Войти
| Регионы со значительным населением | |
|---|---|
| Индия • Пакистан | |
| Языки | |
| • Урду • Хинди • Кхари Боли • Авадхи • Пенджаби | |
| Религия | |
•  Ислам 100% • | |
| Родственные этнические группы | |
| Шейх • Шейх Хашми Сиддики • Шейхзада • Шейх Бихара • Шейх Раджастана • Шейх • курайши |
шейхи - мусульманская община, находящаяся в штате Уттар-Прадеш в Индии. Они являются частью более крупной общины шейхов Южной Азии. Немало шейхов иммигрировали в Пакистан, где они составляют важный элемент говорящего на урду сообщества, в то время как некоторые из них переехали в Уттар-Прадеш и Бихар из штатов Пенджаб. и Харьяна во время или до независимости Индии и Пакистана. Они также известны как пенджабский шейх. Общие фамилии, используемые сообществом, включают: Усмани, Сиддики, Шейх, Хашми, Фаруки, Бехлим.
Шейх слово или почетный термин в арабском языке, буквально означающий «старший ». Обычно он используется для обозначения старейшины племени, уважаемого мудреца или исламского ученого. В контексте Уттар-Прадеша титул шейх означает фактическое или заявленное арабское происхождение и означает статусную группу., Хашеми, Сайед, Сиддики, Шейх Сиддики, Фаруки, Османи, Аббаси - фамилии, обозначающие арабское происхождение из племени курайшитов и принадлежащие к общине ашрафитских шейхов. Шейхи не составляют единого гомогенного сообщества, а представляют собой скопления большого количества отдельных подгрупп. Например, шейхи делятся на ряд подгрупп, называемых бирадарами, в зависимости от происхождения и источника происхождения, и их члены не только идентифицируют себя как члены отдельных групп, но и являются строго эндогамными. Примерами важных бирадарей шейхов являются Кидвай, Кураиши, Ансари, найденные в Барабанки, Фаррухабад, Азамгарх, Каннаудж, великие шейхи, принадлежащие Аллахабад и Бехлим, найденные в основном в Буландшахрском районе. Большинство членов общины каястха приняли ислам и приняли титул шейха. Мусульманские каясты используют шейхзада в качестве своих фамилий и считают себя принадлежащими к сообществу шейх.
На протяжении всей истории Делийский султанат и его преемник Империя Великих Моголов в Южной Азии, мусульманские технократы, бюрократы, солдаты, торговцы, ученые, архитекторы, учителя, теологи и суфии стекались из остальной части мусульманский мир и регион, который сейчас образует Уттар-Прадеш, был центром исламской власти в Индии. Со временем эти мусульманские семьи стали называть шейхами, многие из которых поселились в укрепленных мусульманских поселениях, известных как Касбас. Они играли ключевую роль в ранней исламской истории Уттар-Прадеша, служа придворными и администраторами Делийского султаната, а затем правителей Великих Моголов. Часто этим ранним поселенцам из Средней Азии даровали джагиры (поместья), и они были первыми мусульманскими колонистами в этом регионе. Одно из таких сообществ ранних колонистов-шейхов - это Кидвай, чьим предком был Кази Кидва, сын султанов Рума на территории современной Турции. Говорят, что Кази послали его в регион Авад для распространения ислама, где он, как утверждается, привлек более пятидесяти деревень к исламу. Позже эти пятьдесят деревень были переданы ему в награду, и регион стал известен как Кидвара. Согласно другой традиции, Кази Кидва победил местного правителя в регионе Авадх по имени Раджа Джагдеопур. Считалось, что этот раджа принадлежал к общине аборигенов бхар. Первоначальным поселением племени был Джуггаур в районе Лакхнау, откуда они распространились в район Барабанки. Этим первым колонистам часто приходилось обращать в христианство, и эти обращенные часто принимали клановое имя тех, от кого они принимали ислам, и это привело к значительному росту шейхского сообщества.
Исторически шейх Авада были крупными землевладельцами, часто отсутствующими, а в Рохилкханде и Доаб были мелкие фермеры. В городских поселениях семьи шейхов служили священниками, учителями и администраторами, при этом британские колониальные власти отдали предпочтение общине при вербовке. Независимость в 1947 году стала травмой для общества, многие семьи разделились, а некоторые члены переехали в Пакистан. За этим последовала отмена системы заминдари, согласно которой земля была передана тем, кто ее обрабатывает.
Шейх Уттар-Прадеша - сунниты. Они довольно широко распространены практически во всех районах штата. В городских районах шейхи часто живут в своих кварталах, в то время как они, как правило, живут в своих собственных деревнях, реже в многоклановых деревнях. В западном Рохилханде, особенно в Биджноре и районе Амроха, где они составляют четверть населения. Поскольку Сиддики, Османи, Аббаси и Сайид происходят от разных людей, принадлежащих к одному племени Курайшит, так в основном все курайши. Шейхи, которые принадлежат Сиддики, Османи, Аббаси и Сайид, но используют свою фамилию как Шейх, также являются курайши, поскольку принадлежат к Курайшиты племя. Это сообщество курайши использует имя своего прямого предка, чтобы указать свою точную личность. Сообщество ансари также является потомком арабов и имеет большое количество шейхов. На протяжении всей истории можно найти бесчисленное количество примеров смешанных браков этих сообществ. По-прежнему существует явное предпочтение вступать в брак с близкими родственниками, и они практикуют как параллельные, так и кросс-двоюродные браки. В своих старых поселениях часто в непосредственной близости живут большие семьи. Но по мере того, как многие начали мигрировать в крупные городские центры, такие как Дели или Мумбаи, чувство корпоративной идентичности рушится, и браки переходят в более широкое мусульманское сообщество, аналогичный процесс происходящие в Пакистане.
Их основным занятием сельского шейха все еще является культивирование. Шейх выращивает пшеницу, рис, кукурузу, сорго, сахарный тростник, бобовые и овощи. В некоторых также есть сады манго, гуавы и бананов. Жители западного Уттар-Прадеша извлекли выгоду из изменений, вызванных зеленой революцией, в то время как жители востока увидели снижение уровня жизни, особенно большие талукдарские семьи.
