Войти
Рельеф над Гроссмюнстером в Цюрихе, где читается: «В этом Доме Бога Реформация Хулдриха Цвингли началась» Дело колбас (1522) было событие, вызвавшее Реформацию в Цюрихе. Хульдрих Цвингли, пастор Гроссмюнстер в Цюрих, Швейцария, возглавил мероприятие, публично выступив за употребление колбасы во время постного поста. Цвингли защищал это действие в проповеди под названием Von Erkiesen und Freiheit der Speisen (Относительно выбора и свободы продуктов питания), в которой он утверждал, исходя из доктрины Мартина Лютера о sola scriptura, что «христиане могут поститься или не поститься, потому что Библия не запрещает есть мясо во время Великого поста».
Копченая колбаса Ульрих Цвингли был пастором в Цюрихе, который был приверженцем идеологии Реформации Мартина Лютера. Его первый разрыв с установленными религиозными авторитетами в Швейцарии произошел во время Великого поста 1522 года, когда он присутствовал во время поедания сосисок в доме Кристофа Фрошауэра, городского печатника
<. 46>По словам Уильяма Роско Эстепа, Цвингли уже был осужден за некоторое время до инцидента. В марте 1522 года его пригласили отведать колбасный ужин, который Фрошауэр подал не только своим рабочим, которые, как он позже утверждал, были измучены выпуском нового издания Посланий Святого Павла, но и также различным сановникам и священникам. Поскольку употребление мяса в пищу во время Великого поста было запрещено, мероприятие вызвало общественный резонанс, в результате чего Фрошауэра арестовали.Запланированная провокация, например, имела место. в присутствии Лео Джуда, Клауса Хоттингера и Лоренца Хохрутинера, которые впоследствии получили известность благодаря швейцарской реформации. Сам Фрошауэр публиковал с 1525 года Цюрихскую Библию. В обед были включены швейцарские Fasnachtskiechli и несколько кусочков острокопченой твердой колбасы, которые хранились более года. Хотя сам он не ел колбасы, Цвингли быстро защитил Фрошауэра от обвинений в ереси. В проповеди под названием Von Erkiesen und Freiheit der Speisen (Относительно выбора и свободы пищи) Цвингли утверждал, что пост должен быть полностью добровольным, а не обязательным. По словам Майкла Ривза, Цвингли продвигал позицию Реформации, согласно которой Великий пост подчинялся индивидуальному правлению, а не дисциплине, которую в то время поддерживала католическая церковь.
В Базеле более роскошная Spanferkel - мука служила той же цели некоторое время спустя.
Однако дело с цюрихскими колбасами было истолковано как демонстрация христианской свободы и свободы. по-прежнему имели такое же значение для Швейцарии, как 95 тезисов Мартина Лютера в Виттенберге о немецкой реформации.
Услышав это обвинение, Гуго фон Гогенланденберг, епископ Констанца, был настолько шокирован проповедью Цвингли, что призвал к санкционированию, запрещающему проповедь любой доктрины Реформации в Швейцарии. Однако ущерб уже был нанесен, и Цвингли стал чрезвычайно популярной и почитаемой фигурой в швейцарском протестантизме, вылечившись от черной чумы и составив шестьдесят человек. семь тезисов (похожих на девяносто пять тезисов Мартина Лютера), осуждающих несколько давних верований римской церкви.
Дело является предметом 2016 кантата Geist und Wurst Эдварда Раштона.
Портал христианства 
Швейцарский портал 