Войти
Достижение кевала джняны (всеведения) Махавирой в позе мулабандхасаны. Мула-бандха - это основная бандха (замок) в традиционной йоге. Раннее текстовое упоминание о Мула бандхи находится в 12м веке Шайва натха текст Gorakṣaśataka, который определяет егокачестве йогической техникичтобы достичь мастерства дыхания и разбудить богиню Кундалини.
Мула Бандха ( санскрит : मूल बंध) происходит от Мула, что означает по-разному корень, основание, начало, основание, происхождение или причину; и Бандха означает связь, оковы или "хватание". Горакшатака определяет мула бандху как:
[Йог] заставляет нисходящее дыхание апаны двигаться вверх посредством сжатия. Йоги называют эту мула бандху «корневым замком». Когда апана повернулась вверх и достигла шара огня, тогда пламя, раздутое ветром, поднялось высоко. В результате, огнь и АПАНА рич праны, что горячий по своей природе. Перегретая прана вызывает огонь в теле, который нагревает спящую Куналини и будит ее. Как змея, пораженная палкой, она шипит и выпрямляется. Как будто входя в змеиную нору, она входит в Брахма нани. Поэтому йоги должны регулярно практиковать мула бандху. Горакшатака
Айенгар определяет Мул Бандх как «поза, когда тело от ануса до пупка стягивается и поднятая вверх и по направлению к позвоночнику. Это квалифицируется в том, что фактическая мышца сократилась не сфинктер мышца, ни мышца, которые cessates мочеиспусканию, но мышцы, равноудаленные между ними.
Маэле определяет это как «корневой замок» и дополнительно указывает, что:
Здесь упоминается корень позвоночника, тазовое дно или, точнее, центр тазового дна, промежность. Промежность - это мускулистое тело между анусом и гениталиями. Слегка сокращая лобково-копчиковую (ПК) мышцу, которая идет от лобковой кости к копчику, мы создаем энергетический барьер, который фиксирует прану в теле и, таким образом, предотвращает ее утечку из основания позвоночника.. Говорят, что мула бандха перемещает прану в центральный канал, называемый сушумной, который является тонким эквивалентом позвоночника.
-Мула-бандха - это основная бандха в традиционной йоге. Айенгар сравнивает функциональность Бандхи и особенно Мула Бандхи с «предохранительными клапанами, которые следует держать закрытыми во время практики кумбхак». Он определяет энергетические Пранаса из Вайю занимается через Мула Бандха как:»... АПАНА Ваю (прана в нижней части живота), чей курс вниз, сделан течь вверх, чтобы объединить с прана вайю, которая имеет свое место в пределах область груди ". Он предупреждает, что «Мула-бандху следует сначала выполнить в антара-кумбхаке (задержке после вдоха). Область нижней части живота между пупком и анусом сокращается по направлению к позвоночнику и подтягивается к диафрагме. Далее он заявляет, что« Во время практики Мула Бандха, йог пытается достичь истинного источника или мулы творения ».
