Войти
| Сельджук | |
|---|---|
| Бей | |
| Умер | c.1009. Джанд |
| Дом | Династия Сельджуков |
| Отец | Дукак Темур Ялыğ |
Сельджук Бег (سلجوق ﺑﯿﮓ) Салджук; также романизировал сельджук, сельджук, сельджук; современный турецкий : сельчук; туркмен : сельджук-бей-дукак; азербайджанец : Сулджук бай умер ок. 1009) был огуз-тюркским военачальником, одноименным основателем Династия Сельджуков.
Сельджук был сыном Дукака или Тукак-бека (دوقاق دمور یالیق Dûqâq Demur Yalığ), известный как Temür Yalı (что означает «железный лук ») из-за его навыков в своих работах. В культуре огузов стрела и лук считаются признаком суверенитета, и, учитывая прозвище Дукака, он был не обычным солдатом, а су-баши (главнокомандующим). Согласно различным источникам, Дукак был влиятельным государственным деятелем и обладал большой властью и влиянием в Государстве Огуз Ябгу и скончался около 924 года.
Огуз Ябгу (750- 1055 г. н.э.) Сельджук имел огромную власть и влияние среди людей своего племени, которые жили на территории государства Огуз Ябгу. Отношения между Сельджуком и Огуз Ябгу были омрачены инцидентом, который малоизвестен из-за отсутствия надежных источников. Тем не менее, сельджук покинул государство огуз ябгу и иммигрировал вместе со своим племенем в город Джанд, расположенный на левом берегу Сырдарьи. Ходят слухи, что во время этого переселения было 100 всадников, 1,500 верблюдов и 50,000 овец с сельджук-беком. Если каждый всадник приравнивается к семье, то сельджуки, переселившиеся в Джанд, вероятно, были небольшой кочевой общиной численностью около 500 человек.
Джанд был важным пограничным городом в степях в период с X по XIII вв. Этот город, населенный как кочевыми, так и оседлыми людьми, служил воротами в степи. Джанд был относительно популярным местом для мусульман и религиозных пропагандистов из Трансоксианы, а также купцов из разных мест. Там Сельджук принял ислам вместе со своим племенем огузов. Это событие произошло между 985-986 годами, после того, как сельджуки переселились в Джанд, и до 992 года, когда сельджуки уезжали в Трансоксиану, чтобы помочь саманцам.
После принятия ислама сельджуки изгнали чиновников, посланных огузами. Ябгу Джанду собирать ежегодный налог, заявив, что «мусульмане не будут платить дань неверующим», и развязать войну против турок-немусульман. Это вполне может быть доказано аль-Байхаки, который называет Сельджукбека аль-Малик аль-Гази Сельджук (что означает «правитель и религиозный воин Сельджук»).
Самое важное событие, которое произошло местом в этот период была смерть старшего сына Сельджука Микаила, который был отцом Тугрул бека и Чагри-бека, основателей Великой Империи Сельджуков.. После этого случая жена Микаила (мать Тугрила и Чагри) вышла замуж за Юсуфа, другого сына Сельджука. Согласно старым тюркским традициям (причиной такой традиции было то, что кто-то мог использовать овдовевшую дворянку, чтобы набраться силы среди племени / страны), в то время как двое из его сыновей, Тугрул и Чагри, были воспитаны их дедом Сельджук-беком. 55>
Карта Хорасана и Трансоксиана.Сельджук, пришедший к власти своими военными действиями в Джанде и его окрестностях, постепенно начал участвовать в политических событиях в Трансоксиана. После Кара-ханидов Хасан б. Сулейман Бугра-хан захватил Саманид город Бухара, Саманид обратился к Сельджуку с просьбой помочь против Бугра-хана. После этого Сельджук отправил своего сына Арслана (Исраила) в Трансоксиану.
Поскольку в этот период сельджук стареет, управление фактически находилось в руках его старшего сына Арслана (Исраила). Между тем государство Самани, полностью утратившее свою власть, подвергалось частым возобновляемым нападениям Кара-ханидов, что дало Арслану возможность доказать свою военную доблесть. В период, когда государство Самани было потрясено внутренними беспорядками, вызванными Фаиком и Кара-ханидами, которые вторглись в Месоксиану и во второй раз захватили Бухару (999 г.), сельджуки под Арсланом оказали военную помощь 1005 г.), последний член династии Самани (1003 г.). Хотя аль-Мунтасир добился определенных успехов в борьбе с армией Кара-ханидов под командованием при поддержке сельджуков, он не смог предотвратить крах государства Самани. После этого инцидента вся Мресоксиана перешла под управление Кара-ханидов, и сельджуки должны были признать управление Кара-ханидов.
Предполагается, что согласно некоторым источникам, Сельджук начал свою карьеру в качестве офицера в хазарской армии. Эти источники предоставляют информацию о предках сельджуков, записи о том, что Дукак связан с Хазаром Меликом. Тот факт, что эти записи, которые кажутся неоднозначными, были повторены автором своего труда во времена Тугрулбека, не оставляет никаких сомнений в отношении отношений сельджуков с хазарами. Из-за нехватки ресурсов невозможно раскрыть природу этих отношений или полностью определить их рамки, но трудно сказать, были ли эти отношения установлены через государство Огуз Ябгу или независимое. Однако, если между предками сельджуков и хазар был установлен политический контакт, наиболее подходящей датой для этого должна быть середина второй четверти X века, когда Хазарскому каганату потребовалась военная помощь. В результате, возможно, что Дукак имел политические и военные отношения с хазарами во время их распада либо напрямую, либо через государство Огуз Ябгу, и что эти воспоминания могли быть переданы только устно в семье и отражают только смутные записи истории сельджуков. написано около ста пятидесяти лет спустя.
При сыновьях Микаила Тугрул и Чагри, Сельджуки. мигрировал в Хорасан. Газневид попытки остановить нападение сельджуков на местное мусульманское население привели к битве при Данданакане 23 мая 1040 года. Победоносные сельджуки стали хозяевами Хорасана, расширив свою власть до Трансоксиана и весь Иран. К 1055 году Тугрул расширил свой контроль до Багдада, став чемпионом аббасидского халифа, который удостоил его титула султана. Более ранние правители, возможно, использовали этот титул, но сельджуки, кажется, были первыми, начертавшими его на своих монетах.
Сельджук-бек умер в Джанде в возрасте около ста лет к 1009 год. После его смерти Арслан, один из трех его оставшихся в живых сыновей, взял на себя управление согласно старым огузским традициям. Арслану, носившему титул ябгу, помогал Юсуф, носивший титул инал, и Муса, получивший титул инанч от своих братьев. Между тем, сыновья Микаила Тугрул и Чагри заняли свое место в администрации в качестве «попрошайки» в возрасте 14-15 лет. Хотя Арслан Ябгу был главой семьи, сыновья и внуки Сельджука управляли туркменскими Беками и другими связанными с ними силами в полусвязанном порядке в соответствии со старыми огузскими традициями
.Согласно различным источникам, у Сельджука было четыре или пять сыновей: Исра'ил (Израиль, Арслан), Микаил (Михаил), Миса (Моисей), Юсуф (Иосиф) и / или Йонус (Иона). Все пять упомянутых имен связаны с иудаизмом. Некоторые исследователи, указавшие на религиозный статус этих имен, пришли к выводу, что до принятия ислама семья сельджуков была либо хазарской иудейской, либо несторианской христианской. Однако, учитывая, что имена этих людей широко используются в исламском мире, турецкие историки заявляют, что такая интерпретация не может быть основана исключительно на именах.
