Войти
Онондага длинный дом в резервации шести наций в начале 1900-х годов Longhouse Религия является популярным именем религиозного движения также известный как Кодекс Handsome озера или Gaihwi: гипергликемии ( Good Message), основанная в 1799 году в Сенека пророка Красивый озера (Sganyodaiyoˀ). Это движение сочетает и переосмысливает элементы традиционных религиозных верований ирокезов с элементами христианства, в первую очередь квакеров. Антрополог Энтони Ф. К. Уоллес сообщил, что по состоянию на 1969 г. у Gaihwi: io было около 5000 практикующих членов. Первоначально Gaihwi: io была известна как «новая религия» в противовес преобладающим анимистическим верованиям, но с тех пор стала известна как «старая религия» "в противовес христианству.
До принятия жилья на одну семью ирокезы жили в больших домах для расширенных семей, также известных как длинные дома, которые также служили местами для встреч, ратушами, театрами и местами для религиозных церемоний. Gaihwi: io сохраняет длинные дома для церемониальных целей, поэтому движение получило название «Религия длинных домов».
В возрасте 64 лет, после долгой жизни в бедности и алкоголизме, Ганиодайо получил откровения в трансе, после чего бросил пить и сформировал движение. Учения Ганиодайо были закодированы в вампуме и распространились среди населения западного Нью-Йорка, Пенсильвании и страны ирокезов, в конечном итоге получив известность как Кодекс красивого озера.
Красавчик Лейк возложил ответственность за проповедь Gaihwi: io в ряду «держателей Gaihwi: io», по состоянию на 1912 год - шесть. Поскольку передача была устной, версии начали расходиться. В 1860-х годах обладатели Gaihwi: io встретились в Холодном источнике, в бывшем доме Handsome Lake. Они сравнили версии, и, когда были обнаружены различия, вождь Сенеки Джон Жакет выбрал правильную версию и записал ее на языке Сенеки на бумаге для писем. Когда он закончил, группа снова собралась в Каттарагусе и запомнила исправленную версию. Шеф Жакет передал письменную копию шефу Генри Стивенсу, который, в свою очередь, передал ее шефу Эдварду Корнплантеру, который каким-то образом потерял ее. В 1903 году, опасаясь, что устная передача снова приведет к ошибкам, Chief Cornplanter переписали его по памяти и передали в архив штата Нью-Йорк для сохранения. Уильям Блюски, баптистский проповедник-мирянин, перевел его на английский язык.
Проповедь красивого озера в Тонаванде, автор - Джесси Корнплантер. Gaihwi: io объявляется дважды в год: во время Дня благодарения в середине зимы, который приходится где-то между 15 января и 15 февраля, и снова на встрече шести народов в сентябре. Обычно проповедники меняются между резервациями на мероприятие. Полное чтение занимает три дня, только по утрам. Каждое утро трех дней перед восходом солнца проповедник стоит у камина в длинном доме и поет Песнь Солнца, чтобы обеспечить хорошую погоду.
Во время церемоний проповедник стоит перед камином, ему помогает помощник, который сидит рядом с ним и держит белую прядь вампума. Некоторые прихожане сидят на скамьях, расставленных поперек длинного дома, а остальные сидят на скамьях, установленных вдоль стен. Женщины покрывают голову шалью.
Атмосфера церемонии чем-то напоминает митинг возрождения. Участники могут плакать, а эмоциональная атмосфера иногда становится настолько заразительной, что многие публично заявляют о своей верности религии.
Есть движение, которое отвергает «Кодекс красивого озера», как то, что на него слишком повлияли Первое и Второе Великое пробуждение. Эти современные традиционалисты следуют учению Деганавиды, Великого Миротворца, изложенному в Великом Законе Мира, который является конституцией Шести Наций или Хауденосауни. Хотя эта конституция защищает права религиозных церемоний, которые практиковались до ратификации, и признает обязанности положительных примеров для подражания перед обществом, это движение утверждает, что некоторые из учений Красивого озера могут противоречить существующим статьям в их интерпретации Великого Закона Мир.
Второе великое пробуждение было религиозным движением в Соединенных Штатах, начавшимся примерно в 1790 году. Оно было описано как реакция на скептицизм, деизм и рационализм. Это движение было сосредоточено в так называемом « сгоревшем районе » в центральном и западном штате Нью-Йорк. Откровения Хэндсом Лейк произошли в том же районе и «за считанные месяцы предвосхитили волну пробуждений, охватившую раннюю национальную и довоенную Америку».
Считается, что на Джозефа Смита, основателя мормонизма, повлияли откровения Хэндсом Лейк, с которыми его собственные видения имеют сходство.
В своей книге 1989 года « Популярная религия в Америке: символические изменения и процесс модернизации в исторической перспективе» профессор Университета Майами Питер Уильямс заявил, что со временем движение стало более рутинным и больше походило на «такие« культовые »религии, граничащие с традиционным христианством, такие как как мормонизм ".
