Войти
| Тип | Еженедельная газета |
|---|---|
| Владелец (и) | Наджиб Нассар |
| Основан | 1908 |
| Политическая ориентация | антисионистская |
| Публикация прекращена | ок. 1944 |
| Штаб-квартира | Хайфа |
Аль-Кармил (арабский : الكرمل) - выходившая раз в две недели арабоязычная газета, основанная в конце Османское имперское правление в Палестине. Названный в честь горы Кармель в Хайфском районе, первый номер был опубликован в декабре 1908 года с заявленной целью «противодействовать сионистской колонизации ".
Владельцем, редактором и ключевым автором газеты был Наджиб Нассар, палестинец араб-христианин и стойкий антисионист, чей Редакционные статьи, предупреждающие об опасности, которую несет сионизм для палестинского народа, часто перепечатывались в других сирийских газетах.
Начиная с 1920-х годов жена Наджиба Садхидж Нассар (ок. 1900 - c.1970) была также ключевым редактором, администратором и журналистом газеты. Помимо писательской деятельности, она также переводила статьи из иностранной прессы и была редактором с 1941 по 1944 год, когда власти британского мандата отказал ей в разрешении.
После распада Османской империи после Первой мировой войны «Аль-Кармиль» продолжал публиковаться во время британского мандатного правления в Британской Палестине и в самом начале. 1940-е.
Написание Аль-Кармиля и другой ранней арабской палестинской газеты, Filastin, Rashid Khalidi характеризует их как «способствующие формированию национального самосознания палестинцев и разжиганию оппозиции сионизму». Халиди утверждает, что почти сразу после публикации его первого номера в декабре 1908 года аль-Кармил «стал основным проводником. обширной кампании против сионистских поселений в Палестине ».
Наджиб Нассар, владелец, редактор и журналист газеты, не только печатал новости и редакционные статьи о сионизме и его целях, но также переиздавал статьи о сионизме. из других арабских газет, базирующихся в Каире, Бейруте и Дамаске, таких как al-Muqatt am, аль-Ахрам, аль-Муфид, аль-Иттихад аль-Усмани и аль-Муктабас, а также из стамбульского аль-Хадара и Яффо Филастин на основе. Далее Нассар подробно осветил деятельность и цели сионистских организаций в Палестине и за рубежом. В период с марта по июнь 1911 года аль-Кармиль опубликовал серию из шестнадцати частей «Сионизм: его история, цель и значение», которая позже была выпущена в виде 65-страничного буклета. Материал включал сокращенный перевод статьи о сионизме из Encyclopedia Judaica и комментарии Нассара. Брошюра завершается описанием усилий Теодора Герцля во имя сионизма, призывающих таких людей, как Герцль, «... которые забудут свои личные интересы в пользу общественного блага», выйти из числа палестинское население выступает против сионизма. Целью Нассара было подстрекать общественное мнение против сионизма, цели и действия которого он рассматривал как угрозу арабскому характеру Палестины, но он также сосредоточил внимание на предупреждении общественности о случаях, когда правящие османские, а затем и британские Власти вступали в сговор с сионистами, чтобы облегчить покупку еврейской земли.
В начале Первой мировой войны в 1914 году Наджиб Нассар выступил против турецкого участия в конфликте и был объявлен в розыск. Обвиненный в шпионаже в пользу англичан против Османской Турции и ее немецких союзников, он бежал из своего дома в Хайфе в Назарет, а оттуда бродил по Галилее и восточному берегу реки Иордан. Он бежал в течение трех лет, живя с бедуинами пастухами коз на холмах того, что сейчас является израильской Галилеей, Западным берегом и северной Иорданией, едва избежав захвата.
В 1926 году аль-Кармиль начал публиковать «женскую страницу» (Safhat al-nisa), которую редактировала Садхидж Нассар, жена Наджиба Нассара, которая также работала редактором и директором администрации в газете в качестве редактора. все. Ее журналистский вклад в период с 1926 по 1933 год характеризовался как своего рода «пресса одной женщины», в которой она комментировала широкий круг тем, включая деятельность женщин на местном, региональном и международном уровнях. Поощряя женщин одинаково воспитывать своих детей мужского и женского пола и браться за работу, чтобы способствовать их экономической независимости, Садхидж Нассар также призвал женщин участвовать в политике, избегая при этом фракционности в пользу единства. Например, в конце 1920-х годов Нассар писал: «Вы несете ответственность. Да, вы, палестинские арабские женщины, мусульманки и христиане, вы несете ответственность за целостность нации (ее "ватан") и сохраняя палестинских арабов такими, какими они были до сих пор. Каждая женщина будет распространять дух сотрудничества между сыновьями арабов в душах своих детей ". В 1930 году Садхидж Нассар была членом-учредителем и секретарем Союза арабских женщин в Хайфе, который был одним из наиболее воинственных отделений женского движения в период британского мандата.
В первые годы своего существования редакционная линия аль-Кармиля отражала позитивный подход к правящим имперским властям, Турецкий Комитет Союза и Прогресса (CUP), но к 1911 году, как и большинство других панарабистских мыслителей, он переключился на противодействие CUP из-за его предполагаемой предвзятости в пользу сионизма. Среди авторов аль-Кармиля было много тех, кто участвовал в арабском восстании 1916 года, например, друзы интеллектуал Али Насир ад-Дин и педагог и журналист Хамди аль-Хусейни.
В конце 1930-х годов британские власти назвали Садхидж Нассар «угрозой общественной безопасности» и «известным агитатором». Арестована в марте 1939 г. британской полицией и содержалась в административном задержании в соответствии с Положением о чрезвычайном положении в женской тюрьме в Вифлееме до февраля 1940 г., когда она была задержана по причине «она активно занималась подрывной пропагандой». После освобождения она вернулась к редактированию аль-Кармиля, работая редактором в период с 1941 по 1944 год, когда газета работала без разрешения после того, как британские власти отказались его выпускать. Она продолжала свою деятельность в женском движении до 1948 года, когда стала беженкой и писала для различных изданий в Лондоне и в Дамаске, где она пыталась открыть филиал Арабских женщин. Союз. Считается, что она умерла в Дамаске в 1970-е годы.
