Войти
География Авесты - это сборник географических указаний в Авеста (первичная коллекция зороастрийских религиозных текстов), которые ограничены регионами на востоке Иранского нагорья до Индо - Иранского граница. Среди индоиранцев было принято отождествлять понятия или особенности традиционной космографии - горы, озера, реки и т. Д. - с их конкретным историческим и географическим положением, когда они мигрировали и селились в различных местах.
Основные Авестийский текст, представляющий географический интерес, является первой главой Vidēvdād. Он состоит из списка из шестнадцати районов (асах- и šōiθra-), созданных Ахура Мазда и которым угрожает соответствующее количество контр-творений, которые Ангра-Майнью настроили против них (paityāra -).
Список выглядит следующим образом:
Одну из старых и острых проблем в изучении авестийской географии представляет Айриана Ваэтах (Пехлеви: Ērānwēz), «область арийцев» и первая из шестнадцати районов в Vd. 1, первоначальное название которой было airyanəm vaēǰō vahuyā dāityayā, «арийское продолжение Ванухи Дайтйи», где Ванухи Дайтйа «добрый Дайтйа» - это название реки, связанной с религиозным «законом» (дата-). Концепция Airyana Vaēǰah не эквивалентна концепции airyō.šayana- в Yt. 10.13, или к группе airyā daiŋhāvā «арийские земли», повторяющейся в яштах; На самом деле это относится только к одной из арийских земель, как ясно показывает первая глава Vidēvdād. Оно не обозначает «традиционную родину» или «древнюю родину» иранцев. Эти определения увековечивают старые интерпретации Airyana Vaēǰah как «Urheimat des Awestavolkes», «Urland» индоиранцев (F. Spiegel, Die arische Periode und ihre Zustände, Leipzig, 1887, p. 123), «Wiege Aller iranischen Arier "(J. von Prášek, Geschichte der Meder und Perser bis zur makedonischen Eroberung I, Gotha, 1906, p. 29), извлекая из текстов больше, чем того требует содержание. Airyana Vaēah - это только родина Зороастра и зороастризма. Согласно зороастрийской традиции Сранвез расположен в центре мира; на берегу реки Вех Дайти (ав. Ванухи Дайти) были созданы gāw ī ēw-dād (ав. gav aēvō.dāta), "уникально созданный бык" и Гаймард (ав. Gayō).марритан) «земная жизнь», первый человек; там возвышается Чагад и Дайдиг, «законная вершина», пик Хары, на авестийском языке также называемый хукаирья «доброй деятельности»; мост Чинват находится там, и там же Йима и Зороастр прославились. Взятые вместе, эти данные показывают, что зороастризм наложил концепцию Airyana Vaēǰah на традиционную концепцию центра мира, где возвышается пик Хары. Тот факт, что Айриана Ваэтах расположен в гористой местности, объясняет его суровый климат (Vd. 1.2.3) лучше, чем его предполагаемое местоположение в Хорасмии (Markwart, Ērānshahr, стр. 155). Это неудивительно, если мы рассмотрим аналогию между иранской концепцией пика Хары с индийской концепцией горы Меру или Сумеру. Манихеи отождествляли Арьян-вайжан с областью у подножия горы Сумеру, где правил Виштасп, а в хотанских текстах упоминается отождествление горы Сумеру в буддийской мифологии с пиком Хара (ттайра харайса) в авестийской традиции. Все это заставляет нас предположить, что концепция Airyana Vaēǰah была изобретением зороастризма, которое дало новое обличие традиционной идее индоиранской космографии.
Другой географический интерес можно найти в другом отрывке из Авесты Яшт 13.10–14, где весь регион, населенный арийцами (airyō.šayana-) описано. Описание начинается с горы Хара, вершину которой достигает Митра, когда он предшествует бессмертному солнцу и смотрит на родину ариев.
Подобно Михр Яшт, Фарвардин Яшт также содержит некоторые отрывки, использованные при реконструкции авестийской географии, в частности Yt. 13.125 и Yt. 13.127, где некоторые персонажи упомянуты из-за их почтенного фраваши. Следует иметь в виду, что персонаж, связанный с землей Апаксшира, Паршанггав, может быть связан с систани Традиция и вот прохождение в Ыт. 13.125 посвящен фраваши членов семьи сына, также имевшего связи с Систаном.
Замьяд Яшт, посвященный Шаруна, имеет очень большое значение для географии Авесты, поскольку он дает удивительно подробное описание гидрографии региона Гильменд, в частности Хамун-э Гильменд. В Yt. 19.66–77 упоминаются девять рек: Шастра, Хваспа, Фрадаэта, Шарнахвайти, Уштавайти, Урвада, Эрзи, Зурнумаити и Хетумант; шесть из них известны из. В том же яште повторяются и другие особенности географии Систани, такие как озеро Ксаоя (Пехлеви Каянсих) или гора Уши.ам (Кух-э-Кхана ), оба тесно связаны с зороастрийская эсхатология, так что с помощью сравнений с пехлевийскими и классическими источниками, в основном Плинием и Птолемеем, мы можем заключить, что Замьяд Яшт очень внимательно и внимательно описывает Систан. В географии Авесты такого лечения не было ни в одном другом регионе. В кратком трактате Пехлеви есть отголоски важности Систана для авестийской географии.
Еще одно упоминание о Систане - это еще один отрывок из больших яштов, Yt. 5.108, в котором Кави Виштаспа, принц и покровитель Зороастра, изображен в акте принесения жертвы Арледви Суре Анахите около Фраздана, Фраздана пехлевийской литературы, то есть одного из чудес Систана; его, вероятно, можно отождествить с Gowd-e Zera.
Если мы сравним первую главу Vidēvdād с отрывками, представляющими географический интерес, которые мы встречаем в основном в больших яштах, мы можем сделать вывод, что в географической области Авесты на северо-востоке доминировал хребет Гиндукуш, а западная граница отмечена районами Рей, возможно, гиланом = Варна и Альборзом. горы. Маргиана, Гиркания, Арейя и Дрангиана в центре, восточная у индоиранских приграничных областей, таких как Гандхара, Бунер, земля «Семи Рек». Согдиана и, возможно, Хорасмия (которая, однако, находится в крайних пределах) обозначают границу на севере, Систан и Белуджистан на юге.
