Войти
| Эшис Нанди | |
|---|---|
 Проф. Нанди получает Премию азиатской культуры Фукуока в 2007 году, Япония | |
| Родился | 1937 (возраст 82–83). Бхагалпур, Бихар, Британская Индия |
| Профессия | политический психолог, социальный теоретик, |
| Национальность | Индиец |
| Alma mater | Университет Гуджарата (PhD ) |
| Супруга | Ума Нанди |
| Дети | Адити (дочь) |
| Родственники | Притиш Нанди и Маниш Нанди. (братья) |
| Академическое образование | |
| Диссертация | Роль ценного объекта в личности: клиническое психологическое исследование денег (1967) |
| Докторант | П.Х. Прабху |
| Академическая работа | |
| Докторанты | Тридип Сухруд |
Ашис Нанди (бенгальский : আশিস নন্দী; род. 1937) - индийский политический психолог, социальный теоретик и критик. обученный клинический психолог, Нанди представил теоретическую критику европейского колониализма, развития, современности, секуляризма, хиндутвы, науки, технологий, ядер см, космополитизм и утопия. Он также предложил альтернативные концепции космополитизма и критического традиционализма. В дополнение к вышесказанному, Нанди предложила оригинальный исторический очерк коммерческого кино Индии, а также критику государства и насилия.
Он был старшим научным сотрудником и бывшим директором Центра изучения развивающихся обществ (CSDS) в течение нескольких лет. Сегодня он является старшим почетным научным сотрудником института и помимо того, что является председателем Комитета по культурному выбору и глобальному будущему, также в Нью-Дели.
Нанди получил Премию азиатской культуры Фукуока в 2007 году. В 2008 году он появился в списке Опроса 100 лучших общественных интеллектуалов журнала Foreign Policy, опубликованного Фондом Карнеги за международный мир.
Нэнди родилась в бенгали христианской семье в Бхагалпур, Бихар, в 1937 году. Он старший из трех сыновей Сатиша Чандры Нанди и Прафулла Налини Нанди и брат Притиш Нанди. Позже его семья переехала в Калькутту. Мать Нанди была учительницей в школе Ла Мартиньер, Калькутте и впоследствии стала первым индийским заместителем директора школы. Когда ему было 10 лет, Британская Индия была разделена на две суверенные страны - Индию и Пакистан. Он стал свидетелем последовавших за этим конфликтов и зверств.
Нанди бросила медицинский колледж за три года до того, как поступила в колледж Хислоп, Нагпур, чтобы изучать общественные науки. Позже получил степень магистра социологии. Однако его академический интерес все больше склонялся к клинической психологии, и он защитил докторскую диссертацию по психологии на факультете психологии Университета Гуджарата, Ахмедабад.
Будучи якобы неверующим, Нанди идентифицирует себя с Бенгальское христианское сообщество.
Нанди присоединилась к Центру изучения развивающихся обществ (CSDS), Дели, в качестве молодого преподавателя. член. Работая там, он разработал собственную методологию, объединив клиническую психологию и социологию. Между тем, он был приглашен рядом университетов и исследовательских институтов за рубежом для проведения исследований и чтения лекций. С 1992 по 1997 год он занимал пост директора CSDS. Он также входит в состав редакционного коллектива Public Culture, рецензируемого журнала, издаваемого Duke University Press.
Ашиш Нанди в библиотеке CSDS. Нанди является соавтором ряда отчетов о правах человека и принимает активное участие в движениях за мир, альтернативные науки и технологии, а также за культурное выживание. Он является членом исполнительных советов Всемирной федерации исследований будущего, Инициативы Содружества в области прав человека, Международной сети культурных альтернатив развитию и Народного союза Гражданские свободы. Нанди была научным сотрудником Вудро Вильсона в Центре Вильсона, Вашингтон, округ Колумбия, научным сотрудником Чарльза Уоллеса в Университете Халла и научным сотрудником Института перспективных исследований в области гуманитарных наук, Эдинбургский университет. Он возглавлял первую кафедру ЮНЕСКО в Центре европейских исследований Университета Трира в 1994 году. В 2006 году он стал национальным научным сотрудником Индийского совета по исследованиям в области социальных наук.
Профессор Нанди интеллектуал, который выявляет и исследует многочисленные и разнообразные проблемы. Он много писал за последние два десятилетия. Его книга 1983 года под названием «Внутренний враг: потеря и восстановление себя в условиях колониализма» рассказывала о психологических проблемах, поставленных колониализмом на личном уровне как для колонизаторов, так и для колонизаторов. Нанди утверждает, что понимание себя переплетается с пониманием расы, класса и религии в условиях колониализма, и что движение Ганди можно частично понимать как попытку преодолеть сильную тенденцию образованных индийцев сформулировать политическое стремление к независимости в Европе. термины. Благодаря своей плодотворной работе и другой деятельности, поддерживаемой его верой в ненасилие, профессор Нанди предложил проницательный анализ с разных точек зрения широкого круга проблем, таких как политические споры и расовые конфликты, и внес предложения о том, как люди могут существовать вместе., и вместе глобально, независимо от национальных границ.
Книги
Избранные статьи
Избранные эссе
Во время литературного фестиваля в Джайпуре, состоявшегося в январе 2013 года, Нанди участвовал в дискуссии, на которой, по его словам, он сделал противоречивые заявления о коррупции среди «низших» каст в Индии. Сообщалось, что он сказал:
Это факт, что большинство коррумпированных поступает из ОВС и зарегистрированных каст, а теперь все больше и больше из зарегистрированных племен. Приведу пример. Одним из штатов с наименьшим количеством коррупции является штат Западная Бенгалия, когда там была ИПЦ (М). И я должен обратить внимание на тот факт, что за последние 100 лет никто из OBC, SC и ST не приблизился к власти. Это абсолютно чистый штат.
Полиция Раджастана подала FIR в соответствии с Законом SC / ST против Ашиса Нанди за его заявление о коррупции среди SC / ST и OBC. После того, как адвокат Нанди убедил Верховный суд отменить все выдвинутые против него обвинения, суд вынес постановление о приостановлении его ареста 1 февраля 2013 года. Ученый-младший доктор Сатьянараяна оспорил замечания Нанди и выразил шок по поводу громкую поддержку, которую он получил за это со стороны индийских СМИ и академических кругов, риторически спрашивая: «Является ли профессор Нанди священной коровой?».
Ученые говорят, что Нанди был сатирически лучше всего, когда он делал комментарий, но сарказм был упущен его недоброжелателями. Они воспользовались этим как возможностью напасть на него. Но сарказм Нанди хорошо известен в академических кругах, которых этот комментарий не удивил. Фактически, он нашел поддержку в академических кругах. Интересно, что три года спустя, в 2016-17 годах, он получил Премию К.К. Даомдарана от Шри Нараяны Мандира Самити, Мумбаи, за свои жизненные достижения как ученого и интеллектуала, а также за его вклад в дело маргинализированных сообществ и каст. В 2019 году он получил престижную Премию Ханса-Килиана от Фонда Колера в Германии за «исследования и продвижение мета-культурной гуманизации».
Во время спора по Бабри Масджид, Ашис Нанди начал серию интервью с членами RSS. По образованию психолог, он хотел изучить менталитет восходящих индуистских националистов. Одним из тех, кого он встретил, был Нарендра Моди, который тогда был малоизвестным функционером BJP. Нанди беседовала с Моди несколько часов и ушла потрясенная. Его субъект, по словам Нанди, демонстрировал все черты авторитарной личности: пуританскую жесткость, ограниченную эмоциональную жизнь, страх перед собственными страстями и огромное эго, которое защищало мучительную незащищенность. Во время интервью Моди разработал фантастическую теорию о том, что Индия стала целью глобального заговора, в котором, вероятно, был замешан каждый мусульманин в стране. Нанди сказал:
«Моди был фашистом во всех смыслах. Я не имею в виду это как термин оскорбления. Это диагностическая категория».
Источники
