Демифологизация

редактировать

Демифологизация как герменевтический подход к религиозным текстам стремится отделить космологические и исторические утверждения от философских, этических и богословские учения. Рудольф Бультманн (1884–1976) ввел термин демифологизация (по-немецки: Entmythologisierung ) в этом контексте, но у этой концепции есть более ранние прецеденты.

Содержание
  • 1 Герменевтический подход Спинозы к Священному Писанию
  • 2 Религия Канта в рамках одного разума
  • 3 Новый Завет и мифология Бультмана
  • 4 См. Также
  • 5 Ссылки
  • 6 Внешние ссылки ссылки
Герменевтический подход Спинозы к Писанию
Барух Спиноза

В своем «Богословско-политическом трактате» 1677 года Спиноза утверждает, что любое событие в Писании, противоречащее законам природы следует интерпретировать либо как ненадежное свидетельство, либо как метафорическое или аллегорическое представление морального учения. Поскольку массы «совершенно не осведомлены о действиях природы», они склонны интерпретировать любое естественное событие, которое они не могут объяснить, как чудо, и этот «нелепый способ выражения невежества» часто находит свое отражение в Писании. Священное Писание нацелено не на повествование о вещах с точки зрения их естественных причин, а скорее на то, чтобы возбудить «народное воображение», чтобы «поразить умы масс преданностью».

Следовательно, оно неточно говорит о Боге и о событиях, видя что его цель не в том, чтобы убедить разум, а в том, чтобы привлечь и удержать воображение. Если бы Библия описала разрушение империи в стиле политических историков, массы остались бы невозмутимыми.

Чтобы правильно интерпретировать Священное Писание, мы должны понимать мнения и суждения древних и выучить общие «еврейские фразы и слова». метафоры ". В противном случае мы будем склонны «смешивать реальные события с символическими и воображаемыми».

Многие вещи, описанные в Писании как реальные и считались реальными, на самом деле были только символическими и воображаемыми.

Религия Канта В пределах одного разума
Иммануил Кант

Книга Иммануила Канта 1793 Религия в пределах разума утверждает, что Новый Завет учит герменевтической стратегии в котором «толкователем закона должно быть не библейское учение, а чистая религия разума».

[Иисус] утверждает, что не соблюдение внешних гражданских или установленных законом церковных обязанностей, но только чистое нравственное расположение сердца может сделать человека здоровым. -угодие Богу (Мф 5: 20–48); … Вред, нанесенный ближнему, можно исправить только удовлетворением самого ближнего, а не актами божественного поклонения (Мф 5:24). Таким образом, говорит он, намерен ли он полностью соблюдать иудейский закон (Мф 5:17); откуда очевидно, что толкователем закона должна быть не библейская наука, а чистая религия разума, поскольку, взятая в соответствии с буквой, она допускала прямо противоположное всему этому.

Кант понимал фарисеев как истолковали Ветхий Завет как официальную религию, и он утверждает, что Новый Завет намеревается заменить установленную законом религию «моральной религией», которая объединяет все обязанности в одно универсальное правило: «Люби ближнего твоего, как

Все, что, помимо хорошего поведения, человек воображает, что он может сделать, чтобы угодить Богу, является всего лишь религиозным заблуждением.

Такие заблуждения, утверждает Кант, должны быть оставлены, чтобы воплотить Новое Требование Завета о рациональной религии.

Новый Завет и мифология Бультмана
Рудольф Бультманн

Немецкий теолог Рудольф Бультманн в своей книге «Новый Завет и мифология 1941 года» утверждает, что больше неправдоподобно требовать от христиан принятия «мифическая картина мира» из Нового Завета.

Мы не можем использовать электрическое освещение и радио и, в случае болезни, пользоваться современными медицинскими и клиническими средствами и в то же время верить в дух и мир чудес Нового Завета.

Интерпретировать мифологию Нового Завета в космологических терминах, как описание Вселенной, неправдоподобно. Эта интерпретация должна быть заменена антропологической интерпретацией, которая «раскрывает истину керигмы как керигмы для тех, кто не мыслит мифологически»

Может ли христианское воззвание сегодня ожидать мужчин а женщины признают мифическую картину мира правдой? Это было бы бессмысленно и невозможно. Это было бы бессмысленно, потому что нет ничего специфически христианского в мифической картине мира, которая представляет собой просто картину мира прошедшего времени, которая еще не была сформирована научным мышлением. Это было бы невозможно, потому что никто не может присвоить картину мира одной лишь решимостью, поскольку она уже дана исторической ситуацией.

См. Также
Ссылки
Внешние ссылки
Последняя правка сделана 2021-05-17 12:59:06
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте