Войти
 Обложка первое издание, 1848 г. | |
| Автор | Джон Стюарт Милль |
|---|---|
| Страна | Великобритания |
| Язык | Английский |
| Предмет | Политическая философия |
| Жанр | Документальная литература |
| Издатель | Джон У. Паркер |
| Дата публикации | 1848 |
| Тип носителя | Печать |
| Страницы | 450 |
| Текст | Принципы политической экономии на Wikisource |
Принципы политической экономии (1848) Джона Стюарта Милля был одним из самых важных учебников по экономике или политической экономии середины девятнадцатого века. Он пересматривался до своего седьмого издания в 1871 году, незадолго до смерти Милля в 1873 году, и переиздавался во многих других изданиях. Помимо обсуждения описательных вопросов, например, какие страны, как правило, получают больше выгоды в системе торговли, основанной на сравнительных преимуществах (ответ Милля: страны с более эластичным спросом на товары других стран), в работе также обсуждались нормативные вопросы, такие как идеальные системы политической экономии. критикуя предлагаемые системы, такие как коммунизм и социализм. Наряду с Системой логики Принципы политической экономии создали Миллю репутацию ведущего публичного интеллектуала. Сочувственное отношение Милля в этой работе и в других эссе к современному социализму, особенно фурьеризму, снискало ему уважение рабочего класса как одного из их интеллектуальных поборников.
Принципы Милля были написаны в стиле прозы, далеком от нынешних вводных текстов. Лишенный математических графиков и формул, которые были разработаны только после его смерти, главным образом Альфредом Маршаллом, Милль писал с богатым тоном величия, которое можно найти во всех его книгах. Его книга продолжала использоваться и в двадцатом веке в качестве основного учебника, например, в Оксфордском университете до 1919 года.
Милл исследует природу производства, начиная с труда и его отношения к природе. Он начинает с утверждения, что «производственных требований два: труд и соответствующие природные объекты». Далее следует обсуждение связи человека с миром природы и того, как человек должен трудиться, чтобы использовать почти все, что есть в мире природы. Он использует множество образов, от шитья ткани до вращения колес и создания пара. Человек нашел способ обуздать природу, так что «необходимая для этого мускулатура не обновляется постоянно, а выполняется раз и навсегда, и в целом достигается большая экономия труда». Затем он обращает внимание на то, кто «берет на себя кредит» промышленности. «Некоторые писатели, - говорит он,
- подняли вопрос, оказывает ли природа больше помощи труду в том или ином виде промышленности, и сказали, что в одних профессиях больше всего работает труд, в других больше всего - природа. однако здесь возникает большая путаница в идеях. Роль природы в любой работе человека неопределенна и несоизмерима. Невозможно решить, что в какой-то одной вещи природа делает больше, чем в любой другой. Нельзя даже сказать, что труд делает меньше. Может потребоваться меньше труда; но если то, что требуется, абсолютно необходимо, результат будет таким же продуктом труда, как и природа. Когда два условия одинаково необходимы для того, чтобы вообще произвести эффект, это бессмысленно говорить, что так много его производится одним, а так много другим; это все равно, что пытаться решить, какая половина ножниц должна больше всего делать при резке; или какой из факторов, пять и шесть, больше всего способствует производству тридцати ".
Он исх. бывшим французским экономистам и Адаму Смиту, которые считали, что арендная плата за землю выше, потому что там больше природы. На самом деле, говорит Милль, простой ответ состоит в том, что земли мало, что и дает возможность взимать большую ренту. Он упоминает, что многие вещи ограничены в изобилии, например, ловля арктических китов, которая не может удовлетворить спрос. Это отсылает к вводному принципу ценности, что «как только не остается так много вещей, которые можно было бы иметь, которые можно было бы присвоить и использовать, если бы они могли быть получены по запросу; владение или использование естественного агента приобретает меновая стоимость ".
Капитал, говорит Милль, - это «накопленный запас продукта труд, работа". Хотя его природу неправильно понимают. Он приводит пример потребления продуктов питания в отличие от активов, выделяемых на производство.
«Таким образом, различие между капиталом и не-капиталом лежит не в виде товаров, а в сознании капиталиста - в его желании использовать их для одной цели, а не для другой; и вся собственность, как бы плохо себя ни было приспособлено для использования рабочими, он является частью капитала, как только он или полученная от него стоимость выделяется для производительного реинвестирования ».
Капитал, как и труд, может быть безработным., а Милль приводит пример неэффективного налогообложения производственного капитала. Затем он наблюдает прибавку к уровню жизни, созданную индустриализмом.
«Наконец, та значительная часть производительного капитала страны, которая используется для выплаты заработной платы рабочим, очевидно, не полностью и полностью необходима для производства. Фактически необходимые для жизни и здоровья (избыток, который у квалифицированных рабочих обычно бывает значительным) расходуется не на поддержку труда, а на его оплату, и рабочие могут ждать этой части своего вознаграждения до завершения производства; это потребности не обязательно должны существовать заранее как капитал: и если бы им, к сожалению, пришлось бы полностью отказаться от него, мог бы иметь место такой же объем производства. Чтобы все вознаграждение рабочих было авансировано им в виде ежедневных или еженедельных выплат, необходимо существовать заранее и быть приспособленным для производительного использования, больший запас или капитал, чем было бы достаточно для продолжения существующего объема производства: больший, на какой бы размер вознаграждения ни работал реры получают сверх того, что благоразумный рабовладелец приписал бы своим рабам. По правде говоря, только после того, как уже был накоплен обильный капитал, могла возникнуть практика уплаты авансом любого вознаграждения за труд сверх прожиточного минимума: поскольку все, что выплачивается таким образом, на самом деле не применяется к производству, но к непроизводительному потреблению производительных рабочих, что указывает на то, что фонд производства достаточно велик, чтобы допустить привычное отвлечение его части на простое удобство ".
В своей третьей книге Милль обратился к одной из проблем, оставшихся нерешенными из-за теории сравнительного преимущества Дэвида Рикардо., а именно кому была распределена прибыль от торговли. Ответ Милля заключался в том, что международная торговля приносит наибольшую пользу стране, спрос на товары которой наиболее эластичен. Также в этой третьей книге, в первую очередь в главе I, Милль рассматривает коммунизм и социализм как альтернативы капитализму.
В своей четвертой книге Милль изложил ряд возможные будущие результаты, а не прогнозирование в частности. Первый следовал мальтузианской линии, согласно которой население росло быстрее, чем поставки, что приводило к падению заработной платы и росту прибыли. Во втором, согласно Смиту, говорилось, что если капитал накапливается быстрее, чем растет население, то реальная заработная плата вырастет. В-третьих, повторяя Давида Рикардо, если бы капитал и население увеличивалось с той же скоростью, но технология оставалась стабильной, не было бы никаких изменений в реальной заработной плате, потому что спрос и предложение на рабочую силу были бы одинаковыми. Однако для роста населения потребуется больше землепользования, увеличивая затраты на производство продуктов питания и, следовательно, уменьшая прибыль. Четвертая альтернатива заключалась в том, что технологии развивались быстрее, чем увеличивалось население и основной капитал. В результате будет процветающая экономика. Милль считал, что третий сценарий наиболее вероятен, и полагал, что в какой-то момент передовые технологии должны прекратиться. Но в отношении перспективы усиления экономической активности Милль был более неоднозначен.
"Признаюсь, я не очарован идеалом жизни, который придерживаются те, кто думает, что нормальное состояние людей - это борьба за выживание; что топтание, сокрушение, толкание локтями и наступление друг другу в пятки, которые формируют существующий тип социальной жизни, являются наиболее желанной уделом человечества или чем-то еще, кроме неприятных симптомов одной из фаз промышленного прогресса.
В 1856 году эта книга была включена в Index Librorum Prohibitorum, и поэтому была запрещена католической церковью..
 | На Викискладе есть средства массовой информации, связанные с Принципами политической экономии (1848 г.). |
