Войти
Портал христианства The Fire- Церковь крещеной святости была радикальной святостью христианской деноминацией в Северной Америке и участвовала в раннем формировании пятидесятничества. Основанная в 1895 году, она объединилась с Церковью пятидесятнической святости в 1911 году, образовав новую деноминацию, известную теперь как Международная пятидесятническая церковь святости. До слияния Церковь Крещенной Огнем Святости была межрасовой организацией. В 1908 году большинство членов афроамериканцев ушли, чтобы сформировать свою собственную церковь, Церковь святости Бога Америки, крещенную огнем.
Церковь была основана преподобным Линкольном, Небраска. Ирвин получил образование юриста, но вступил в назначенное служение после того, как обратился в баптистскую церковь. Вступив в контакт с членами Ассоциации святости Айовы, Ирвин принял веру в святость и заявил, что испытал полное освящение в 1891 году. Он изучал сочинения Джона Уэсли и Джон Уильям Флетчер и, в конце концов, присоединился к Уэслианской методистской церкви.
Ирвин убедился, что есть переживание, выходящее за рамки освящения, названное «крещением Святым Духом и огнем» или просто «огнем». Получив этот опыт в октябре 1895 года, он начал проповедовать это «третье благословение» среди приверженцев святости на Среднем Западе, особенно среди уэслианских методистов и Братьев во Христе. Его услуги были очень эмоциональными: участники часто получали "придурки", кричали, говорили на языках, а также танцевали и смеялись. Тысячи людей посещали его собрания, и его учение широко распространялось в движении святости, наибольшая сила которого проявлялась на Среднем Западе и Юге. Однако его послание было в значительной степени отвергнуто и осуждено как «ересь третьего благословения».
Из-за противодействия Ирвин создал в 1895 году свою собственную организацию под названием «Ассоциация крещенных огнем святости Айовы». Путешествуя по стране, он основал ассоциации для продвижения своего послания. К тому времени, когда эти ассоциации были объединены в одну конфессию в 1898 году, церкви существовали в восьми американских штатах и двух канадских провинциях. С 28 июля по 28 августа 1898 года в Андерсоне, Южная Каролина проводился организационный съезд. Уильям Э. Фуллер, афро-американский священник, который покинул Африканскую методистскую епископальную церковь, был избран в общее правление церкви и стал смотрителем черных церквей. Церковь была полностью интегрирована с южными белыми и черными, открыто поклонявшимися вместе, несмотря на строгие законы о сегрегации. По словам Синан, «все заявления [(пятидесятников) за или против расовой интеграции не смогли скрыть одного важного факта - практической интеграции бедных белых и черных в службы пятидесятнического возрождения в глуши», и это был «тип смешения рас, который имел произошло на Юге еще до гражданской войны ". К 1900 году Фуллер организовал 50 церквей, крестившихся черным огнем, и съезд.
В 1900 году Ирвин признался в «открытом и тяжком грехе», который принес «большой упрек» церкви. Он ушел с поста генерального надзирателя и был заменен Джозефом Х. Кингом, 31-летним бывшим методистом из Джорджии. Открытие неудачи Ирвина сильно повлияло на церковь; развалились несколько государственных ассоциаций.
К 1906 году Кинг привел церковь к пятидесятничеству с третьим благословением, приняв линию, что крещение Святым Духом с доказательствами говорения на языках было «крещением огнем», которого искала церковь. После 1908 года деноминация раскололась по расовому признаку, когда Фуллер ушел с благословения белого руководства и основал то, что впоследствии стало церковью крещенной огнем Святости Бога Америки. В 1911 году церковь объединилась с пятидесятнической церковью святости и приняла название последней, несмотря на то, что крещенная огнем церковь была больше. Тело, образовавшееся в результате слияния, в 1975 году будет переименовано в Международную пятидесятническую церковь святости.
Верования церкви в значительной степени соответствовали движению святости ; однако были различные доктринальные позиции. Ирвин учил о третьем благословении, которое пришло после спасения и полного освящения, названного «крещением огнем». Хотя говорение на языках не было чем-то необычным для Крещеной Огнем Святости, это не считалось первоначальным свидетельством крещения Духом. Эта идея была сформулирована Чарльзом Пархемом и начала влиять на Крещеную Огнем церковь только после того, как после 1906 года распространились новости о Возрождении Азуза-стрит. К 1900 году Ирвин также учил, что были дополнительные " крещения огнем "он называл крещения" динамитом "," лиддитом "и" ". Этот «химический жаргон» так и не прижился в церкви и был оставлен преемниками Ирвина.
Другие доктрины Ирвина также были отвергнуты после его ухода. Он, как и другие христиане святости, был против того, чтобы женщины носили «ненужные украшения». Однако он применил этот запрет и к мужчинам, заявив, что ношение галстуков было грехом. Он также сказал, что есть грехи есть то, что запрещено диетическими законами Ветхого Завета. В результате церковь иногда называли «людьми без связей, без свиного мяса».
На Первом Генеральном Совете в Андерсоне, Южная Каролина Церковь была организована с централизованной властью Главного Смотрителя, который занимал эту должность на всю жизнь. Главный надзиратель назначал правящих старейшин надзирать за церквями в каждом штате, а также мог назначать пастырей.
В течение нескольких десятилетий продолжала существовать пятидесятническая церковь святости, крещеная огнем. Есть церкви в Алабаме, Джорджии, Южной Каролине, Северной Каролине и Вирджинии.
Церковь Святости пятидесятников, крещеная огнем, имеет Генеральную конференцию, состоящую из 5 конференций штатов (Алабама, Джорджия, Южная Каролина, Северная Каролина и Вирджиния). есть генеральный модератор, который работает два года, а государственный модератор - один год с ограничениями по срокам для обоих. Также есть помощники как на уровне Генеральной конференции, так и на уровне штата.
