Войти
В исламская мистическая традиция суфизма, шат (арабский : شطح šaṭḥ, множественное число: šaaḥāt или šaṭḥiyyāt) является экстатическое высказывание, которое может иметь возмутительный характер. Слово происходит от корня š-ṭ-ḥ, который несет в себе смысл переполнения или излияния, вызванного волнением. Известные шатхияты включают «Слава мне, как велико мое величество» Баязида Бастами и «Я - Истина» Мансура Аль-Халладжа. Суфийские авторы иногда утверждали, что такие высказывания были неверными цитатами, или приписывали их незрелости, безумию или интоксикации. В других случаях они считали их подлинным выражением духовных состояний, даже глубочайшим переживанием божественных реальностей, которые не следует открывать недостойным. Многие суфийские авторы, в том числе аль-Газали, проявляли двойственное отношение к явно кощунственной природе некоторого шатията, восхищаясь духовным статусом их авторов.
Расцвет шатха пришелся на классический период суфизма с девятого по двенадцатый век н.э. (третий по шестой век хиджры ). Основная суфийская интерпретация шатията, принявшая форму высказываний «Я есть», противопоставляла постоянство Бога (baqā ') мистическому уничтожению индивидуального эго (fanā'), что позволяло Богу говорить через индивидуума.. Позже они фигурировали как топои персидской суфийской поэзии (особенно Фарид ад-Дин Аттар ), прежде чем более поздние суфии превратили их в простые аллегории для Философия Ибн Араби.
Поскольку юридическое понятие богохульства не было четко определено в исламском праве, шатият трактовался законодательными властями непоследовательно. На практике, поскольку вероотступничество было отнесено к категории занака, что отражало зороастрийское наследие, согласно которому ересь рассматривалась как политическое преступление, шатият преследовался по закону только тогда, когда этого требовали политические власти. Таким образом, такие преследования в основном были результатом «личной мести, подрывной деятельности государства и партийной фракционности». Из-за своего противостояния религиозным нормам эти экстатические высказывания играют важную роль в концепции исламского антиномианизма.
.
