Войти
| Автор | Сьюзан Зонтаг |
|---|---|
| Страна | США |
| Язык | Английский |
| Тема | СПИД, социальная стигма |
| Издатель | Фаррар, Штраус и Жиру |
| Дата публикации | 1989 |
| Тип материала | Печать |
| Страницы | 95 |
| ISBN | 978-0-374-10257-9 |
| OCLC | 18167012 |
| До появления | болезни как метафоры |
СПИД и его метафоры- это работа 1989 года, посвященная критической теории от Сьюзен Зонтаг. В этой книге, сопутствующей ее книге Болезнь как метафора (1978), Зонтаг расширяет свои аргументы относительно метафор, приписываемых раку и кризису СПИДа. Зонтаг исследует, как в обществе формируются отношения к болезням, и пытается их разрушить.
Болезнь как метафора была ответом на переживания Зонтаг как больной раком, поскольку она заметила, что культурные мифы, окружающие рак, негативно повлияли на нее как на пациента. Она обнаруживает, что десять лет спустя рак больше не окутан тайной и позором, а был заменен СПИДом как болезнью, наиболее демонизируемой обществом. Она считает, что метафоры, которые мы ассоциируем с болезнью, способствуют не только стигматизации болезни, но и тем, кто болеет. Она считает, что отвлечение метафор и мифов в конечном итоге приводит к большему количеству смертей от этой болезни.
Обсуждение болезни в метафорических терминах не ново, но Зонтаг говорит, что СПИД - это наиболее подходящая возможность для «метафоризации» за последние годы. Кроме того, поскольку его первые годы в Соединенных Штатах были отмечены поражением очень специфических групп риска - гомосексуалистов мужчин и потребителей инъекционных наркотиков - он подвергся стигматизации. Считается, что болезнь пациента является виной пациента из-за небезопасных привычек, которые, по-видимому, необходимо придерживаться, чтобы заразиться ею - «потворство своим слабостям, правонарушения - пристрастие к химическим веществам, которые являются незаконными, и к сексу, считающимся извращенным». Определение этих подгрупп позволило провести различие между больными и потенциально больными и населением в целом.
СПИД рассматривается как чума и как наказание для людей, страдающих от него. Несмотря на то, что это гетеросексуальное заболевание, а также глобальная проблема, его все еще часто обсуждают как следствие упадка и наказания за «девиантное» сексуальное поведение.
Хотя ВИЧ, вероятно, не новый вирус, его появление изменило отношение к болезням и медицине. Очевидно, что инфекционные болезни не были побеждены так быстро, как хотелось бы верить обществу.
Как правило, многие неуверенные в себе проблемы СПИДа являются центром обсуждения болезни, и множатся заверения в том, что «население в целом» находится в безопасности. Суждения о болезни и пациентах по-прежнему неявно присутствуют в любом обсуждении, и Зонтаг считает, что отделение вины и стыда от взглядов на эту болезнь и удаление военных метафор из обсуждения будет способствовать продуктивному обсуждению СПИДа и поможет тем, кто заболели.
Чтобы пояснить свои утверждения о различных метафорах, приписываемых СПИДу и болезням в более общем плане, Зонтаг использует ряд сравнений между СПИДом, раком и историческими заболеваниями.
Рак когда-то был личностью пациента. Это было постыдное и стигматизируемое состояние, и его часто опускали в некрологах и скрывали от как можно большего числа людей. Часто это воспринималось как проклятие или наказание. Зонтаг утверждает, что СПИД взял верх по всем пунктам, и что пациенты со СПИДом теперь страдают от того же или того хуже, осуждения и стигматизации, что и больные раком.
Как и сифилис, СПИД воспринимается как имеющий стадии. Третичная стадия сифилиса была самой тяжелой, как и у СПИДа, и у обеих есть латентный период до прогрессирования. Однако не во всех случаях сифилис протекал полностью, и даже случаи, закончившиеся смертью, можно было романтизировать. Например, многие художники страдали сифилисом, и стало общепринятым мнение, что его воздействие на мозг действительно может вдохновить на оригинальные мысли. Такого компенсирующего фактора для СПИДа не существует, и на момент написания этой книги было еще слишком рано определять, всегда ли СПИД прогрессирует до смерти.
Зонтаг исследует теорию относительного восприятия болезней. Она считает, что те болезни, которые общество считает наиболее ужасными, не являются самыми распространенными и смертоносными, а считаются бесчеловечными. Например, фобия бешенства пронзила Францию девятнадцатого века, но бешенство на самом деле было невероятно редким явлением и просто пугало своими идеями, что оно может превратить людей в буйных животных. Холера убила меньше людей, чем оспа, но «унижение симптомов» сделало ее еще более ужасной. Полиомиелит «иссушил тело», но не коснулся лица, что поставило его выше таких недугов, как проказа.
Зонтаг определяет метафоры как «дающие предмету имя, которое принадлежит к чему-то еще ", и отмечает, что на протяжении всей истории они использовались для обсуждения тела, болезней и здоровья.
Когда было обнаружено, что болезни вызываются патогенами, связанные метафоры приобрели военный оттенок, и с тех пор военные метафоры стали доминировать в том, как мы говорим о медицинских ситуациях. Есть «иммунологическая защита» и «агрессивная» медицина, а «усилия по снижению смертности от данной болезни называются борьбой... войной». Зонтаг утверждает, что эти военные термины являются фактором стигматизации некоторых болезней и тех, кто ими страдает. Она объясняет, что «метафоры и мифы, как я была убеждена, убивают».
СПИД поддается метафоризации, и его описания сочетают в себе две наиболее мощные метафоры, связанные с болезнь. Во-первых, это связано с идеей болезни как захватчика, дополненной всеми военными метафорами обороны и войны. Зонтаг подчеркивает, что по мере того, как мы, как общество, привыкли к идеологическим войнам, нам легче осмыслить развязывание войны против болезни. Описание СПИДа часто приобретает необычный оттенок, особенно при обсуждении «чужеродного захвата» клеток тела захватчиком. Во-вторых, его передача описывается с точки зрения загрязнения. Это создает разрыв между населением в целом и носителями болезней, которые подвергают их опасности, и вновь открывает тему, невиданную в последние годы: концепцию болезни как наказания. Поскольку СПИД передается половым путем и поскольку группы, наиболее подверженные риску СПИДа в первые годы своего существования, представляли собой группы населения, поведение которых осуждалось обществом (гомосексуализм, незаконное употребление наркотиков), СПИД рассматривался как приговор для пациента. Поскольку СПИД не поражает случайным образом, как рак, заражение СПИДом делает вас виновным, соучастником собственной болезни, страдающим от последствий вашей умышленной деятельности.
Зонтаг считает, что «чума - это основная метафора, с помощью которой понимается эпидемия СПИДа», и что СПИД принял эту мантию от рака. Когда СПИД рассматривается как поражающий «группу риска», это возвращает историческую идею о том, что «болезнь решила». Важным моментом для чумы является то, что болезнь должна исходить откуда-то еще. Считается, что СПИД пришел из «темных стран» и распространился на Запад. Поскольку СПИД передается половым путем, легко установить связь между чумой и наказанием.
Зонтаг утверждает, что СПИД создал новую концепцию болезни, когда пациент «заболевает» сразу после заражения, независимо от того, проявили ли они какие-либо симптомы. симптомы. Она говорит о табулировании случаев заболеваний, где раньше число основывалось на тех, у кого были очевидные симптомы, но со СПИДом это почти произвольное число. В этом новом видении болезни можно потерять работу, жилье и свое место в обществе за годы до каких-либо изменений в состоянии здоровья.
Кроме того, с современными достижениями медицины общество начало верить, что эпидемии и неизлечимые болезни остались в прошлом. Появление СПИДа доказало, что эти выводы ошибочны. Понятие «чума» было возрождено, но когда оно ранее использовалось для концептуализации наказания общества, оно было адаптировано для наказания отдельного человека или небольшой группы.
Зонтаг обсуждает свои взгляды на мужскую гомосексуальную культуру до СПИДа, говоря, что они приняли сексуальную культуру свободы 1970-х годов. Представление о том, что все болезни, передаваемые половым путем, легко излечимы, привело к формированию менталитета получения желаемого, когда захотите, и это было полностью прекращено с появлением СПИДа. Секс внезапно стал рассматриваться как возможное самоубийство или убийство.
Кристофер Леманн-Хаупт пишет, что, хотя работа «ценна как историческая, так и практическая», в ней отсутствуют выводы и мнения, которые сделали бы ее более сильной. «Трудно сказать, какова точка зрения г-жи Зонтаг», поскольку она действует как объективный историк и атакует взгляды, с которыми не согласна. На самом деле Зонтаг не отвечает на вопросы о том, является ли адаптация поведения перед лицом СПИДа подходящей защитой от инфекции и как общество должно реагировать на эпидемию. И ее вывод на последних страницах о том, что метафоры, которые она «больше всего хочет видеть в отставке», взяты из военной лексики. После множества тем, обсуждаемых в работе, это кажется мелким пунктом, на котором можно закончить.
Пол Робинсон пишет, что «сама болезнь, а не то, как мы о ней говорим, является истинным источником ее ужаса», и обращает на себя точку зрения Зонтаг, что «мы не можем мыслить без метафор». Это указывает на то, что вместо того, чтобы пытаться полностью деконструировать эти заболевания, мы должны спросить, «правильно ли выбраны его метафоры». Литературный критик Камилла Палья пишет, что «СПИД и его метафоры» были попыткой Зонтаг «догнать» после двадцати лет молчания о проблемах геев. Паглиа добавила, что, хотя она обычно не соглашается с «истеблишментом гей-активистов», по ее мнению, Зонтаг «справедливо заткнули» гей-активистами за работу.
