Войти
 Деревянная маска народа Бети | |
| Итого население | |
|---|---|
| ≈1 миллион | |
| Регионы со значительной численностью населения | |
 Камерун.  Экваториальная Гвинея.  Габон | |
| Языки | |
| Язык бети (Нигер-Конго), французский, испанский, португальский | |
| Религия | |
| Христианство, немного синкретичное с традиционной религией | |
| Родственные этнические группы | |
| люди булу, люди клыка, народ яунде |
народ бети - это центральноафриканская этническая группа, в основном проживающая в центральном Камеруне. Они также встречаются в Экваториальной Гвинее и северном Габоне. Они тесно связаны с народом булу, народом фанг и народом яунде, которых иногда группируют как народы бети-пахуин.
Бети обитают в северных регионах их общего демографического распределения, Клыки - в южных регионах, а другие - посередине. Оценки общей популяции бети различаются: по многим источникам, их численность составляет более трех миллионов человек, разбросанных из прибрежных районов Атлантического океана около Экваториальной Гвинеи в холмистые экваториальные леса, покрытые высокогорьями центральной Африки, доходящими до Конго.
Народ бети, как и другие народы бети-пахуин, говорят на диалекте языка фанг, также известного как пахуин или пангве. Иногда его называют языком бети, но это южный язык банту, принадлежащий к семейству языков Нигерии и Конго.
Язык бети подразделяется на язык булу, язык Итона, язык эвондо и язык фанг, потому что разные, они взаимно понятны для соответствующих говорящих. Хотя языки схожи, существуют лингвистические различия, свидетельствующие о сложном взаимодействии между этими народами.
Люди бети мигрировали на юг и запад из бассейна реки Санага в районы экваториальных лесов. Бети люди банту люди, которые когда-то жили в северной части Центральной Африки, со сложной, незарегистрированной и обсуждаемой предысторией. Скорее всего, они переселились в экваториальную Африку в седьмом или восьмом веке, а затем дальше на юго-запад в центральном Камеруне между семнадцатым и девятнадцатым веками, вероятно, после волн войн и набегов рабов со стороны народа фулани . Они также были целевым источником рабов и слоновой кости для народа хауса.
. Их первоначальная миграция в 17 веке происходила из горных и лесных регионов к востоку от реки Санага на юг и запад. Они продолжали сталкиваться с джихадом и насилием с севера со стороны народа фулани (также называемого фульбе или народом фула), покинули свои поселения и мигрировали дальше в южные части центрального Камеруна до 19-го века, когда европейские торговцы и колониальные силы вмешались в поисках торговли. и рынки. Первой европейской державой, создавшей колонию, которая частично включала земли народа бети, была немецкая колония Камерун в 1884 году. После Первой мировой войны немецкая колония была захвачена, разделенная между французскими и британскими колониальными державами.
В 1856 году Поль Дю Чайю встретился с народом бети. Он опубликовал мемуары о них в 1863 году. В мемуарах упоминается его прибытие на побережье Атлантического океана и рассказ местных жителей о людоедах-бети. Когда Ду Шайю встретил народ бети, он увидел черепа и кости возле их поселения. Он сразу принял это за каннибализм и написал об этом в своих мемуарах. Более поздние посетители, такие как этнограф Мэри Кингсли в 1893–1895 годах, которая не говорила на языке бети и не жила с местным населением, видели то же самое и назвали свою книгу «Викторианская женщина-исследователь среди мужчин». -еды ».
В 1912 году христианский миссионер по имени отец Триллес посетил их, выучил язык бети и написал более объективный этнографический отчет о народе бети. Больше рассказов о народе бети стало появляться после Первой мировой войны, но часто они были стереотипными и больше всего подчеркивали их предполагаемую практику хранения костных реликвий в ящиках реликвария. Эти предполагаемые действия использовались для оправдания насилия против них и порабощения народов бети и фанг. Когда их деревни подверглись набегам, тысячи их деревянных идолов и деревень были сожжены налетчиками рабов. Французские и британские колониальные власти пресекали эту практику.
Персонаж Тарзана (1918 г.) был установлен среди народа бети в экваториальной центральной Африке. По словам Джона Шупа, в 1900-х годах по мере того, как наука о народе бети росла, собранные доказательства позволяют предположить, что ранние слухи и утверждения о каннибализме были ошибочными. Люди бети не были людоедами, черепа и кости на открытом воздухе и в ящиках с реликвариями на самом деле принадлежали их предкам. Практика сбора костей была способом поминовения и религиозного почитания их умерших.
Первые сообщения о предполагаемом каннибализме привлекли широкое внимание, поддержали часто стереотипные и предполагаемые Африканское варварство затем стало частью художественной и популярной литературы на рубеже 20-го века. Среди самых известных был роман Тарзан обезьян Эдгара Райса Берроуза, в котором был создан популярный персонаж Тарзан. Берроуз поместил свой роман недалеко от деревни Мбонга, среди людей бети и их близкой этнической группы, называемой народом клыков.
. Первоначальная история Тарзана, где обезьяны обнаружили младенца Джона и вырастили его. обезьяной-самкой, построенной на стереотипе колониальной эпохи о африканцах-людоедах в экваториальных лесах. Эта история, как утверждает Шуп, представляет собой контраст "чистого непорочного" благородного Тарзана посреди варварского каннибалистического общества. Синдикат Тарзана стал мировой сенсацией, за ним широко следили, за последующие 100 лет было снято около 89 фильмов, а также выпущено множество комиксов и телесериалов, многие из которых представляют искаженное стереотипное представление о людях из африканского экваториального леса.
Традиционное занятие народа бети - земледелие, в частности, выращивание ямса, маниоки, кукурузы и бананов в качестве основных продуктов питания. С колониальных времен многие выращивали товарные культуры, такие как арахис и какао. Они опытные художники и мастера, особенно в ремеслах из железа и дерева. Однако это мастерство почти исчезло из-за урбанизации и современных торговых потоков.
Традиционное общество бети было организовано на уровне деревни, как правило, с огороженными границами и укрепленными сторожевыми башнями для защиты жителей от дикой природы тропических лесов и злоумышленников. За пределами поселений были тщательно замаскированы ловушки, служившие еще одной линией защиты от налетчиков рабов. Деревни, как правило, были политически независимыми друг от друга, в основе которых лежала линия происхождения под названием Айон или Мвог. Они принадлежат к отцовской линии, и споры обычно разрешаются в соответствии с надлежащей правовой процедурой, проводимой старостой. Бети почитают своих предков и известны, среди прочего, своими искусно изготовленными коробками с реликвариями, называемыми Байери. Они хранят кости своих предков в этих ящиках с реликвариями, которые использовались во время обрядов перехода, с их сложными масками, называемыми Со (с лицом животного) и Нгил (с лицом человека).
Люди Бети практикуют двойное экзогамия, которая обычно заключается в браке вне линии отца и матери. Другим примечательным аспектом их общества была концепция Мебала, разновидность потлача, где богатые семьи церемонно собираются и раздают свое богатство бедным семьям.
