Рамаян (сериал 2012 г.)

На небесах Притхви просит Вишну спасти землю от злодеяний Раваны, после чего Вишну обещает перевоплотиться. земля в человеческом обличье, чтобы уничтожить зло. Тем временем на земле царь Дашарата и царица Кайкейи возвращаются в свой дворец после битвы. В своих покоях Дашарата рассказывает другим своим царицам, Каушалье и Сумитре, как Кайкейи спасла ему жизнь на поле битвы. За ее отвагу Дашарата пообещала Кайкейи два дара, которые она может попросить у него в любое время. Однако Дашаратха опечалился, что, если бы он умер, у него не было бы наследников, которые могли бы продолжить его династию Икшваку.

. Когда их семейный священник Васиштха посещает дворец, он советует Дашаратхе искать Мудрец благословляет Ришьясринги зачать сына. Ришьясринга устраивает совершение ягьи, во время которого из огня выходит божественная фигура, неся чашу кхир. Он советует Дашаратхе разделить кхир между своими тремя женами. Каждая жены берут свою долю, а Каушаля и Кайкейи подают Сумитре свой кусок.

На церемонии наименования Вашиштха называет сына Кайкейи Бхарата и близнецов Сумитры Лакшманой. и Шатругна. Вашиштха предсказывает, что все четыре сына станут образцами идеальных мужчин. Божества с небес спускаются в Айодхью в маскировке, чтобы получить даршан Рамы.

Пару лет спустя, когда Кайкейи играет с малышом Рамой, Мантара говорит ей, чтобы она вместо этого обожала Бхарата. Кайкейи говорит Мантаре, что ни одна из трех матерей не делает различий между четырьмя мальчиками, поэтому она должна делать то же самое.

Пока Рама один в своей комнате, Каагбхушанди появляется в виде вороны, чтобы получить даршан Рамы. Увидев малыша, он сомневается, что этот смертный не может быть могущественным Вишну, поэтому он вылетает в окно, выхватывает еду из руки Рамы и улетает. Рука Рамы простирается к небу и следует за Каагбхушанди, когда он летит. Каагбхушанди осознает свою ошибку, он летит обратно в комнату Рамы и падает к стопам Рамы. Рама появляется перед ним в своей божественной форме Вишну и благословляет его, чтобы он всегда был известен как его пылкий преданный.

Четыре мальчика теперь подростки и соревнуются в хоккейном матче друг с другом, причем Рама и Лакшмана в одной команде соревнуются с Бхаратой и Шатругной в другой. Рама намеренно избегает забить гол, потому что не хочет, чтобы Бхарата проиграл.

В обители Вашиштхи братья встречают главную провидицу Арундхати и найди в ней фигуру матери. Арундхати видит, что Рама не ест, потому что он привык, что его первый кусок кормит его отец. Из сострадания она сама его кормит. Ночью она также поет колыбельные всем мальчикам в пустыне.

На следующее утро Вашиштха ругает Раму за нарушение правил отшельнического образа жизни. Рама кланяется, сожалея о своем поведении и обещая сохранить традиции отшельника в будущем. Арундати подслушивает их разговор и говорит Вашиштхе, что наряду со знанием писаний и оружия, принцы также должны получать эмоциональную подпитку, чтобы стать сострадательными королями. Вашишта соглашается, поэтому Арундхати обучает их музыке и другим занятиям, чтобы вызвать у детей положительные эмоции.

Принцы возвращаются во дворец после завершения обучения. Королевы выбирают одежду и украшения, чтобы их украсить. Мантара снова пытается спровоцировать Кайкейи против Рамы, но Кайкей ругает ее. Когда принцы прибывают во дворец, Дашаратха и королевы теряют дар речи, видя своих сыновей спустя много лет. Вашишта восхваляет князей как великих лидеров и способных правителей. Во время обеда Мантара пытается подать Бхарате особую сладость, которую она приготовила для него, но он отказывается, если она сначала не накормит Раму. Король и королевы рады видеть единство братьев, но Мантара раздражена.

Во дворце царицы упрекают Дашаратху за то, что он послал двух молодых принцев для такого опасного предприятия., но Дашарата напоминает им, что их клан Рагху должен придерживаться своих обязанностей, придерживаясь своих слов. Мантара в восторге от того, что Рама ушел, надеясь, что Бхарат снова получит шанс на трон. Она пытается накормить Бхарата его любимыми сладостями, но Бхарат расстроен уходом своих братьев и не заинтересован в ее надоедливых попытках завоевать его расположение.

Тем временем, по пути к обители Вишвамитры, Рама и Лакшмана входят на территорию демоницы Тадаки, терроризирующей мудрецов. Вишвамитра рассказывает князьям, как мудрецы прокляли ее жить как демоница. Вишвамитра ведет принцев в пещеру Тадаки, где она просыпается, услышав звук стрелы Рамы. Рама убивает ее своей стрелой, и она появляется в своей первоначальной форме полубогини, чтобы поблагодарить Раму за освобождение ее от проклятого существования. Довольный их храбростью и терпением, Вишвамитра наделяет Раму и Лакшману небесным оружием от божеств, наделяя их непобедимостью.

Достигнув обители Вишвамитры, Рама и Лакшмана охраняют его, пока мудрецы проводят свою яджну. Дети Тадаки, Марича и Субаху (Рамаяна) прибывают, чтобы терроризировать мудрецов. Они смеются над, казалось бы, молодыми и некомпетентными князьями. Однако Рама и Лакшмана убивают их, защищая мудрецов и позволяя завершить ягью. Позже в тот же день посланник из Митхилы приходит в обитель от имени царя Джанаки, чтобы пригласить Вишвамитру на церемонию сваямвары старшей дочери Джанаки, Сита. Вишвамитра принимает приглашение и велит принцам сопровождать его.

В своем дворце Сита молится Шиве, чтобы она обрела идеального мужа. Ее сестра, Мандави спрашивает ее, чего бы она хотела от партнера, и Сита говорит, что ищет того, в ком она видит Вишну.

По пути в Митхилу Вишвамитра и два принца наталкиваются на обитель мудреца Гаутамы, где его жена Ахилья была превращена в камень из-за проклятия. Рама освобождает ее своим божественным прикосновением. После трансформации обратно из своей каменной формы она падает к его ногам, и по ее просьбе он отправляет ее на небеса.

Когда Вишвамитра и принцы достигают дворца, Джанака привлекает их ауры. Подруга Ситы, проходящая мимо, тоже видит их и бежит, чтобы рассказать Сите об их великолепии. Она хочет привести Ситу в гостевой дом, чтобы сама увидеть принцев, но Сита не хочет нарушать традицию и обещает выйти замуж только за того человека, который выиграет сваямвару.

На небесах Шива и Парвати радуются встрече Рамы и Ситы. Парвати вспоминает, что в своей прошлой жизни Сита была Ведавати, которая провела свою жизнь в молитве Вишну. Демон Равана слышит ее песнопения и пришел, чтобы извести ее. Когда он прикасается к ней, она проклинает его, что в ее следующей жизни Вишну будет ее мужем, и он уничтожит Равану.

Вернувшись в сад, Сита бежит в храм и молится Парвати, чтобы Рама выиграл сваямвару, чтобы она могла выйти за него замуж. Парвати исполнила это желание с небес.

Многие женихи пытаются поднять лук вместе, но это удается. не сдвинуться с места. Они злятся на Джанаку за такую ​​невыполнимую задачу. Сам Джанака разделяет свое разочарование некомпетентностью присутствующих мужчин. Услышав его неодобрение, Лакшмана приходит в ярость, так как он чувствует, что заявление Джанаки оскорбляет способности Рамы.

С благословения Вишвамитры Рама принимает вызов поднять божественный лук. Женихи насмехаются над ним, недоумевая, почему этот молодой человек со слабым телосложением считает себя способным. Тем временем Сита молится Парвати, чтобы она совершила 14 лет аскезы в обмен на то, что Рама поднимет лук и станет ее мужем. На небесах Парвати и Шива взволнованы ее молитвой, потому что теперь она обречена на 14 лет аскезы, если Рама сможет поднять лук. Однако они оба понимают, что это должно быть желание Вишну, и поэтому Рама может легко поднять лук. Натягивая лук, Рама ломает его пополам. Сита, ее мать и ее друзья в приподнятом настроении, и Сита входит в покои, чтобы украсить Раму гирляндой.

Рама показывает, что это он сломал стрелу. Парашурама задается вопросом, какой должна быть истинная форма этой божественной личности. Он дает Раме свой лук, который когда-то принадлежал Вишну, и Рама не только натягивает лук, но и появляется перед Парашурамой в своей форме Вишну. После того, как Парашурама удовлетворенно уходит, Вишвамитра предлагает Джанаке послать посланника в Айодхью, чтобы Дашаратха также могла быть частью церемонии бракосочетания.

В ту ночь Вишвамитра благословляет всех четырех братьев пожениться вместе, и Джанака с радостью соглашается. На следующий день сестра Ситы Урмила слышит, как Лакшмана говорит Раме, что он не женится, так как он хочет посвятить свою жизнь служению Раме. Урмила взывает к Сите, и Сита утешает ее, напоминая ей, что если ей и Лакшмане суждено быть, то боги обязательно свяжут их.

На следующий день король демонов Банасура, расстроенный тем, что он не выиграл сваямвару, отправляет письмо Джанаке, угрожая ему выдать Ситу замуж за одного из королей демонов, иначе она будет похищена. Джанака посылает своего брата Кушадхваджу атаковать царство демонов. Он рассказывает королеве, и они оба начинают беспокоиться за Ситу.

Лакшмана стреляет стрелой в Ситу, и Рама и Урмила бросаются на место происшествия. Рама понимает, что человек перед ними на самом деле не Сита, а Банасура, принявший иллюзорную форму. Когда Лакшмана убивает демона, настоящая Сита появляется из сада.

На следующее утро Шатананда, семейный священник, предупреждает царя Джанаку, что Рам и Сита не могут пожениться, потому что их карты рождения не совпадают. Пока они обрабатывают эту новость, Дашаратха и его семья прибывают в Митхилу. Джанака приветствует их, а Сунаина говорит Сите, что этой свадьбы не может быть. Сита говорит своей матери, что она скорее отдаст свою жизнь, чем откажется от брака с Рамой. Ночью Вишвамитра и Васиштха советуют паре пожениться в благоприятное время на следующее утро, что обеспечит успешный брак.

На небесах Индра говорит Шиве и Парвати, что счастливая жизнь Рамы и Ситы окажется катастрофой для человечества. Земле нужен Рама, чтобы уничтожить зло мира, и для этого ему нужно будет покинуть Айодхью. Божества планируют, что Чандра появится на свадьбе в виде нимфы и отвлечет семьи, чтобы церемония бракосочетания не завершилась в благоприятные сроки.