Войти
| Война Черного Ястреба | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Часть Войны Юта, Войны апачей, войны навахо | |||||||
 . Воин ют и его невеста в 1874 году, фотография Джона К. Хиллерса. | |||||||
| |||||||
| Воюющие | |||||||
 Соединенные Штаты | Уте. Пайют. Навахо. Апачи | ||||||
| Командиры и лидеры | |||||||
Война Черного Ястреба, или Война Черного Ястреба, - это название примерно 150 сражений, стычек, набегов и военных столкновений, имевших место с 1865 по 1872 год, в основном между мормонами поселенцами в округе Санпете, округе Севьер и других частях центральной и южной части Юты и члены 16 штатов Юта, Южный Паюте, Апачи и Нав Племена аджо, опасные местным военным вождем юте, Антонга Чёрным Ястребом. Конфликт привел к отказу от некоторых поселений и препятствовал экспансии мормонов в регионе.
1865–1867 годы были безусловно, самыми интенсивными конфликтами, хотя периодический конфликт происходил до тех пор, пока в 1872 году не вмешались федеральные войска. Территория Юты потратила 1,5 миллиона долларов на войну (эквивалент 28,81 миллиона долларов в 2019 г.), а затем запросил возмещение у правительства США.
Окончательные причины Войны Черного Ястреба неизвестны. Отсутствие письменной истории в то время затрудняет определение причины и следствия. Тем не менее, истории и мнения, переданные из уст в уста коренными американцами и поселенцами, представление о положении в то время, которое произошло к конфликту.
Похоже, что и Уте, и поселенец апологетики согласны с тем, что война была начата не одним единичным событием, а серией событий.. Обе хотели получить обе стороны из сторон, вероятно, считала, что обе стороны получают вместе с миром. Они пытались жить в гармонии примерно с 1849 года, когда мормонские пионеры поселились в мантах и присоединились к санпитам племени в Санпете долина. Однако в течение нескольких лет 1849 г. с обеих сторон происходили спорадические акты агрессии, ведущие к войне. В 1865 году инцидент с Джейком Арапином и Джоном Лоури-младшим в Манти ознаменовал официальное начало открытой войны между туземцами и поселенцами.
Джон А. Петерсон указал свою точку зрения того времени:
Святые последние дни считали себя находящимися в состоянии открытой войны. Они построили множество фортов [таких как Форт Уилдена ] и покинули десятки поселений, в то время как сотни мормонских ополченцев преследовали их призрачные [ sic] противники через пустыню без особого успеха. Запросы федеральных войск оставались без внимания восемь лет. Не имея возможности различать между соплеменниками, разочарованные мормоны, без разбора убивали индейцев, включая женщин и детей ».
С тех пор, как мормонские пионеры бежали в долину Юта в 1848 году и построили свой форт в Прово, банды Тимпаногос Уте были оттеснены требованиями поселенцев о пастбищах и сельскохозяйственных угодьях. Разочарование с несколькими короткими поражениями. После битвы у форта «Юта » в 1850 г., «Война Уокеров » в 1853–1854 гг. И «Тинтическая война » в 1856 г., лидеры мормонов лидеры Юта прекратить боевые действия, когда убытки, понесенные Утесом были компенсированы едой, подарками и обещаниями будущей дружбы.
Утес выжил с географией и суровым климатом Юты веками, но белые поселения разрушили его. банды в центральных долинах Юты были вытеснены мормонскими городами, фермами и домашним скотом из отрицательной охоты и Производительность. ting в некоторых группах Уте голодает. Крупный рогатый скот или лошади, которые поселенцы выставляли на пастбище, иногда использовались как своего рода «арендная плата» за пользование поселенцами землей, на которой Утес жил на протяжении веков. Во время войны с Черным Ястребом вождь Черный Ястреб и его союзники занимались вывозом тысяч голов домашнего скота, вывозом их из Территории Юты и продажей или обменом на товары и деньги с «брокерами» вроде Исаака Поттера. Некоторые предполагают, что Черный Ястреб считал, что потеря домашнего скота была самым быстрым способом помешать рост поселений.
Проблемы, возникшие между мормонами и ютами, возникли в результате столкновений культур. Поселенцы отказались принять культуру американцев, а коренные американцы отвергли колонизированную культуру прав собственности. Культура американцев включает раздел скота, в то время культура поселенцев включает покупку и продажу земли. Сосуществование и компромисс казались недостижимыми.
Вид с именами 
Вид на мемориальную доску. Памятник, описывающий начало Войны Черного Ястреба возле I-70 съезда на шоссе в Салина, штат Юта.С точки зрения мормонских поселенцев было несколько причин для начала войны, они были изгнаны из Нью-Йорка (и других штатов) из-за их новых религиозных убеждений. лет). Они искали убежища, чтобы продолжать практиковать свои убеждения, и пришли на территорию Юты, желая создать колонию для верований СПД, убежище для практики без преследований. Когда поселенцы начали занимать больше земель, они стали рассматривать Утес как угрозу для своей будущей колонии, потому что в 1849 году вождь Уокер земли поселенцам, и они считали, что земля теперь принадлежит им, что было недоразумением. Поселенцы начали вторгаться и захватывать земли, которые были заняты и использовались племенами, разрушая пастбища, не понимая, как правильно выпас скота и орошение в сельском хозяйстве. Это привело к тому, что некоторые банды голодали и не смогли прокормить себя, что привело к краже лошадей или домашнего скота у поселенцев.
В субботу 8 апреля 1865 г. военный вождь Юте Черный Ястреб и вождь Джейк Арапин (также известный как вождь Йенвуд, преемник вождя Вах-Кара племя Timpanogous), сын вождя Арапина (старший), и группа других утов, по -видимому, присутствовали на собрании совета в Манти рядом с нынешней начальной школой. Белые ожидали, что Утес приедут уладить разногласия по поводу 15 убитого скота (один из которых принадлежит Джону Лоури), но Арапин потребовал возместить убытки за недавнюю смерть своего отца от оспы зимой 1864–1865 гг. эпидемия. Утес считал, что поселенцы использовали сверхъестественные средства для избавления от туземцев. Утес также думал, что они могут остановить болезнь и смерть, уничтожив лидеров белых. Поселенец Джон Лоури, переводчик для суперинтенданта по делам индейцев штата Юта, верил в миролюбие и дружелюбие, когда дружба была возможна, и узнал Ют и Шошоны языков. Однако он также считал, что поселенцы могут выжить, только если они быстро накажут за потерю скота и отомстят за смерть своих друзей. Лоури, который, возможно, был пьян, утверждал, что защищает невооруженную семью и себя; Вождь Арапин начал возражать. Вождь Соу-ок-су-бет и Токвана, сын вождя Советта, напомнили Арапину, что мормоны часто помогали туземцам едой и одеждой, и призвали к мирному урегулированию вопроса. Арапин приставил стрелу к луку; Лоури тут же схватил Арапина за волосы и стащил с лошади. Произошла короткая драка в грязи, и встревоженные соратники с разных сторон разлучили их. Арапин был сильно избит. Утес к этому моменту пережил 15 лет посягательства белых и 10 лет резервации. Через два дня после этого инцидента небольшая группа всадников из Манти попала в засаду в Девяти Милях, и Питер Людвингсон был убит.
Причины из Перспектива Юта была выражена словами вождя Валкара в интервью переводчику М.С. Мартинасу 1853. «Он (Валкара) сказал, что он всегда был против того, чтобы белые поселились на индийских землях, особенно в той части, которая утверждает; и на котором проживает его группа и где они жили с детства, и его родители до него. Мормоны, когда они впервые начали заселение Долины Соленого озера, были дружелюбны и обещали им было много утешения и прочная дружба - что они продолжали дружить в течение короткого времени, пока они не стали сильными в численности, а изменились их поведение и отношение к индейцам - с ними не только плохо обращались, но и этот курс преследовался до настоящего времени - это население гнало их с места на место - на всех их охотничьих угодьях в долинах были построены поселения, а могилы их отцов были разорваны белыми ». Это контрастирует со встречей вождя Уолкары с Бригамом Янгом в 1849 году, когда Уолкара использует свои летние охотничьи угодья в Санпете для поселения белых. Одной из вероятных причин этого приглашения было то, что Валькара получил скот, чтобы накормить его людей.
Многие нападения на поселенцев были отместкой за невыполненные обещания, жестокое обращение или другие действия, которые ранили или убивали Утеса в постоянном взаимодействии между белыми и ютами в конце 1849–1873 гг. Например, отец Ричарда Айви был убит за пределами Принцип за убийство Ричардом юта по прозвищу Старый епископ в долине Юты шестнадцатью годами ранее.
Американцы признают, что инцидент в США был единственной причиной войны, а, скорее, был последним из нескольких событий, которые с 1849 года вызвали гнев и разочарование местных жителей. Некоторые из этих событий включают убийство семьи Чёрного Ястреба в Батл-Крик 1849 г. (в котором участвовал Джон Лоури), убийство 70 его родственников, включая обезглавливание в форте Юта в 1850 г., Резня на Бэар-Ривер в 1863 году и резня в «Скво-бой» »В Травяной долине в 1865 году. Вдобавок в 1864 году произошла местная засуха, нехватка пищевых продуктов в мормонских поселениях и неспособность американского индейского агента достаточно припасов для Утеса. на новой резервации Юинты многие местные банды оказались на грани голодной смерти. Считается, что лидеры ютеры, особенно вождь Чёрный Ястреб, знали, что через несколько лет жизни, как они знали, скоро придёт конец, создание «резерваций» для племен было смертным приговором. Личная агония вождя Черного Ястреба была вызвана тем, что его люди становились все более голодными, больными и их тревожным уровнем смертности, когда они были вынуждены жить в условиях резерваций. Обычно племенам выделяются наименования пригодные для проживания районы на территории Юты, что делало невозможным животноводство или сельское хозяйство.
Черный Ястреб лично испытал недоверие и презрение поселенцев к своему народу. Его избили за предполагаемую кражу ведром ; члены его семьи были застрелены, предположительно их головы забрали в качестве трофеев во время войны за Форт Юта. Он был вынужден возглавить мормонское ополчение против своего народа. Он был не один; другие туземцы сильно перенесли физические и эмоциональные страдания из-за белых поселенцев, которые находились на их землях.
Статуя вождя Уокера в садух пионерского наследия в Манти, штат Юта. 
Памятник в память о первых поселенцах, убитых индейцах в Манти, штат Юта 4 октября 1853 года. 
Памятник с описанием некоторых фортов в Манти.Произошло более 100 отдельных нападений, набегов, стычки, убийства и резня между апрелем 1865 и октябрем 1872 года, которые составляют события войны Черного Ястреба в Юте. Несколько ключевых событий здесь в хронологическом порядке.
Первая атака произошла в Манти 10 апреля, когда Черный Ястреб повел шестнадцать ютов, чтобы прогнать стадо крупного рогатого скота за пределами Манти. Несколько молодых людей выехали посмотреть, что происходит, и наткнулись на утеса, которые начали стрелять. Один из молодых людей был застрелен, остальные бежали обратно в Манти. Индейцы вокруг Манти уже разбили лагерь и ушли, зная, что вот-вот начнутся военные действия. Утесы собрали сорок голов крупного рогатого скота и погнали их в сторону каньона Салина.
Черный Ястреб разослал бегунов с просьбой к отряду Джейка Арапина присоединиться к отряду Черного Ястреба в каньоне Салина. Поселенцы в Салине даже не заметили, что все юты, жившие в долине, исчезли. В двух группах было около 90 человек. Они убили двух белых мужчин в каньоне Салина и выгнали все стадо крупного рогатого скота и лошадей Салины, в результате чего их общее число составило около 125. Призывы о помощи поступали из Салины в территориальную милицию, известную тогда как Легион Наву из Ганнисона, Манти, Эфраим и Город Спринг.
Восемьдесят четыре члена Легиона во главе с полковником Реддиком Оллредом отправились в каньон Салина 12 апреля. что индейцы сбегут до такой внушительной демонстрации силы, ополченцы не смогли предвидеть засаду. На узком участке каньона утесы лили стрелы и пули в конное ополчение внизу. Мгновенная паника среди неподготовленных ополченцев обернулась катастрофой. Только их скорость отступления помешала большему количеству Легиона быть застреленным. Они бросили одного раненого молодого человека на произвол судьбы, а тело другого остались позади. Они не останавливались, пока не достигли Салины, и им пришлось в ту ночь выслушивать насмешки и насмешки Черного Ястреба и его людей. Оллред был отстранен от командования, а на время чрезвычайной ситуации назначили полковника.
Слишком боясь возвращаться в каньон, чтобы забрать тела, Сноу убедил Санпитча, вождя долины Санпете разведать каньон Салина, чтобы поселенцы могли вернуть тела двух молодых людей. Когда Санпич вернулся и сообщил, что Черный Ястреб перешел перевал в Долину Замков, Легион вернулся в каньон и вернул мертвых: Дженса Соренсона, который был ужасно изуродован, и Уильяма Кирнеса, сына мормонский епископ Ганнисона, которого тщательно защищали. Они также вернулись убежденные, что Санпитч встретился с Черным Ястребом и отправил его через перевал, подразумевая, что Шеф Санпитч был архитектором всего дела.
Резня на Медвежьей реке произошла 29 января 1863 года. Хотя на самом деле она не была частью Войны Черного Ястреба, она могла повлиять на местных жителей, живущих в других частях. Юты, где действительно произошла Война Черного Ястреба. Пятьсот тридцать один шошон был убит армией США под командованием полковника Патрика Эдварда Коннора - среди них были старики, 90 женщин идетей. После того, как бойня закончилась, солдаты прошли через индийскую деревню, насилуя женщин и колотя топорами головы женщинам и детям, которые уже умирали от ран. Главный Охотник на Медведя и его заместитель Леги были убиты. Войска сожгли 75 индийских хижин, захватили 1000 бушелей пшеницы и муки и 175 шошонских лошадей. Пока солдаты заботились о своих раненых и забирали их мертвых обратно в лагерь Дуглас в Солт-Лейк-Сити для захоронения, сотни тел индейцев были оставлены на поле для волков и ворон для почти два года. Бригам Янг выполнил просьбу федерального правительства, снабдив Коннора кавалерийскими войсками из ополчения Юты. Хотя мормонские поселенцы в долине Кэш выразили свою благодарность за «движение полковника Коннора как вмешательство Всевышнего» в их защиту, резня на реке Бэар также была отмочена в истории штата Юта. и вся вина возложена на Коннора.
Бригам Янг проявил личный интерес вании того, что воспринималось как ссора между поселенцами Санпете Вэлли и житель Утеса. В июне 1865 года он вел переговоры во время предыдущих конфликтов между ютами и мормонами, встретиться на ферме Спэниш-Форк для выработки мирного урегулирования. Советт, стареющий вождь северных Утесов, Табби из Юинта-Утес, Антеро (тезка горы Антеро ) и Канош из Пахвант-Утес, гора, Брат Черного Ястреба и Соу-ок-су-бет договорились встретиться в первую неделю июня. В результате пришли вожди в сопровождении 500 утесов, чтобы посмотреть, что будет дальше. Санпич пришел в последнюю минуту. Суперинтендант территории зачитал условия договора, в котором просто требовалось, чтобы юты подписали все без исключения земли на территории, кроме бассейна Уинта, что все нападения на поселенцев, шахтеров и других прекращают войну между собой, кроме целей самообороны. в отступников, которые искали у них убежище. Взамен правительство США пообещало выплачивать племени ежегодный платеж в размере 25 000 долларов в течение десяти лет, затем 20 000 долларов в течение двадцати лет и 15 000 долларов в течение 30 лет после этого. Им обещали 30 000 долларов на неназванные улучшения в бассейне реки Юинта и 10 000 долларов на профессионально-техническое училище. Им обещали засыпку и лесопилки, личные дома для подписантов договора. Руководители выслушали, а попросили о частной встрече с Бригамом Янгом.
Бригам Янг встретился с ними и убедил их принять договор как лучшую сделку. Он видел в этом способ помочь обездоленным Юте, которого год за годом вытесняли из пейзажа, которому нечего было показать. Затем вожди отправились в свои палатки, чтобы обдумать сказанное. На следующее утро вождей попросили высказать свое мнение о договоре. Старшие вожди предположили, что Бригам Янг не будет вводить их в заблуждение, и призвали остальных подписаться. Канош и Санпич просто отказались отдавать свою землю, желая сохранить вещи такими, какими они долгое время. После дополнительных вожди, за исключением Санпича, согласились с договором и поставили свои отметки на бумаге 8 июня 1865 года. Санпитч остался в своей палатке, отказываясь подписывать. Остальные вожди выстроились в очередь, чтобы получить обязательные подарки от суперинтенданта и церковных руководителей. Санптиха уговорили его подарки, но он отказался указать свое имя в газете. Вождям Уте напомнили, что их долг - выдать любого, кто нарушил мир, и собрание разошлось. Тем временем «Черный ястреб» напал на долину Чертополоха, не более десяти миль от места по договору.
Следует также отметить, что договоры, заключенные между ютами и Церковью Иисуса Святых последних дней, никогда не были ратифицированы правительством США. Только правительство Соединенных Штатов имело право заключать договоры с коренными народами.
Недели после Соглашения об Испанской вилке с каждым днем становились все более напряженными, благодаря череда отдельных убийств белых поселенцев и краж скота стоила городам в долине Санпете сотни убытков. крупного рогатого скота и лошадей. Орсон Хайд, президент местного кола в долине Санпете, приказал милиции положить конец рейдам. Он приказал своим ополченцам «грубо использовать индейцев», чтобы преподать им урок. В то же время Бригам Янг путешествовал по долине, приглашя к сдержанности, несмотря на ужасные потери. 14 июля 1865 года в Манти было получено известие о том, что еще двое мужчин были убиты в Гленвуде в долине Севье и угнано более 300 голов скота. Это было недопустимо, и снова Бригам Янг вызвал милицию и приказал привлечь виновных индейцев к ответственности. Под предводительством Уоррена Сноу Легион двинулся в Гленвуд под покровом темноты, чтобы удивить налетчиков. Они заставили Маунтин, брата Черного Ястреба, быть их проводником в темноте. Он ускользнул и направился прямо, чтобы исправить Черного Ястреба о намерениях Легиона. Они последовали за индейцем, который сказал, что может привести их к Черному Ястребу. 18 июля они направились в Долину Грасс. Когда они отдыхали после большого перехода, стражник заметил рощу можжевельника, которая скрывала лагерь ютов. Считая их небольшой частью банды Черного Ястреба, 13 мужчин и мальчиков оказали сопротивление, когда их окружили 100 ополченцев. После четырехчасового десять человек были убиты, двое скрылись, а третий попал в плен. Остальная часть лагеря состояла из женщин, детей и стариков. Несколько женщин и детей были ранены или убиты во время боя, несколько человек остались в плену. Когда один из пленников напал на одного из мужчин с ее ножом, он застрелил ее. Это привело других женщин в сильную панику, и мужчины просто пристрелили их. Позже этот инцидент был назван «схваткой». Милиция приступила к разграблению всего ценного в лагере. Сноу крикнул им, чтобы они вернулись в порядок, угрожая арестовать и отдать под суд любого, кто откажется выполнять его приказы. Индийская устная история рисует более холодную версию, согласно которой большинство убитых были застрелены, включая женщин, детей и немощных стариков. Одному мальчику удалось сбежать, сказав, что в лагере есть бумага от епископа в Салине, в которой говорится, что они хорошие индейцы; По всей видимости, милиция попросила показать их пропуск. Squaw Fight был мрачным прецедентом, который будет повторяться снова и снова.
Война навахо не была непосредственно частью Войны Черного Ястреба, но, возможно, она была среди местных воинов, сражавшихся в Войне Черного Ястреба. Успех Черного Ястреба привлекательных бойцов из других Утес в Колорадо, апачей из Нью-Мексико и многих навахо. Зимой 1866 года Черный Ястреб и его группа отправились в регион Четыре угла, где он получил много новых рекрутов. К нему присоединилось так много навахо, что они составили почти половину его налетчиков. Навахо были истреблены армией США под командованием Кита Карсона и изгнаны их исконной родины. Оставшиеся навахо жаждали возможности увеличить свои стада за счет белых поселенцев. Мануэлито, самый важный вождь, отказавшийся переехать в резервацию Боске-Редондо, в 1866 году совместно руководил набегами Черного Ястреба на мормонские поселения на юге Юты. Атаки начались в Пайп-Спрингс, затем поселение мормонов на границе Аризоны и Юты. В ответ на рейд на Пайп-Спрингс четверо безоружных пайутов погибли за убийства, к которым они не имели никакого отношения. Это привело к тому, что в отряд Черного Ястреба попало несколько бойцов-пайютов. Хопи, узнав о передвижениях навахо, испугались, что на нихут, и нанесли первый удар из засады навахо Мануэлито. Набеги продолжились на поселения Париа и Канаб, которые просили о помощи против набегов. В последующие годы набеги навахо и пайутов продолжились на юге, что привело к усилению напряженности до апогея, что привело к самой ужасной резне войны в Серклвилле. Вождь Канош предсказал, что в 1867 году шесть тысяч навахо уничтожат мормонские города на юге штата Юта.
попытка подавить сопротивление Юте было предложено взять лидеров под стражу, другими словами, держать их в заложниках, чтобы предотвратить дальнейшие набеги и убийства. Вождь Санпитч был арестован за угрозу нападения на Нефия и вместе с другими другими находился в здании окружного суда в Манти. Оказавшись в цепях, Санпитчился согласился помочь Уоррену Сноу выследить любого, кто связан с Черным Ястребом. По словам Санпитча, Уоррен Сноу схватил несколько человек, которые говорили, когда-то были с Черным Ястребом, трое были осуждены и казнены в Манти. Остальным утесам, заключенным в здание суда, было разрешено навещать своих казней напугали пленников, заставив их спланировать побег. Женщины тайно передали своим мужьям долото и ножи. Вечером 20 марта 1867 года пятеро мужчин сбежали. Охраннику удалось застрелить двоих заключенных. Остальных выследили и застрелили. Те, кто все еще в цепях, включая Санпича, могли наблюдать за развитием событий. На следующий день женщина и маленький мальчик, которые должны были помочь беглецам, были сбиты около Морони, Юта. Оставшиеся сокамерники решили попытаться сбежать из сообщения Черному Ястребу, что собираются совершить второй побег из тюрьмы. Женщинам по-прежнему разрешали свидания, и они снова проносили в тюрьму ножи и напильник. Утесам удалось раскрыть свои цепи и скрыть от охранников несколько дней. Канош попросил освободить Санпитча, но получил отказ. Блэк совершил набег на Салину, надеясь вывести силу из Манти, но Уоррен Сноу полагается, что настоящая атака будет в долине Санпете, поэтому он удвоил охрану у суда и сказал своим людям, чтобы они были готовы к бою. Отчаявшись сбежать, Санпич и другие сбежали следующей ночью, 14 апреля. Одной из женщин удалось открыть запертую дверь, и утес выскользнул из своих кандалов и погрузился в ночь. Тревога поднялась через несколько минут. Санпич был ранен случайным выстрелом в темноту, но убежал. Манты были в панике, когда семьи забаррикадировались в своих домах. Напуганные мужчины и мальчики рыскали по городу в поисках Утеса, полагая, что сам Черный Ястреб может въехать в город в любую минуту. Попавшие в плены утесов были расстреляны или перерезаны глотки. Санпичу и четырем другим удалось ускользнуть от поисковиков от Манти. Они ворвались в хижину, взяли еду и одеяла и направились к предгорьям к юго-западу от Фаунтин-Грин возле Сидар-Клиффс (теперь называемого Берч-Крик), где их заметили. На второй день поисковая группа нашла Санпитча, который не мог двигаться быстрее из-за ранения. Он был убит на месте местным отрядом и похоронен у основания большой скалы. Они выследили и выстрелили или перерезали горло другим трем сбежавшим Утесам. Гора, на которой был убит Санпич, теперь носит его имя.
К 1866 году противостояние мормонов и индейцев стало жарким. Церковные чиновники приказали разоружить пайутов. Черный Ястреб и его банда убили многих за год до этого, защищая свои права на свою землю. Решительный лагерь пайутов оставался в Серкл-Вэлли (Бокс-Крик - ныне Серклвиль), пытаясь дружить с мормонами. Однако мормоны чувствовали, что они находятся в опасности каждую минуту, поскольку некоторые из туземцев были настолько агрессивны, что Святые считали опасность неминуемой.
21 апреля 1866 г. экспресс из Форт-Сэнфорда прибыл в Серклвилль, штат Юта и сообщил, что пайют, притворившийся дружелюбным, застрелил белого человека из ополчения, дислоцированного в близлежащий форт. Жителям Серклвилля было приказано защищаться от индейцев, разбившихся в их долине. Получив эту информацию, жители Серклвилля созвали городское собрание. После долгого обсуждения было решено, что они должны арестовать всех пайутов, которые разбили лагерь поблизости, и доставить их в Серклвиль для заключения. Каждый трудоспособный мужчина в городе собирался взять под стражу индейский лагерь, и ночью они окружили лагерь. Джеймс Т. С. и епископ Уильям Джексон Оллред отправились в индейский лагерь и убедили индейцев прийти на собрание в Серклвилль. Они сказали индейцам, что получили письмо и хотят, чтобы им его прочитали. Все индейцы охотно согласились отправиться с людьми в Серклвилль, кроме одного молодого индийского воина, который отказался идти и начал стрелять в отряд. Отряд открыл ответный огонь, убив молодого человека. Остальных индейцев под прицелом перевели в Серклвилль, где им зачитали письмо. Индейцам сказали, что их оставят в плену.
Индейцы были взяты под стражу и помещены в молитвенный дом той ночью под охраной. Пленные индейцы, всего 26 человек, проявили большое беспокойство. Вечером следующего дня некоторым индейцам удалось освободиться от пут и сбежать. Охранники застрелили двух индейцев, пытавшихся бежать. Оставшихся в заключении индейцев перевели в подземный подвал. На последующем городском собрании поселенцы решили убить оставшихся в заключении индейцев. Индейцев вывели из подвала, всего 24 человека, включая мужчин, женщин и детей. Их ударили по затылку, чтобы оглушить, а затем им перерезали горло, оставив их истекать кровью до смерти. Двум молодым мальчикам и девочке-заключенной удалось бежать до казни.
На следующий день трое детей были найдены в соседней пещере и доставлены Джеймсом Оллредом в Мэрисвейл. Оллред намеревался продать или обменять детей. Маленькая девочка была убита дубинкой. Хотя судьба одного из мальчиков неизвестна, другого Оллреда отправили в Спринг-Сити. Там Оллред поговорил с Питером Монсоном, чтобы предложить мальчика на продажу. Была заключена сделка о покупке лошади и бушель пшеницы в обмен на мальчика. Мальчик жил в сарае для инструментов, и его приветствовали, потому что он подружился с дочерью Питера Монсона, которая была изуродована ожогами на лице. Затем Питер и Берта Монсон удочерили мальчика и назвали его Дэвидом Монсоном. Он не умел ни читать, ни писать, кроме как его научили подписывать свое имя. В большинстве случаев имя Монсон произносится как «Мансон» или «Мансен». Дэвид женился на Лоре Дженсен, у них было 8 детей. 4 дочери и 4 сына. Однажды Дэвид поехал на день в Солт-Лейк-Сити, взяв с собой сына Дэвида Леониала. Внезапно он поехал в Вайоминг (ища работу стрижкой овец и перерезал железнодорожные пути), оставив своего 12-летнего сына одного в Солт-Лейк-Сити. Онил своего маленького сына без денег, без транспорта и без возможности вернуться в Mt. Приятно. Дэвид Леониал совершил 300-мильный путь домой через серию автостопов и пеших прогулок. Дэвид Леониал никогда больше не видел своего отца и не слышал о нем. Он был известен в Вайоминге как «индеец Дэйв» Монсон и умер при разрыве железнодорожных путей в 1925 году. По оценкам, ему было от 60 до 65 лет. Он похоронен в Саратога, штат Вайоминг. Он не пытался послать финансовую поддержку, не вступал в контакт или не общаться с женой или детьми до конца своей жизни. У старшего сына Дэвидса (также называемого) Дэвида Леониала Монсона было двое сыновей. Старейший (также называемый) Дэвид Питер до смерти в 2017 году в возрасте 90 лет был самым старым из ныне живущих членов банды Кушарам индейского племени пайутов. Второй старший сын индейца Дэйва Монсона (Артур Лерой) был ошибочно назван Мансеном на его надгробии после того, как погиб в результате аварии на угольной шахте.
К июню 1866 года угроза поселения Санпете и Севье возросла вместе с известиями. Черный Ястреб пригрозил привести в тот год достаточно людей, чтобы уничтожить Манти и Уоррена Сноу. 125 дополнительных ополченцев были отправлены к югу от Солт-Лейк-Сити, чтобы предотвратить такое нападение. Черный Ястреб переключил свое внимание на Сципиона, когда ему рассказали о демонстрации силы в долине Санпете. Сципионет когда-то личный характер атакует во время войны. Это был дом семьи Джеймса Рассела Айви. Ричард Айви (сын Джеймса Рассела Айви) был ответственным за боевые действия в войне в Форт-Юте, когда онил юта по имени Старый епископ и потопил его тяжелое тело в реке Прово. Другой сын, Джеймс Александр Айви, был обвинен в развязывании Войны Уокеров, когда он ударил Юта по голове своим ружьем, и участвовал в войне Тинтиков, в результате которой погиб друг Черного Ястреба Сквош Хед и ранение шефа Тинтика. Отряд из 100 утов и союзников начал сгонять 350 голов скота с пастбищ близких Принципов. Они убили 14-летнего мальчика-пастуха и застрелили пожилого Джеймса Рассела Айви, набитого стрелами, и лишили его всего, кроме обуви. Собрав 75 лошадей, юты и их союзники перевели стадо через Сципион-Гап в долину Севье. Люди Сципиона бросились в погоню за стадом, но были вынуждены отступить, когда арьергард «Черного ястреба» двинулся, чтобы атаковать город, который оставался практически без защиты. Утесы отступили, двигаясь к каньону Салина, что произошло к крупнейшему отлову скота в конфликте.
Поселенцы Сципиона отправили бегунов к Ганнисону и Филмору за помощью. Уильям Пейс из Легиона Наву собрал 20 человек в надежде поймать Черного Ястреба, прежде чем он сможет сбежать. Они покинули Ганнисон и шли всю ночь, чтобы добраться до Салины, прежде чем стадо успеет прогнать. Он мог видеть, как стадо направляется к броду Гравелли на реке Севье и ехало туда, чтобы помешать ютам украсть скот и лошадей. Подойдя к броду, он обнаружил, что около 60 утесов охраняют брод. Он послал за помощью из Ричфилда и попытался задержать переход стада вброд длительной перестрелкой. Понимая, что он не сможет выдержать атаку, он приказал своим людям отступить за пределы досягаемости. Несколько утесов попытались оттеснить их подальше от брода, атаковав почти беззащитное ополчение. Сам Черный Ястреб и его старший лейтенант Тамариц были двумя из этих людей. Лошадь Черного Ястреба прострелили из-под него, а затем попали в живот. Тамариц тоже была ранена. Через несколько минут ополчение Ганнисона, исчерпавшее количество боеприпасов, последовало за ними. Утес перегнал стадо через реку в сторону каньона Салина, в то время как ополчение Ричфилда прибыло верхом, чтобы увидеть, как стадо приближается к устью каньона Салина, а ополчение Ганнисона едет домой. Ранение Блэка и Тамарица в итоге положило конец Войне Черного Ястреба и самому Черному Ястребу всего четыре года спустя. Тем временем к власти пришли несколько других подчиненных, включая брата Черного Ястреба, Маунтин, Иссака Поттера и Ричарда Джеймса.
Нападение на Сципиона имело два немедленных последствия. Мормоны, которым с начала конфликта было приказано «укрепиться», сопротивлялись приказу, поскольку боевые действия чаще всего ограничивались долинами Санпете и Севье. Неспособность Сципиона укрепить крепость была использована как плохой пример лидерами церкви СПД в их новом призыве к строительству фортов в больших городах и к тому, что меньшие отдаленные города должны быть оставлены до тех пор, пока военные действия не прекратятся. Эти временные форты часто строились наугад, но они годились против легко вооруженных утов и союзников, которые нападали на белые поселения.
Во втором снова замешана семья Иви. Джеймс Иви, сын старшего Иви, убитого в Сципионе, был без ума от мести утам. Старый знахарь из Пахавнт Уте по имени Паникари совершил ошибку, посетив Сципиона в поисках еды. Он был известен как «добрый индеец» с миролюбивым нравом. Епископ Томас Каллистер из Филмора, который случайно оказался в Сципионе, посоветовал Паникари покинуть город, потому что у Иви уже закончилась кровь и могут возникнуть проблемы. Паникари взяла предложенную еду и направилась к Филмору. Вернувшись из тщетной погони за Черным Ястребом, молодой Джеймс Айви, услышав, что Ют был в Сципионе всего за несколько часов до этого, догнал Паникари и убил его на месте. Епископ Сципиона изо всех сил пытался остановить Айви, но не смог предотвратить убийство. Каллистер был возмущен убийством и поехал прямо в лагерь вождя Каноша, чтобы сообщить ему об инциденте. До этого момента Пахавант Уте не принимал открытого участия в боевых действиях. Канош поблагодарил Каллистера за честность, но военный вождь, Мошокоп и 27 воинов последовали за Каллистером в его дом в Филморе, сердито требуя справедливости. Каллистер убедил ютов, что Бригам Янг будет более справедливым судьей. Утес согласился и уехал. Позже Айви была арестована и осуждена за убийство судьей и присяжными, состоящими из всех мормонов, и оправдана, когда было высказано предположение, что Паникари действительно был шпионом Черного Ястреба. Епископ Каллистер был настолько расстроен этим, что отлучил Иви от церкви.
Июнь 1866 года вовлекли Юинта в конфликт. До этого момента к «Черному ястребу» присоединились несколько вспыльчивых молодых бойцов, но вождь Табби-То-Квана (Табби) и другие удерживали ютов в резервации долины Юинта от войны. Призыв к дополнительным 350 мужчинам из округов Солт-Лейк и Дэвис для укрепления поселений мормонов возмутил Табби и его бойцов. Но брат Черного Ястреба, Маунтин, Исаак Поттер и Ричард возглавили отдельные военные отряды в направлении долины Юта. Они нашли отряд Легиона Наву на территории нынешней Индианолы и атаковали. Они сковали ополчение большую часть дня, но второй отряд под командованием Джона Л. Иви прибыл с опозданием и не допустил поражения первого отряда. Солдаты были уверены, что вождь Табби руководила атакой. Когда прибыли еще 130 человек под командованием Уоррена Сноу, было решено преследовать Утес вверх по каньону Спэниш-Форк. Опасаясь новой катастрофы в каньоне Салина, войска осторожно двинулись вперед, но по прибытии к перевалу на высшем уровне солдат обнаружили, что утесы разделились и разошлись в разных направлениях. Он развернул своих людей и повел их обратно в долину Санпете.
Маунтин привел своих людей в Спэниш-Форк, чтобы отомстить Уильяму Берри, который много лет назад избил Черного Ястреба старым ведром за предполагаемую кражу. Они убили Берри, угнали около сорока голов крупного рогатого скота и лошадей и бежали в горы Уосатч через Мейпл-Каньон. Ополчение, которое уже было начеку, бросилось в погоню. Они перехватили Утес у реки Даймонд-Форк, но были в меньшинстве и прижаты бессистемными выстрелами из винтовки и стрелами. Второй отряд из восьми человек бросился на Утесов, трое были застрелены. Остальные подставили утеса под перекрестный огонь. Утесы незаметно ушли, оставив скот и лагерь для разграбления милицией. Среди снаряжения они нашли выпущенные в США предметы, свидетельствующие о том, что утес принимал еду и припасы в резервации Юинты. Руководители ополчения дали письменные показания под присягой, что были замечены белые люди, руководившие ютами. Высказывались опасения, что индийские официальные лица США помогали и подстрекали ютов в их войне против мормонов.
Эти инциденты стали поворотным моментом в войне. Мормоны начали проявлять бдительность, к чему их неоднократно призывал Бригам Янг. Строительство фортов и эвакуация небольших поселений, объединение стада домашнего скота под охраной и сотни дополнительных солдат, патрулирующих обычно используемые тропы каньона, не позволяли Утесам отгонять количество крупного рогатого скота и лошадей в первые два года войны. Табби использовал свое влияние после разгрома резервации Утес, чтобы удержать большую часть своего народа от конфликта. Только в 1872 году, в последние дни войны, резервация Утес доставляла больше неприятностей. «Разгром» резервации Утес побудил мормонов продолжать предотвращать нападения, когда это возможно.
Весной 1867 года сотни ополченцев Легиона Наву из северной Юты наводнили центральную часть штата Юта, полные решимости сохранять строгую бдительность в отношении поселений, их домашнего скота и маршрутов патрулирования, известных использоваться Утесами и их союзниками. Было несколько отдельных атак, одна из которых была запланирована с целью поймать и убить Уоррена Сноу, что удалось предотвратить. Десятки ранчо и поселений были закрыты, и все больше и больше поселенцев переселялись для защиты в города с фортами. Имея такое военное присутствие в центральной части штата Юта, Черный Ястреб двинул свои силы на юг и спланировал набег на Пароуэн в округе Айрон, который до этого времени не испытывал ничего, кроме беспокойства. К 21 июля 1867 года большое стадо из 700 голов крупного рогатого скота и лошадей, которое было собрано и помещено под охрану, казалось главной целью, но другие рейдеры начали собирать разбросанный скот возле Парагоны, когда их заметила охрана и подняла тревогу.. Утесы загнали в каньон, где они в конечном итоге были вынуждены оставить своих лошадей, чтобы спастись по крутой местности. Черный Ястреб отступил, понимая, что на высоких плато над Седар-Сити и Пароуэном невозможно достать украденный скот.
Черный Ястреб так и не оправился полностью от раны на Гравелли-Форд в прошлом году. У него также был туберкулез, и его здоровье ухудшалось. Две недели спустя, в августе, Черный Ястреб и небольшая группа последователей въехали в резервацию Уинта и объявили находившемуся там агенту, что он готов вести переговоры о мире с белыми.
Исаак «Айк» Поттер был белым мужчиной с несколькими женами из округа Юта, мормоном-отступником, объявленным вне закона. Он был печально известным вором крупного рогатого скота и конокрада и, возможно, одним из основных брокеров при продаже украденного скота Черного Ястреба. Сообщения о том, что белые люди возглавляют набеги на Юте, были обычным явлением, и Айк Поттер был самым известным из них. В конце июня 1867 года Айк Поттер и группа Утесов и союзников послали запрос на говядину и другие припасы Уильяму У. Клаффу, мормонскому епископу в Коулвилле, округ Вашингтон. Требование якобы было отклонено, и Поттер ответил, что Черный Ястреб спустится и уничтожит мормонов. Против Поттера были предъявлены обвинения в подстрекательстве местных жителей к подстрекательским действиям против поселений мормонов. Рейд на лесопилку вызвал ополчение, которое случайно узнало, где разбит лагерь Поттер и его люди. Они окружили лагерь и арестовали Поттера, двух других мормонов-отступников Чарльза Уилсона и Джона Уокера (19 лет), 16 Утесов и Навахо по обвинению в краже коровы. Их отправили обратно в Коулвилл, чтобы предстать перед судом. Местные даниты испугались, что Поттера освободит «нееврейский» судья Снайдер (который ранее уволил их после ареста за предполагаемую кражу), и решили взять дело в свои руки. 1 августа 1867 года, находясь под охраной в здании школы в Коулвилле, около двенадцати часов ночи в здании появились десять или двенадцать вооруженных людей и приказали заключенным уйти.
Достигнув улицы, их поместили в одиночку. файл, на небольшом расстоянии друг от друга, и в каждом промежуточном пространстве разместились двое вооруженных лиц. Остальные заняли позиции впереди и сзади сформированной процессии. В таком порядке они прошли по главной улице Коулвилля, через преимущественно жилую часть города. Прибыв на окраину, а их похитители продолжили движение, Портер повернулся и сказал Уокеру: «Джон, они собираются убить нас! Разве ты не хочешь увидеть свою мать перед смертью?» Тогда один из вооруженных людей, идущих за Поттером, приставил дуло дробовика к его рту. Поттер в ужасе крикнул: «Убийство!» После этого вооруженный человек выстрелил из пистолета в тело Поттера с расстояния так близко, что это могло вызвать его мгновенную смерть. После выстрела и Уилсон, и Уокер вырвались и спаслись бегством. Уилсона настигли и убили на берегу реки Вебер. Когда Уокер сбежал, выстрел из дробовика задел его грудь и разорвал руку и запястье. На нем не было ни пальто, ни жилета, и от заряда его рубашка загорелась, и на бегу он тушил огонь кровью из своих ран. Он был спортивным юношей и вскоре отдалился от преследователей. Хотя во время погони по нему было произведено несколько выстрелов, он достиг реки без дальнейших повреждений, переплыл ее и тем самым избежал убийства. После многочисленных трудностей ему удалось добраться до лагеря Дуглас, где командир, узнав о том, что произошло, оказал ему поддержку и защиту.
Единственным оправданием, которое когда-либо приводил кто-либо из обвиняемых, было то, что Поттер, Уилсон и Уокер попытались побег, и были застрелены при бегстве. В свете того факта, что горло Поттера было перерезано, а его одежда обожжена зарядом, убившим его, и что рубашка Уокера была подожжена выстрелом, который его ранил, такое утверждение абсурдно. Показания показали, что Эзра Хинкли руководил участниками дела и руководил их передвижениями. В то время он не был жителем Коулвилля, его дом находился в Солт-Лейк-Сити. Он отправился в Коулвилл вскоре после ареста Поттера, Уилсона и Уокера. После того, как Поттер и Уилсон были убиты, он переехал на постоянное место жительства в Коулвилл, вскоре был назначен в офис судьи по наследству округа Саммит вместо судьи Снайдера и проработал в этом качестве много лет. Уокер некоторое время оставался в Форт-Дугласе после того, как обвиняемые стороны были совершены, но до того, как было назначено время для созыва большого жюри окружного суда, он покинул форт, чтобы навестить свою мать в Коулвилле. Он не навещал свою мать, но таинственным образом исчез, и с тех пор о нем никто не видел и не слышал. Несомненно, он был убит еще до того, как добрался до дома. Его показания были необходимы для того, чтобы предъявить обвинения обвиняемым, а его исчезновение дало им полную неприкосновенность.
Когда Блэк и его семья в резервации Юинта были готовы к переговорам, правительство США, наконец, вмешалось своя. Суперинтендант Франклин Хед поехал в агентство Юинта, чтобы разработать мирное соглашение, которое положило бы конец боевым действиям. Он обнаружил, что все вожди Северных Утес уже собрались, готовые к разговору. К середине сентября у правительства было все, что он хотел от Black Hawk. Он не только перестанет совершать набеги, но и пообещал использовать свое влияние, чтобы убедить Тамавица и других прийти в агентство Юинта и прекратить преследовать белых. Черный Ястреб объяснил, что все проблемы возникли не из-за его группы, обвиняя в этом Утеса Лося.
Весна 1868 года началась как многообещающая для перемещенных мормонских поселенцев. Они требовали вернуться в свои дома, на фермы, ранчо и в города. Самый первый обоз, вернувший поселения в долине Севье, был атакован Тамариц и небольшим отрядом. Переселение отложили минимум на год. Было несколько нападений на отдельных лиц и отдельные кражи, но политика бдительности мормонов помешала Юте добиться успеха. Черный Ястреб отправлял сообщения лидерам, когда-то подчинявшимся ему, или объединившимся с ним, чтобы те пришли и договорились с правительством. Его обращение было положительным примером, и один или два рейдера пробились в резервацию Юинта. Тамариц и его группа сдались в августе.
Переговоры между местными утесами и руководителями поселений велись все лето. Табби встретилась с лидерами в Хибер-Сити, Орсон Хайд встретился с Соуэттом, Токана в Нефи, индийский агент Димик Хантингтон встретился с Юте в Земляничной долине, а Гамильтон Кернс встретился с Юте в Салине, чтобы выкурить трубку мира и дарить подарки. Вожди Элк-Маунтин встретились с суперинтендантом Хедом, и казалось, что битва быстро завершится. В сознании мормонских поселенцев и властей территорий война была окончена. Последующие отдельные инциденты между поселенцами и коренными народами в центральной и южной части штата Юта, хотя и не были напрямую связаны с войной Черного Ястреба, включены современными историками, которые продлевают дату войны с 1868 года до принудительного переселения всех Утес в округ Уинта на востоке штата Юта. в 1872 году.
Когда вождь за вождем прекращали боевые действия, в 1869 году напряжение спало. Поступали сообщения об убитых Утесах, которые оказались не в том месте, когда к ним подошли белые, жаждущие мести. Например, девочка Юте, выросшая в семье мормонов в Фэрвью, была найдена с перерезанным горлом. Были спорадические набеги, в ходе которых неизвестные стороны забирали несколько лошадей или забивали корову. Резервация Уинта не была мирным местом, Уте из многих банд были вынуждены жить в непосредственной близости, что создавало проблемы, и более молодые бойцы хотели совершить набеги, но их лидеры сдерживали их.
1870 год принес в Юту раннюю версию Ghost Dance. Основные верования исходили от пайутов из Невады, которые учили, что есть способ вернуть предков, тех, кто давно умер, и недавно умерших. Тем, кто хотел поучаствовать, нужно было пойти на большое собрание, а те, кто откажется, заболеют и умрут. Тысячи северных ютов, шошонов и банноков собрались возле Сода-Спрингс, штат Айдахо, чтобы увидеть видение. Собрание встревожило как территориальных властей, так и представителей федерального правительства, которые опасались, что встреча может стать началом великой конфедерации по изгнанию белых из долин. Вожди Юте заверили суперинтенданта, что встреча носила религиозный характер и не предназначалась как угроза для кого-либо. Событие прошло без происшествий, и все вернулись по домам.
1871 год принес нового губернатора территории Юты, который пообещал, что после него губернаторы, а не Бригам Янг, будут править в Юте. Одним из первых его действий было расформирование Легиона Наву, территориального ополчения Юты. Сборы и учения были запрещены, а офицеры списаны, а сотни дополнительных солдат были переброшены в Форт Дуглас с видом на Солт-Лейк-Сити. Бригам Янг и Дэниел Уэллс были арестованы за сожительство. Легион Наву сначала отказался подчиниться, и все достигло апогея на параде 4 июля 1871 года, когда Легион всегда маршировал. Командующий постом в Форт-Дугласе был готов применить силу, чтобы помешать маршу ополченцев. Легион моргнул первым, и конфронтация закончилась. Ободренный, губернатор Шаффер запретил любой группе вооруженных людей выходить на улицу для возврата запасов без письменного разрешения. Письмо, которое было направлено ему, осталось без ответа, и единственным выходом было попросить войска из Форт-Дугласа вмешаться. Это оставило поселенцев без реальной защиты от случайных краж и угроз, которые возникали в отдаленных районах. Это подготовило почву для заключительного акта Войны Черного Ястреба в Юте.
Северные Утес согласились провести встречу Танца Призраков, и место, выбранное видением, находилось рядом с Фонтан-Грин в долине Санпете. К маю того же года там собралось около 2000 утэ. Еще две тысячи шошонов под командованием вождя Вашаки уже находились в пути, по слухам, также ожидались тысячи сиу, шайеннов и других восточных племен. Все ждали появления Голоса Запада, пророка пайютов, который «предсказал будущее индейцев в Америке». Такое большое скопление встревожило жителей Санпете, которые опасались, что Утес ответят за убийства во время Войны Черного Ястреба. Федеральные чиновники полагали, что Бригам Янг каким-то образом организовал собрание, чтобы получить контроль над коренными народами. Голос Запада не появился, поэтому индейцы устроились ждать. Вскоре жителей города начали осаждать с просьбами о еде и подарках. Вскоре лидеры написали губернатору жалобу, что мужчин заставляли ходить по городу вооруженными день и ночь, чтобы защитить себя и свое имущество. Федеральные чиновники опасались, что войска могут вызвать неприятности, и ничего не сделали. Белые торговцы вскоре нашли готовый рынок для виски и боеприпасов. К июню шиберетч-юты объявили, что пришло время вести войну с мормонами, и пригласили всех присоединиться к ним в долине Грасс в горах к востоку от долины Санпете. Они убили пастуха, пробираясь через долину и покидая ее. Рейды акций немедленно начались в долинах Санпете и Севье. Понимая, что мормонские власти бессильны помочь, жители обратились за помощью напрямую к коменданту Форт-Дугласа, что стало беспрецедентным шагом в делах Индии. Утесы подверглись нападению в ответ на убийства.
Встревоженный внезапной вспышкой боевых действий, Дэниел Уэлл обратился к генералу Морроу за помощью в подавлении нового восстания, опасаясь, что ограниченный конфликт может быстро выйти из-под контроля. Морроу согласился и незамедлительно вызвал 500 бывших ополченцев Легиона Наву, чтобы они отправились на юг, чтобы разогнать Танец Призраков. В результате резни удалось избежать, а различные группы индейцев, собравшиеся на церемонию «Танца призраков», были рассеяны. Утесам было приказано вернуться в резервацию Юинта. В том же году были убиты еще двое мормонов. Сопротивление Северного Юта было прекращено, когда федеральные войска были развернуты для удержания Утеса в резервации Уинта. Черная война в Юте закончилась.
Война Черного Ястреба в Юте имела далеко идущие и непредвиденные последствия как для мормонов, так и для ютов. После 1872 года мормоны в Юте смогли расширить поселения, поскольку иммигранты увеличили население долины без угрозы сопротивления Юта. Погоня за рейдерами Юта через неизведанные регионы Юты на самом деле помогла исследовать районы для новых поселений, которые были выброшены из более крупных городов. Владельцы ранчо могли свободно занимать земли вдали от населенных пунктов, не опасаясь нападения. Мормоны приняли армию как силу, способную выполнять свою работу, не угрожая местной автономии. Сообщества стали более независимыми, поскольку они поняли, что решения на местном уровне часто лучше приспособлены к местным условиям, чем обращение за советом к Солт-Лейк-Сити. Мормоны были менее способны контролировать функции правительства, поскольку федеральные чиновники начали свой длительный крестовый поход с целью положить конец полигамии и контролю мормонов над правительством и экономикой.
Война Черного Ястреба стала катастрофой для Северных Утес. Они были вынуждены навсегда переехать в резервацию Юинта, чтобы жить в зависимости от коррумпированных правительственных агентов. Никакие обещания, данные в каком-либо договоре, не были выполнены полностью. Условия договоров, которые ограничивали ютов, строго соблюдались, но обещания в договоре, которые местные власти и мормонские лидеры называли своими именами, по большей части игнорировались. Возникли внутриплеменные разделения, сохранившиеся до наших дней. Юты были вынуждены отказаться от своего традиционного образа жизни и оставили на произвол судьбы в одном из наименее пригодных для жизни уголков Юты. Болезни, условия жизни, безысходность, алкоголизм и бедность резко сократили население Юта. Хотя трудно оценить перемещающееся население, Димик Хантингтон, переводчик правительства территории, подсчитал, что в 1865 году в Юте проживало около 23 000 коренных американцев. В 1872 году он оценил их количество в 10 000 человек. Хотя эти цифры кажутся современным историкам преувеличенными, они указывают на то, что этот период нанес ужасный урон Утесам. Не все по этим оценкам погибли, многие просто уехали с территории, но количество смертей от болезней, голода и войны было катастрофическим для Северных Утесов. Население юта продолжало стремительно сокращаться, так что на момент написания этой статьи (2008 г.) в них было зачислено 3120северных ут, по сравнению с 2500 в 1980 году. 325>Проявление судьбы
СМИ, относящиеся к Войне Черного Ястреба (1865–1872) на Wikimedia Commons
