Войти
| Сьюзан Зонтаг | |
|---|---|
 Зонтаг в 1979 году | |
| Родился | Сьюзан Розенблатт ( 1933-01-16)16 января 1933 г. Нью-Йорк, США |
| Умер | 28 декабря 2004 г. (2004-12-28)(71 год) Нью-Йорк, США |
| Место отдыха | Кладбище Монпарнас, Париж, Франция |
| Национальность | Американец |
| Образование | Калифорнийский университет, Чикагский университет Беркли ( BA ) Гарвардский университет ( MA ) |
| Занятие | |
| Активные годы | 1959–2004 |
| Известен |
|
| Супруг (а) | Филип Рифф ( М. 1950; отд. 1959) |
| Партнер (ы) | Энни Лейбовиц (1989–2004) |
| Дети | Дэвид Рифф |
| Веб-сайт | www.susansontag.com  |
Зонтаг ( / s ɒ н т æ ɡ / ; 16 января 1933 - 28 декабря 2004) американский писатель, режиссер, философ, педагог и политический деятель. В основном она писала эссе, но также публиковала романы; она опубликовала свою первую крупную работу, эссе « Заметки о« Кэмпе » », в 1964 году. Среди ее самых известных работ - критические работы « Против интерпретации» (1966), « Стили радикальной воли» (1968), « О фотографии» (1977) и Болезнь как метафора (1978), а также художественные произведения «Как мы живем сейчас» (1986), Любитель вулканов (1992) и В Америке (1999).
Зонтаг активно писала и рассказывала о зонах конфликта или путешествовала по ним, в том числе во время войны во Вьетнаме и Осады Сараево. Она много писала о фотографии, культуре и СМИ, СПИДе и болезнях, правах человека и левой идеологии. Ее эссе и выступления вызвали споры, и ее называли «одним из самых влиятельных критиков своего поколения».
Зонтаг родилась Сьюзен Розенблатта в Нью - Йорке, дочь Милдред (урожденная Jacobson) и Джек Розенблатту, как евреи из Литвы и Польши происхождения. Ее отец управлял меховым бизнесом в Китае, где он умер от туберкулеза в 1939 году, когда Сьюзен было пять лет. Семь лет спустя мать Зонтаг вышла замуж за капитана армии США Натана Зонтага. Сьюзен и ее сестра Джудит взяли фамилию отчима, хотя формально он их не усыновил. У Зонтаг не было религиозного воспитания, и она сказала, что не ходила в синагогу до 25 лет.
Вспоминая несчастное детство с холодной, отстраненной матерью, которая «всегда отсутствовала», Зонтаг жила на Лонг-Айленде, штат Нью-Йорк, затем в Тусоне, штат Аризона, а затем в долине Сан-Фернандо в южной Калифорнии, где она нашла убежище в книгах. и закончила среднюю школу Северного Голливуда в возрасте 15 лет. Она начала учебу в Калифорнийском университете в Беркли, но перешла в Чикагский университет, восхищаясь его выдающейся основной учебной программой. В Чикаго она изучала философию, древнюю историю и литературу наряду с другими ее потребностями. Лео Штраус, Йозеф Шваб, Кристиан Маккауэр, Ричард МакКеон, Петер фон Бланкенхаген и Кеннет Берк были среди ее лекторов. Она закончила учебу в возрасте 18 лет с AB и была избрана в Phi Beta Kappa. Находясь в Чикаго, она подружилась с однокурсником Майком Николсом. В 1951 году ее работа впервые появилась в печати в зимнем выпуске Chicago Review.
В 17 лет Зонтаг вышла замуж за писателя Филипа Риффа, преподававшего социологию в Чикагском университете, после 10-дневных ухаживаний; их брак продлился восемь лет. Во время учебы в Чикаго Зонтаг посещала летнюю школу, которую преподавал социолог Ганс Генрих Герт [ де ], который подружился с ней и впоследствии повлиял на ее изучение немецких мыслителей. После получения степени в Чикаго Зонтаг преподавала английский язык для первокурсников в Университете Коннектикута в 1952–53 учебном году. Она училась в Гарвардском университете в аспирантуре, сначала изучала литературу у Перри Миллера и Гарри Левина, а затем перешла в философию и теологию под руководством Пола Тиллиха, Якоба Таубса, Рафаэля Демоса и Мортона Уайта. После получения степени магистра философии она начала докторские исследования в области метафизики, этики, греческой философии и континентальной философии и теологии в Гарварде. Философ Герберт Маркузе жил с Зонтаг и Рифф в течение года, работая над своей книгой 1955 года « Эрос и цивилизация». Зонтаг проводила исследования для исследования Рифф 1959 года « Фрейд: разум моралиста» до их развода в 1958 году и внесла свой вклад в книгу до такой степени, что ее сочли неофициальным соавтором. У пары был сын Дэвид Рифф, который впоследствии был редактором своей матери в изданиях Farrar, Straus и Giroux, а также сам писатель.
Зонтаг была удостоена стипендии Американской ассоциации университетских женщин на 1957–1958 учебный год для колледжа Святой Анны в Оксфорде, куда она приехала без мужа и сына. Там она проводила занятия с Айрис Мердок, Стюарт Хэмпшир, AJ Ayer и HLA Hart, а также посещала семинары Б. Фила Дж. Л. Остина и лекции Исайи Берлина. Однако Оксфорд ей не понравился, и после Михайловского семестра в 1957 году она перешла в Парижский университет ( Сорбонна ). В Париже Зонтаг общалась с иностранными художниками и учеными, включая Аллана Блума, Джин Валь, Альфред Честер, Харриет Сомерс и Марию Ирен Форнес. Зонтаг отметила, что ее пребывание в Париже было, пожалуй, самым важным периодом в ее жизни. Это, безусловно, послужило основой ее долгой интеллектуальной и художественной связи с культурой Франции. Она переехала в Нью-Йорк в 1959 году, чтобы жить с Форнесом в течение следующих семи лет, восстановив опеку над сыном и преподавая в университетах, в то время как ее литературная репутация росла.
Фотопортрет Зонтаг, 1966 г. Работая над своими рассказами, Зонтаг преподавала философию в колледже Сары Лоуренс и Городском университете Нью-Йорка, а также философию религии с Джейкобом Таубсом, Сьюзен Таубс, Теодором Гастером и Хансом Джонасом на кафедре религии Колумбийского университета с 1960 по 1964 год. С 1964 по 1965 год она занималась писательской стажировкой в Университете Рутгерса, прежде чем прекратить свои отношения с академическими кругами в пользу писательской работы на полную ставку.
В 30 лет она опубликовала экспериментальный роман под названием «Благодетель» (1963), а через четыре года после него - « Комплект смерти» (1967). Несмотря на относительно небольшой объем работ, Зонтаг считала себя главным образом романистом и писателем-беллетристом. Ее рассказ « Как мы сейчас живем » был опубликован с большим успехом 24 ноября 1986 года в газете The New Yorker. Написанный в экспериментальном повествовательном стиле, он остается важным текстом об эпидемии СПИДа. Позднее она добилась популярного успеха как романист-бестселлер в фильме «Любитель вулкана» (1992). В 67 лет Зонтаг опубликовала свой последний роман « В Америке» (2000). Действие последних двух романов происходило в прошлом, что, по словам Зонтаг, давало ей большую свободу писать полифоническим голосом:
В типографии возле Британского музея в Лондоне я обнаружил отпечатки вулканов из книги, которую написал сэр Уильям Гамильтон. Моей самой первой мыслью - не думаю, что я когда-либо говорил об этом публично - было предложение FMR (замечательному художественному журналу, издаваемому в Италии, в котором есть прекрасные репродукции произведений искусства), чтобы они воспроизвели гравюры вулканов, и я напишу текст для сопровождать их. Но затем я начал придерживаться реальной истории лорда Гамильтона и его жены, и я понял, что, если я найду истории в прошлом, все виды запретов исчезнут, и я смогу делать эпические, полифонические вещи. Я бы не оказался в чьей-то голове. Так появился роман «Любитель вулканов».
- Зонтаг, пишет в The Atlantic (13 апреля 2000 г.)Она написала и сняла четыре фильма, а также написала несколько пьес, самыми успешными из которых были « Алиса в постели» и « Дама с моря».
Обложка « Против интерпретации» (1966), которая содержит некоторые из самых известных эссе Зонтаг. Именно благодаря своим эссе Зонтаг рано приобрела известность и известность. Зонтаг часто писала о пересечении высокого и низкого искусства и расширяла понятие дихотомии формы и искусства во всех средах. Она подняла лагерь до статуса признания своим широко читаемым эссе 1964 года « Заметки о« лагере »», в котором искусство рассматривалось как включающее общие, абсурдные и пародийные темы.
В 1977 году Зонтаг опубликовала серию эссе « О фотографии». Эти эссе представляют собой исследование фотографий как собрания мира, в основном путешественников или туристов, и того, как мы его воспринимаем. В эссе она изложила свою теорию фотографирования во время путешествия:
Этот метод особенно нравится людям с ограниченными возможностями из-за безжалостной трудовой этики - немцам, японцам и американцам. Использование камеры снимает тревогу, которую испытывают люди, занятые работой, из-за того, что они не работают, когда они в отпуске и должны развлекаться. У них есть чем заняться, как дружеская имитация работы: они могут фотографировать. (стр.10)
Зонтаг пишет, что удобство современной фотографии создало переизбыток визуального материала, и «сфотографировано почти все». Это изменило наши ожидания относительно того, что мы имеем право просматривать, хотим или должны просматривать. «Обучая нас новому визуальному коду, фотографии изменяют и расширяют наше представление о том, на что стоит смотреть и что мы имеем право наблюдать», и изменили нашу «этику просмотра». Фотографии расширили наш доступ к знаниям и опыту истории и далеких стран, но изображения могут заменить непосредственный опыт и ограничить реальность. Она также заявляет, что фотография снижает чувствительность аудитории к ужасным человеческим переживаниям, и дети подвергаются опыту еще до того, как к ним готовы.
Зонтаг продолжила теоретизировать о роли фотографии в реальной жизни в своем эссе «Взгляд на войну: взгляд на опустошение и смерть с точки зрения фотографии», появившемся в номере журнала The New Yorker от 9 декабря 2002 года. Здесь она заключает, что проблема нашей зависимости от изображений и особенно фотографических изображений заключается не в том, что «люди запоминают через фотографии, а в том, что они запоминают только фотографии... что фотографическое изображение затмевает другие формы понимания - и запоминания... помнить - это все больше и больше не вспоминать историю, а иметь возможность вызвать картинку »(стр. 94).
Она стала образцом для подражания для многих феминисток и начинающих писательниц в 1960-х и 1970-х годах.
Зонтаг стала политически активной в 1960-х годах, выступая против войны во Вьетнаме. В январе 1968 года она подписала « протест против войны для писателей и редакторов », пообещав отказаться от уплаты налогов в знак протеста против войны. В мае 1968 года она посетила Ханой; впоследствии она положительно написала об обществе Северного Вьетнама в своем эссе « Поездка в Ханой».
Здание бывшей газеты Сараево во время осады Сараево, когда в городе жила Зонтаг. В 1989 году Зонтаг была президентом Американского ПЕН-центра, главного американского отделения Международной ПЕН -организации писателей. После того, как иранский лидер аятолла Хомейни вынес смертный приговор фетве писателю Салману Рушди за богохульство после публикации его романа «Сатанинские стихи» в том же году, бескомпромиссная поддержка Зонтагом Рушди сыграла решающую роль в сплочении американских писателей на его стороне.
Несколько лет спустя, во время осады Сараево, Зонтаг привлекла внимание за постановку спектакля Сэмюэля Беккета « В ожидании Годо» в театре при свечах в столице Боснии, где электричество было отключено на три с половиной года. Реакция осажденных жителей Сараево была отмечена как:
Для жителей Сараево г-жа Зонтаг стала символом, она часто дает интервью местным газетам и телевидению, ее приглашают выступать на собраниях повсюду, просят автографы на улице. После открытия спектакля на сцену вышел мэр города Мухамед Крешевлякович, чтобы объявить ее почетным гражданином, единственным иностранцем, кроме недавно покинувшего командующего ООН лейтенанта. Генерал Филипп Морийон, будет так назван. «Это за вашу храбрость, вы пришли сюда, живете здесь и работаете с нами», - сказал он.
Мать Зонтаг умерла от рака легких на Гавайях в 1986 году.
Зонтаг умерла в Нью-Йорке 28 декабря 2004 года в возрасте 71 года от осложнений миелодиспластического синдрома, который перерос в острый миелогенный лейкоз. Она похоронена в Париже, на улице Cimetière du Montparnasse. Ее последняя болезнь была описана ее сыном Дэвидом Риффом.
Сьюзан Зонтаг в 1994 году, картина боливийского художника Хуана Фернандо Бастоса Зонтаг узнала о своей бисексуальности в раннем подростковом возрасте и в 15 лет написала в своем дневнике: «Я чувствую, что у меня есть лесбийские наклонности (как неохотно я пишу это)». В 16 лет у нее был сексуальный контакт с женщиной: «Возможно, я был пьян, в конце концов, потому что это было так прекрасно, когда H начал заниматься со мной любовью... Было четыре часа, прежде чем мы легли спать.. Я полностью осознал, что хочу ее, она тоже это знала ».
Зонтаг жила с «Х», писательницей и моделью Харриет Сомерс Цверлинг, с которой она впервые познакомилась в Калифорнийском университете в Беркли с 1958 по 1959 год. Впоследствии Зонтаг была партнером Марии Ирен Форнес, кубинско-американского авангардного драматурга и режиссера. После разрыва с Форнесом она была связана с итальянской аристократкой Карлоттой Дель Пеццо и немецкой академической Евой Коллиш. У Зонтаг были романтические отношения с американскими художниками Джаспером Джонсом и Полом Теком. В начале 1970-х Зонтаг жила с Николь Стефан, наследницей банковского дела Ротшильдов, ставшей киноактрисой, а позже с хореографом Люсиндой Чайлдс. Также у нее были отношения с писателем Иосифом Бродским. С Энни Лейбовиц Зонтаг поддерживала отношения с конца 1980-х до последних лет своей жизни.
У Зонтаг были близкие романтические отношения с фотографом Энни Лейбовиц. Они познакомились в 1989 году, когда оба уже добились известности в своей карьере. Лейбовиц предположила, что Зонтаг наставляла ее и конструктивно критиковала ее работу. При жизни Зонтаг ни одна из женщин публично не раскрывала, были ли отношения дружескими или романтическими по своей природе. Newsweek в 2006 году сослался на более чем десятилетние отношения Лейбовица с Зонтаг, заявив: «Впервые они встретились в конце 80-х, когда Лейбовиц сфотографировал ее для обложки книги. Они никогда не жили вместе, хотя у каждого из них была квартира в пределах видимости. другие." Лейбовиц в интервью для своей книги «Жизнь фотографа: 1990–2005» в 2006 году сказала, что в книге рассказано несколько историй, и что «для Сьюзан это была история любви». В то время как New York Times в 2009 году называла Зонтаг «компаньоном» Лейбовица, Лейбовиц писал в журнале «Жизнь фотографа», что «таких слов, как« компаньон »и« партнер », не было в нашем словаре. Мы были двумя людьми, которые помогали друг другу через нашу жизнь. живет. Самое близкое слово по-прежнему «друг». В том же году Лейбовиц сказал, что дескриптор «любовник» был точным. Позже она повторила: «Называйте нас любовниками». Мне нравятся «любовники». Знаешь, «любовники» звучит романтично. Я имею в виду, я хочу быть предельно ясным. Я люблю Сьюзен ».
В интервью The Guardian в 2000 году Зонтаг довольно открыто говорила о бисексуальности:
«Сказать вам о старении?», - говорит она и смеется. «Когда ты становишься старше 45 лет, мужчины перестают тебя любить. Или, другими словами, мужчины, которые мне нравятся, не нравятся мне. Я хочу молодого человека. Люблю красоту. Так что нового?' Она говорит, что была влюблена семь раз в своей жизни. «Нет, подожди, - говорит она. - Вообще-то девять. Пять женщин, четверо мужчин ».
Во многих некрологах Зонтаг не упоминались ее значимые однополые отношения, особенно с Энни Лейбовиц. В ответ на эту критику, Дэниел Окрент, общественный редактор из Нью - Йорк Таймс защищал газеты некролог, заявив, что в момент смерти Зонтаг, репортер не может сделать никакой независимой проверки ее романтические отношения с Лейбовиц (несмотря на попытки сделать это). После смерти Зонтаг Newsweek опубликовал статью об Энни Лейбовиц, в которой четко упоминались ее более чем десятилетние отношения с Зонтаг.
Главный редактор журнала Out Брендан Лемон процитировал Зонтаг: «Я вырос в то время, когда методы работы были« секретом полишинеля ». Я привык к этому, и вполне согласен с этим. В интеллектуальном плане я знаю, почему я больше не говорю о своей сексуальности, но мне интересно, не подавил ли я что- то в этом себе во вред. Может быть, я мог бы утешить некоторым людям, если бы я больше имел дело с предметом моей личной сексуальности, но моей главной миссией никогда не было утешать, если только кто-то не испытывает острой нужды. Я бы предпочел доставить удовольствие или встряхнуть ситуацию ".
После смерти Зонтаг Стив Вассерман из « Лос-Анджелес Таймс» назвал ее «одним из самых влиятельных интеллектуалов Америки, всемирно известным своей страстной приверженностью и широтой своего критического интеллекта и ее пылкой активностью в деле защиты прав человека». Эрик Хомбергер из The Guardian назвал Зонтаг «Темной леди» американской культурной жизни на протяжении более четырех десятилетий ». Он заметил, что «несмотря на яркую и резко выраженную политическую чувствительность, она была в основном эстетом, [который] предложил переориентацию американских культурных горизонтов».
В своей книге « Против интерпретации» (1966) Брэндон Робшоу из The Independent позже заметил, что «Зонтаг была удивительно прозорливой; ее проект по анализу массовой культуры, а также высокой культуры, « Двери » и« Достоевский », теперь является обычной практикой во всем образованном мире. " В Critique and Postcritique (2017) Рита Фелски и Элизабет С. Анкер утверждают, что заглавное эссе из вышеупомянутого сборника сыграло важную роль в области посткритики - движения в литературной критике и культурных исследованиях, которое пытается найти новые формы чтения. и интерпретация, выходящая за рамки методов критики, критической теории и идеологической критики.
Рецензируя книгу Зонтаг « О фотографии» (1977) в 1998 году, Михаил Старенко писал, что работа «настолько глубоко погрузилась в этот дискурс, что утверждения Зонтаг о фотографии, а также ее способ аргументации стали частью риторического« набора инструментов », который теоретики фотографии и критики носят в своих головах ".
Зонтаг подверглась критике за то, что в 1967 году написала в « Партизан Ревью» :
Если Америка является кульминацией западной белой цивилизации, как и все от левых до правых декларирует, то должно быть что - то ужасно неправильно с западной белой цивилизации. Это горькая правда; немногие из нас хотят идти так далеко.... Правда состоит в том, что Моцарт, Паскаль, булева алгебра, Шекспир, парламентское правительство, барочные церкви, Ньютон, то эмансипация женщин, Кант, Маркс, балеты Баланчина, и др, Дон» Я искупил то, что эта цивилизация произвела на мир. Белая раса является раком человеческой истории; только белая раса - ее идеологии и изобретения - уничтожает автономные цивилизации везде, где она распространяется, что нарушает экологический баланс на планете, который теперь угрожает самому существованию жизни.
По словам журналиста Марка М. Голдблатта, Зонтаг позже сделала «саркастическое опровержение, заявив, что в этой строке клевещут на больных раком». По словам Элиота Вайнбергера, «Она пожалела об этой последней фразе и написала целую книгу против использования болезни как метафоры». Однако, пишет он, это не вызвало «общественного интереса к тем, кто не является злокачественно белым». «Она вполне могла быть последним бесстыдным евроцентристом».
Эллен Ли обвинила Зонтаг в плагиате, когда Ли обнаружила в книге « В Америке» (1999) не менее двенадцати отрывков, которые были без указания авторства или скопированы с отрывков из четырех других книг о Хелене Моджеска. Зонтаг сказала об использовании отрывков: «Все мы, кто имеет дело с реальными персонажами в истории, транскрибируем и перенимаем оригинальные источники в исходной области. Я использовал эти источники и полностью преобразовал их. вся литература представляет собой серию ссылок и намеков ».
В письме 2007 года редактору Times Literary Supplement Джон Лаваньино идентифицировал цитируемую без указания атрибуции цитату из эссе Ролана Барта 1970 года «S / Z» в речи Зонтаг 2004 года «В то же время: романист и моральное рассуждение», представленной как Лекция Надин Гордимер в марте 2004 года. Дальнейшие исследования привели Лаваньино к выявлению нескольких отрывков, которые, по-видимому, были взяты без указания авторства из эссе Лоры Миллер о гипертекстовой литературе, первоначально опубликованного в New York Times Book Review шестью годами ранее. В своей статье для Observer Майкл Кальдерон взял интервью у издателя Зонтаг по поводу обвинений, которые утверждали: «Это была речь, а не формальное эссе», и что «сама Сьюзен никогда не готовила его к публикации».
На митинге в поддержку солидарности в Нью-Йорке в 1982 году Зонтаг заявила, что «люди левого толка», такие как она сама, «добровольно или неохотно лгали». Она добавила, что они:
верили или, по крайней мере, применяли двойные стандарты к ангельскому языку коммунизма... Коммунизм - это фашизм, успешный фашизм, если хотите. То, что мы назвали фашизмом, - это, скорее, форма тирании, которую можно свергнуть, и которая в значительной степени потерпела неудачу. Я повторяю: не только фашизм (и открытое военное правление) является вероятной судьбой всех коммунистических обществ, особенно когда их население поднимается на восстание, но и коммунизм сам по себе является вариантом, наиболее успешным вариантом фашизма. Фашизм с человеческим лицом... Представьте, если хотите, человека, который читал только Reader's Digest между 1950 и 1970 годами, и кого-то в тот же период, кто читал только The Nation или New Statesman. Кто из читателей был бы лучше осведомлен о реалиях коммунизма? Думаю, ответ должен заставить нас задуматься. Неужели наши враги были правы?
Речь Зонтаг, как сообщается, «вызвала у аудитории свистящие возгласы». The Nation опубликовала ее речь, исключив отрывок, противопоставляющий журнал и Reader's Digest. Ответы на ее заявление были разными. Некоторые утверждали, что нынешние настроения Зонтаг на самом деле поддерживались многими левыми в течение многих лет, в то время как другие обвиняли ее в предательстве «радикальных идей».
Зонтаг подверглась гневной критике за свои замечания в The New Yorker (24 сентября 2001 г.) о непосредственных последствиях 11 сентября. В своем комментарии она назвала нападения «чудовищной дозой реальности» и раскритиковала государственных чиновников и комментаторов СМИ США за попытки убедить американскую общественность в том, что «все в порядке». В частности, она выступала против идеи о том, что преступники были «трусами». », - комментарий Джорджа Буша, сделанный среди других замечаний 11 сентября. Скорее, она утверждала, что страна должна рассматривать действия террористов не как« трусливое нападение на «цивилизацию», «свободу», «человечество» или » «свободный мир» - это нападение на самопровозглашенную сверхдержаву, предпринятое как следствие определенных американских союзов и действий ».
Том Вулф назвал Зонтаг «просто еще одним писаком, который всю свою жизнь подписывался на митинги протеста и неуклюже поднимался на подиум, обремененный ее прозаическим стилем, на котором в Партизанском обозрении действовала наклейка для парковки для инвалидов ».
В эссе «Зонтаг, кровавая Зонтаг» из ее книги « Вампиры и бродяги» 1994 года критик Камилла Палья описывает свое первоначальное восхищение и последующее разочарование. Она упоминает несколько критических замечаний в адрес Зонтаг, в том числе комментарий Гарольда Блума "Mere Sontagisme!" на докторскую диссертацию Палья и заявляет, что Зонтаг «стала синонимом поверхностного положения бедра». Палья также рассказывает о визите Зонтаг в Беннингтон-колледж, когда она прибыла на несколько часов позже и проигнорировала согласованную тему мероприятия.
Хладнокровное изгнание Зонтаг было катастрофой для американского женского движения. Только женщина с ее престижем могла бы провести необходимую критику и разоблачение первых мгновенно каноничных феминистских скридов, таких как Кейт Миллет или Сандра Гилберт и Сьюзан Губар, чья посредственная посредственность с самого начала нанесла вред женским исследованиям... злодеи сдерживали Зонтаг; ее неудачи - ее собственные.
- Камилла ПальяНассим Николас Талеб в своей книге « Кожа в игре» критикует Зонтаг и других людей с экстравагантным образом жизни, которые, тем не менее, заявляют о себе «против рыночной системы». Талеб оценивает общий особняк Зонтаг в Нью-Йорке в 28 миллионов долларов и заявляет, что «аморально выступать против рыночной системы и не жить (где-нибудь в Вермонте или Северо-Западном Афганистане) в изолированной от нее хижине или пещере». Талеб также утверждает, что еще более аморально «заявлять о добродетели, не живя в полной мере с ее прямыми последствиями».
Зонтаг также публиковала научные эссе в The New Yorker, The New York Review of Books, Times Literary Supplement, The Nation, Granta, Partisan Review и London Review of Books.
Цифровой архив из 17 198 электронных писем Зонтаг хранится в Отделе специальных коллекций Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе в Исследовательской библиотеке Чарльза Э. Янга. Ее архив - и попытки сделать его общедоступным, защищая его от гниения - являются предметом книги Джереми Шмидта и Жаклин Ардам « Избыточность: цифровой архив Сьюзан Зонтаг».
Документальный фильм о Зонтаг режиссера Нэнси Кейтс под названием « Что касается Сьюзан Зонтаг» был выпущен в 2014 году. Он получил специальное упоминание жюри за лучший документальный фильм на кинофестивале Tribeca 2014 года.
