Войти
| Зафар Али Хан | |
|---|---|
 Могила Зафар Али Хан | |
| Родился | 1873. Кот Мехрат, округ Сиалкот, Пенджаб |
| Умер | 27 ноября 1956 г.. Вазирабад, Пенджаб |
| Род занятий | Поэт, журналист |
Зафар Али Хан (1873–27 ноября 1956) (пенджаби : ظفرؔ علی خان - afar ʿAlī Xān), также известный как Маулана Зафар Али Хан был пакистанским писателем, поэтом, переводчиком и журналистом, сыгравшим важную роль в пакистанском движении против британского владычества. Помимо исламских религиозных наук, он хорошо разбирался в новейших теориях экономики, социологии и политики, а за свою эрудицию и методы его обычно считают «отцом журналистики урду».
Зафар родился в пенджабской семье джанджуа в Сиалкот, Британская Индия. Он получил свое начальное образование в средней школе Mission, Вазирабад, округ Гуджранвала., поступил в школу (10 класс) из Patiala и сдал его средний (12 класс) из Алигархского колледжа. Затем он работал в почтовом отделении штата Джамму и Кашмир, там же, где работал его отец, но уволился из-за ссоры со своими пожилыми людьми. Он вернулся в колледж Алигарх и получил там степень бакалавра.
После окончания учебы Хан был назначен секретарем мусульманского политического лидера Мохсин-уль-Мульк, затем в Бомбее. Затем он некоторое время работал переводчиком в Хайдарабаде, Декане, дослужившись до должности министра внутренних дел. Он вернулся из Хайдарабада и выпустил свою ежедневную газету Zamindar из Лахора, основанную его отцом Маулви Сираджуддином Ахмадом.
Связь с Ахмадийским движением
Отношения Зафара Али Хана с Ахмадийское движение было сложным. Его отец был горячим поклонником Мирзы Гулама Ахмада и других ведущих ахмадийцев, таких как Маулана Хаким Нур-уд-Дин. Его дядя по материнской линии Маулана Хасан Хан и его двоюродные братья также были известными Лахори Ахмади. Он работал над несколькими совместными проектами с Ахмади, такими как Хваджа Камалуддин, и даже похвалил движение. Однако в 1930-х годах он опубликовал Anti Ahmadi vitrol в Zamindar и даже написал несколько стихов против Ахмади. Ближе к моменту смерти все еще было некоторое социальное взаимодействие и дружеские отношения, как у второго Ахмади Халифа, Мирзы Башир уд дин Махмуда., лично оплачивал медицинское обслуживание до своей кончины в 1956 году.
Он решил писать на урду, а не на своем родном языке пенджаби. Интерес хана к поэзии начался еще в детстве. Его стихи имеют религиозную и политическую окраску. Особенно разбирался в импровизированных композициях. Его поэтические произведения включают Бахаристан, Нигаристан и Чаманистан. Среди других его работ - Марка-э-Мажаб-о-Сайенс, Гхалба-э-Рам, Сайр-э-Зульмет и опера «Джанг-и-Рус-о-Япония».
Он умер 27 ноября 1956 года в Вазирабаде, Пенджаб. Его поминальную молитву возглавил его товарищ Мохаммад Абдул Гафур Хазарви.
Стадион Сахивал, многоцелевой стадион в Сахивале, Пенджаб, был переименован в Стадион Зафара Али в его честь. Используется для игр в футбол и крикет. Стадион вмещает 10 000 человек.
Он служил Пакистанскому движению и признан отцом урду языковой журналистики. О нем говорили: «Он был отцом журналистики на урду… газета Zamindar, когда Зафар Али Хан был владельцем и редактором, была газетой урду для мусульман». Признавая вклад Зафара Али Хана в Пакистанское движение, правительство Пенджаба в Пакистане учредило «Фонд Мауланы Зафар Али Хана», который инициировал ежегодное присуждение «Премии Зафара Али Хана» выдающимся журналистам. Государственный колледж в Вазирабаде назван в его честь как Государственный колледж Моланы Зафар Али Хан.
Почта Пакистана выпустила памятную почтовую марку в его честь из серии «Пионеры свободы».
Среди его известных публикаций:
 | Викицитатная цитата содержит цитаты, связанные с: Зафар Али Хан |
Маулана никогда не упустит шанс выступить с пренебрежением к британскому правительству и предоставленным Небесами у него широкие возможности для выполнения своей священной миссии. Шахид Гази Илам Дин убил кощунственного человека и был отправлен на виселицу в тюрьме Мианвали. Правительство похоронило его в Мианвали, что привело в ярость мусульман Пенджаба. Они протестовали и единодушно потребовали доставить тело Шаида в Лахор, но никто не был готов освещать их голос, поскольку до 1947 года в большинстве газет старого Пенджаба доминировали индусы. Большая процессия во главе с Лалом Дин Кайзер добрался до офиса Zamindar в 1903 году газеты, которая была единственной надеждой для мусульман в то время, и ему удалось добиться освещения в газетах своего события.
