в Раненое Колено» подтверждает невыполненные обещания и договоры, провокации, массовые убийства, дискриминационная политика и снисходительная дипломатия ".
Автор коренных американцев Н. Скотт Момадей, получивший Пулитцеровскую премию, отметил, что книга содержит убедительную документацию из первоисточников, такую как отчеты совета и описания из первых рук. Он заявил, что «это действительно экстраординарно по нескольким причинам», и далее похвалил письмо Брауна, сказав, что «книга - это история, целое повествование исключительной целостности и точной непрерывности; именно это делает книгу настолько сложной, чтобы отложить ее в сторону., даже когда кто-то подошел к концу ».
Питер Фарб сделал обзор книги в 1971 году в New York Review of Books :« Индийские войны были показаны как грязные убийства, которые они мы." Другие критики не могли поверить, что книга была написана коренным американцем и что Ди Браун был белым человеком, поскольку взгляд коренных жителей книги казался таким реальным. Оставаясь в списках бестселлеров более года после выхода в твердом переплете, книга остается в печати 40 лет спустя. Переведенный как минимум на 17 языков, продано почти четыре миллиона копий и остается популярным сегодня.
Несмотря на широкое признание книги журналистами и широкой публикой, такие ученые, как Фрэнсис Поль Пруча, критиковали ее за отсутствие источников для большей части материала, за исключением прямых цитат. Он также сказал, что контент был выбран для отражения конкретной точки зрения, а не для того, чтобы быть сбалансированным, и что нарратив правительственно-индийских отношений пострадал от того, что не был помещен в перспективу того, что еще происходило в правительстве и стране.
Браун откровенно высказался о своем намерении представить историю заселения Запада с точки зрения индейцев - «его жертв», как он писал. Он отметил: «Американцы, которые всегда смотрели на запад, когда читали об этом периоде, должны читать эту книгу лицом на восток».
HBO Films произвел на заказ -телевизионная экранизация одноименной книги Брауна для телеканала HBO. В фильмах снимались Адам Бич, Эйдан Куинн, Анна Пакуин и Август Шелленберг с эпизодической ролью покойного актера и бывшего сенатора США. Фред Томпсон как Президент Грант. Он дебютировал на телеканале HBO в воскресенье, 27 мая 2007 года, и охватывает примерно две последние главы книги Брауна, сосредотачиваясь на повествовании о племенах лакота, ведущих к смерти Сидящего Быка и резне в Вундед-Ни. Фильм получил 17 номинаций на премию «Эмми» на премию «265» и получил шесть наград, включая категорию «266» за лучший телевизионный фильм «83». Он также был номинирован на три Golden Globe Awards, две Satellite Awards и одну премию Гильдии киноактеров.
Автор бестселлеров по книге Линкольна. Последние дни Дуайт Джон Циммерман адаптировал книгу Брауна для детей в своей работе под названием Сага о сиу. Повествование касается исключительно племени сиу, как представители истории, рассказанной в Bury My Heart at Wounded Knee, написана с точки зрения вождей и воинов сиу с 1860 года до событий резни в Вундед-Ни. Книга включает в себя множество фотографий, иллюстраций и карт, подтверждающих повествование и обращающихся к демографическим группам средней школы.
 | Викицитатник содержит цитаты, относящиеся к: Bury My Heart at Wounded Knee |
