Новое христианство для нового Мир

Новое христианство для нового мира: почему традиционная вера умирает и как новая Вера рождается- это богословская книга епископального епископа Джона Шелби Спонга, опубликованная в 2001 году, в которой он излагает свои идеи относительно доктринальных изменений в христианстве в современном мире.

• 1 Вызов христианскому учению
• 2 Новая Реформация
• 3 12 Очков за Реформу
• 4 Роль Иуды в Евангелиях
• 5 Критика
  • 5.1 Джеральд О'Коллинз
  • 5.2 Роуэн Вильямс
• 6 источников

Когда книга была впервые опубликована, эта книга вызвала споры, потому что в ней предлагалось полностью заново изобрести основные области христианского учения, такие как фундаментальное богословие, христология, хамартиология, мариология, библейское богословие, естественное богословие, герменевтика, теодицея, эсхатология и моральное богословие, вместо того, чтобы просто проводить косметические пастырские реформы в христианстве.

Спонг также был ярым сторонником феминизма, прав геев и расового равенства в обеих странах. Христианство и общество в целом. С этой целью он призывает к новой Реформации, в которой должны быть переформулированы многие основные доктрины христианства.

Мартин Лютер зажег Реформацию 16 века, прибив к двери церкви в Виттенберге в 1517 году 95 тезисов, которые он хотел обсудить. Я опубликую этот вызов христианству в «Голосе». Я размещу свои тезисы в Интернете и разошлю копии с приглашениями на обсуждение их признанным христианским лидерам мира. Количество моих тезисов намного меньше, чем у Мартина Лютера, но они гораздо более опасны с теологической точки зрения. Сейчас я призываю христиан всего мира обсудить следующие вопросы:

1. Теизм как способ определения Бога мертв. Так что большинство богословских разговоров о Боге сегодня бессмысленно. Необходимо найти новый способ говорить о Боге.
2. Поскольку Бога больше нельзя воспринимать в теистических терминах, становится бессмысленным пытаться понять Иисуса как воплощение теистического божества. Итак, христология веков обанкротилась.
3. Библейская история совершенного и завершенного творения, из которого люди впали в грех, - это до дарвиновская мифология и пост -Дарвиновский вздор.
4. непорочное зачатие, понимаемое как буквальная биология, делает невозможным божественность Христа в традиционном понимании.
5. Чудотворные истории Нового Завет больше нельзя интерпретировать в пост- ньютоновском мире как сверхъестественные события, совершаемые воплощенным божеством.
6. Взгляд на крест как на жертву ибо грехи мира - это варварская идея, основанная на примитивных представлениях о Боге, и она должна быть отвергнута.
7. Воскресение - это действие Бога. Иисус был поднят до значения Бога. Следовательно, это не может быть физическим воскрешением, происходящим в истории человечества.
8. История Вознесения предполагала трехуровневую вселенную и, следовательно, не может быть переведена в концепции пост- Коперниканца космическая эра.
9. Не существует внешнего, объективного, явного стандарта, записанного в Священных Писаниях или на каменных скрижалях, который навсегда управлял бы нашим этическим поведением.
10. Молитва не может быть просьбой к теистическое божество, действующее в истории человечества особым образом.
11. Надежда на жизнь после смерти должна быть навсегда отделена от менталитета контроля поведения, основанного на вознаграждении и наказании. Таким образом, Церковь должна отказаться от своей зависимости от вины как мотива поведения.
12. Все люди носят образ Бога и должны уважаться за то, что каждый человек есть. Следовательно, никакое внешнее описание человека, будь то на основе расы, этнической принадлежности, пола или сексуальной ориентации, не может быть правильно использовано в качестве основание либо для отвержения, либо для дискриминации.

Спонг в основном считает, что подробности предательства Иуды от синоптических евангелий до Евангелие от Иоанна является результатом активного приукрашивания со стороны авторов, публикующих Марк и источник, в результате идеологической напряженности, возникшей из-за изначально непредвиденной и растущей враждебности между евреями и христианами в ранней истории церкви.

Джеральд О'Коллинз

Джеральд О'Коллинз, профессор фундаментальной теологии Григорианского университета в Риме, утверждал, что «работа Спонга просто не принадлежит миру. Эта книга не привлечет ни одного настоящего ученого... То, что говорится о ключевом глаголе, который Павел использует в Галатам 1: 15f., показывает, что Епископ [Спонг] забыл любой греческий, который он знал. [Спонг аргументировал свою позицию греческим словом, которого нет в отрывке]... [мой] совет для его следующей книги - позволить некоторым настоящие эксперты проверяют его перед публикацией ».

Роуэн Уильямс

Роуэн Уильямс написал ответ на 12 пунктов Спонга в 1998 году, когда он был епископом Монмута. Уильямс писал, что «... Я никоим образом не могу рассматривать тезисы епископа Спонга как представляющие оправданное или даже интересное христианское будущее. И я хочу знать, действительно ли христианские писания и традиции прошлого кажутся ему такими же пустыми и бесплодными, как это текст предполагает ».

Сам Спонг отвечает на эту критику, говоря, что многие из пунктов Уильяма недействительны и что на них уже дан ответ в книге Спонга« Почему христианство должно измениться или умереть », из которой извлечены и объяснены 12 тезисов.