Амальрик из Бены

редактировать
Амальрик из Бены
Амальрик of Bena (Clean).jpg Фотография Амальрика из Бены, 14 века. Похоже, он учит людей.
РодилсяКонец 12 века. Беннес, Королевство Франции
Умерc.1204–1207. Париж, Королевство Франция
НациональностьФранцуз
Другие именаАмори де Бен (французский), Амальрик (латиница)
ОбразованиеПарижский университет
ПрофессияДиалектик, теолог
Известный какОснователь амальрицианства

Амальрик Бена (французский : Амори де Бен, Амори де Шартр; Латинский : Алмарик, Амальрик, Амаурик; умер ок. 1204-1207 гг.) Был французским богословом, философом сектой лидер, в честь которого названы амалирийцы.

Содержание
  • 1 Биография
  • 2 Предложения
  • 3 См. Также
  • 4 Ссылки
  • 5 Источники
Биография

Амальрик родился во второй половине 12-го века в Беннесе, деревне между Олле и Шофуром в епархии Шартр.

Амальрик преподавал философию и теологию в Парижском университете и пользовался большой репутацией тонкого диалектика, его лекции, развивающие философию Аристотеля, привлекли большую аудиторию. В 1204 году его доктрины были осуждены университетом, и по личному обращению к Папе Иннокентию III приговор был утвержден, Амальрику было приказано вернуться в Париж и отречься от своих ошибок.

Его Говорят, смерть была вызвана горем от унижения, которому он был подвергнут. В 1209 году десять его последователей были сожжены перед воротами Парижа, тело Амальрика было эксгумировано и сожжено, а пепел развеян ветрам. Доктрины его последователей, известных как амальрикийцы, были формально осуждены четвертым Латеранским собором в 1215 году.

Утверждения

Амальрик, кажется, получил свою философскую систему от Эриугены, принципы которой он развил в односторонней и строго пантеистической форме.

С уверенностью можно приписать ему только три утверждения. :

  1. что Бог есть все (omnia sunt deus), и поэтому все вещи едины, потому что все, что есть, есть Бог (omnia unum, quia quidquid est, est Deus);
  2. что каждый христианин обязан верить что он является членом тела Христа, и что эта вера необходима для спасения;
  3. тот, кто остается в любви к Богу, не может совершить никакого греха.

Из-за первого утверждения, Сам Бог считается невидимым и узнаваемым только в его творении.

Эти три утверждения были далее развиты его последователями, которые утверждали, что Бог явил Себя в тройном откровении, первом у библейского патриарха Авраама, знаменующего эпоху Отца; второй в Иисусе Христе, начавшем эпоху Сына; и третий - в Амальрике и его учениках, которые открыли эру Святого Духа.

Амальрикийцы учили:

  • Ад есть невежество, поэтому ад внутри всех людей, «как больной зуб во рту»;
  • Бог тождественен со всем сущим, даже зло принадлежит Богу и доказывает всемогущество Бога;
  • Человек, который знает, что Бог действует через все, не может грешить, потому что каждое человеческое действие тогда является действием Бога;
  • Человек, признающий истину о том, что Бог действует через все, уже находится на Небесах, и это единственное воскресение. Нет другой жизни; исполнение человека - только в этой жизни.

Из-за преследований эта секта, похоже, недолго пережила смерть своего основателя. Вскоре после сожжения десяти своих членов (1210 г.) секта потеряла свое значение, а некоторые из выживших амалирийцев стали Братьями Свободного Духа.

Согласно Осии Баллоу, затем Пьер Батиффол и Джордж Т. Найт (1914) Амальрик верил, что все люди в конечном итоге будут спасены, и это было одним из пунктов, по которым он был объявлен еретиком Папа Иннокентий III.

См. Также
Ссылки

Атрибуция:

  • Эта статья включает текст из публикации, находящейся сейчас в общественном достоянии : Чисхолм, Хью, изд. (1911). «Амальрик из Бены ». Encyclopædia Britannica. 1(11-е изд.). Cambridge University Press. Здесь цитируется:
    • , Geschichte der deutschen Mystik im Mittelalter (Leipzig, 1874, I. 167-173)
    • Hauréau, Histoire de la phil. scol. (Париж, 1872 г.)
    • , Подвеска Histoire de l'Église d'Occident le moyen âge (Париж, 1885 г.)
    • Hefele, Conciliengeschichte (2-е изд., Фрайбург, 1886 г.)
Источники
  • Christoph Ulrich Hahn: Geschichte der Ketzer im Mittelalter, Vol. 3 (Штутгарт, 1850 г.)
  • Арно Борст: Religiöse und geistige Bewegungen im Hochmittelalter, Propyläen Weltgeschichte, Ullstein 1963, Vol. 5, стр. 537
  • Фридрих Хер Средневековый мир Европа 1100-1350
  • Capelle, GC, Amaury de Bène, étude sur son panthéisme formel (Париж, 1932 г.).
  • Russell, JB, Влияние Амальрика Бенеевского в пантеизме тринадцатого века (Беркли, 1957).
Последняя правка сделана 2021-06-10 16:01:14
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте