Войти
| Уильям Монтегю Кобб. M.D. Доктор философии | |
|---|---|
 | |
| Родился | (1904-10-12) 12 октября 1904 года. Вашингтон, округ Колумбия |
| Умер | 20 ноября 1990 (1990-11- 20) (86 лет) |
| Национальность | Американец |
| Супруг (а) | Хильда Б. Смит |
| Дети | 2 |
| Родственники | Рут Смит Ллойд (невестка) |
| Академическое образование | |
| Alma mater | Университет Кейс Вестерн Резерв |
| Докторант | Томас Уингейт Тодд |
| Академическая работа | |
| Дисциплина | Антропология |
| Поддисциплина | Физическая антропология |
| Учреждения | Университет Ховарда |
Уильям Монтегю Кобб (1904–1990) был сертифицированным врачом и физическим антропологом. Как первый афро-американский доктор философии в антропологии и единственный до окончания Корейской войны, его основное внимание антропологическая дисциплина изучала идею расы и ее негативное влияние на сообщества цветных. Его карьера как врача и профессора в Университете Говарда была посвящена продвижению афроамериканских исследователей, и он активно участвовал в деятельности по защите гражданских прав. Кобб много писал и писал как популярные, так и научные статьи в течение своей карьеры. Его работа была отмечена как значительный вклад в развитие субдисциплины биокультурной антропологии в течение первой половины 20 века. Кобб также был опытным педагогом и в течение своей жизни обучал более 5000 студентов социальным и медицинским наукам.
Кобб родился 12 октября 1904 года в Вашингтон, округ Колумбия. Его мать, Алексизн Монтегю Кобб, выросла в Массачусетсе и частично имеет коренное американское происхождение. Его отец, Уильям Элмер Кобб, вырос в Сельме, Алабама. Его родители встретились в Вашингтоне, округ Колумбия, когда его отец открыл собственный полиграфический бизнес для негритянского сообщества.
Переломным моментом для первоначального интереса Кобба к антропологии стала книга о царстве животных, принадлежавшая его деду. В этой книге были иллюстрации людей, разделенных по расам, но с тем, что Кобб называл «равным достоинством». Это привело к интересу к концепции расы, поскольку тот же тип «равного достоинства» не был предоставлен в обществе, которое окружало жизнь Кобба.
Кобб посещал среднюю школу Данбара, уважаемый Вашингтон, округ Колумбия. Афро-американская средняя школа в 1917 году. Он был успешным учеником и спортсменом, а затем выигрывал чемпионаты по кроссу, а также по боксу в легком и полусреднем весе во время учебы в средней школе и в колледже. Он женился на Хильде Б. Смит, сестре Рут Смит Ллойд, и у них было двое детей. Кобб умер от пневмонии 20 ноября 1990 года в возрасте 86 лет.
После окончания средней школы Данбара в 1921 году Кобб заработал Бакалавр искусств из Амхерст-колледжа в 1925 году. После получения степени бакалавра он получил стипендию Блоджетт за знание биологии, которая позволила ему продолжить исследования в эмбриологии в Лаборатория морской биологии Вудс-Холла. Он получил степень доктора медицины (доктор медицины ) в 1929 году в медицинской школе Университета Говарда. Он работал все время в медицинской школе. Затем Кобб принял должность в Университете Говарда, которую ему предложили до его окончания. Нуме П.Г. Адамсу, который в то время был деканом Университета Ховарда, было поручено организовать новый факультет афроамериканских врачей, чтобы помочь продвинуть школу в области медицины. Кобб, в свою очередь, стремился создать лабораторию анатомии и физической антропологии в Университете Ховарда, у которой были бы ресурсы для афроамериканских ученых, которые могли бы внести свой вклад в дебаты по расовой биологии. Благодаря усилиям Дина Адамса Кобба отправили учиться у биологического антрополога Т. Вингейт Тодд в Западном резервном университете Кейса. Диссертационная работа Кобба была обширным обзором Коллекции скелетов Хаманна-Тодда, большого скопления скелетов, ныне размещенного в Кливлендском музее естественной истории, который связан с Западным резервным университетом Кейса. Он получил свою докторскую степень в области антропологии в 1932 году, а его диссертация была опубликована в следующем году под названием Human Archives.
После присвоения докторской степени, Кобб остался в Университете Кейс Вестерн Резерв в качестве научного сотрудника, где продолжил работу над коллекцией Хаммана-Тодда, уделяя особое внимание ушиванию черепных швов. Его публикация 1940 года «Черепно-лицевой союз у человека», выпущенная в результате этой работы, подтвердила его опыт как функционального анатома и является одной из его наиболее цитируемых работ на сегодняшний день. В этот период Кобб также работал с физическим антропологом Алешем Хрдличкой над исследованием коллекции скелетов в Смитсоновском институте в Вашингтоне, округ Колумбия. Он вернулся в Медицинскую школу Университета Говарда в 1930 году, где он преподавал большую часть своей карьеры и основал W. Коллекция скелетов Монтегю Кобба. Он стал первым выдающимся профессором университета в 1969 году и стал почетным профессором в 1973 году. Помимо работы в Ховарде, Кобб также преподавал в Стэнфордском университете, Университете Арканзаса в Литл-Роке, Вашингтонский университет, Университет Мэриленда, Университет Западной Вирджинии, Гарвардская медицинская школа, Медицинский колледж Висконсин в Милуоки и Католический университет Америки в течение своей жизни.
Кобб в течение своей карьеры принимал активное участие в деятельности ряда антропологических и медицинских организаций.. Он был активным членом Американской ассоциации физических антропологов со времени ее второго собрания в 1930 году и неоднократно входил в ее правление, как вице-президент (1948–50 и 1954–56), так и президент ( 1957–59). Он также занимал руководящие должности в Антропологическом обществе Вашингтона, Американской ассоциации развития науки, Американском обществе евгеники и Медико-хирургическом обществе округа Колумбия. Он также был председателем Совета медицинского образования и больниц в течение двух сроков (1948–63).
На протяжении всей своей жизни Кобб продолжал работу, направленную на расширение возможностей афроамериканцев как в обществе в целом, так и в обществе. медицинских наук. Он был активным членом Национальной ассоциации содействия прогрессу цветных людей (NAACP) и был ее президентом с 1976 по 1982 год. В 1957 году он создал конференции Имхотепа по интеграции больниц как часть NAACP., ежегодная конференция, направленная на прекращение сегрегации больниц и медицинских учебных заведений, которая продолжалась до 1964 года. Он был активным членом Национальной медицинской ассоциации, организации, занимающейся продвижением афроамериканских врачей и других специалистов в области здравоохранения. Он был давним автором ее журнала Journal of the National Medical Association, редактором которого он был с 1944 года до своей смерти в 1990 году. Он также был президентом организации с 1964 по 1965 год. В дополнение к его участию в профессиональных организациях и журналах, возглавляемых афроамериканцами и европейцами, Кобб принимал активное участие в работе с общественностью, занимаясь вопросами расы и здоровья, опубликованными в популярных афроамериканских журналах, таких как Negro Digest, Pittsburgh Courier и Ebony.
На протяжении всей своей карьеры Кобб применял свои технические знания в области функциональной анатомии и медицины для решения множества тем, включая проблемы афроамериканцев. здоровье, детское развитие и опровержение научных оправданий расизма. Его подход был охарактеризован как форма прикладной антропологии и активистской науки. Его работа явно критиковала иерархическое понимание человеческой изменчивости, и он часто ниспровергал расистские эволюционные аргументы, подчеркивая жизнестойкость афроамериканцев. Он взял в качестве примера опыт трансатлантической работорговли, которая, как он утверждал, действовала как избирательное давление и привела бы к генетически более сильному населению по сравнению с европейскими американцами, которые не испытывали этого узкого места в популяции.
Кобб часто использовал свой опыт в анатомии и биологии, чтобы бороться с расистскими объяснениями предполагаемых различий между афроамериканцами и американцами европейского происхождения. Одним из наиболее цитируемых исследований в этой области была работа Кобба «Гонки и бегуны», опубликованная в 1936 году. В этой работе Кобб использовал случай Джесси Оуэнса, чтобы развеять идею о том, что его успех в четыре раза больше. Победитель медали можно объяснить его «афроамериканскими генами», аргументом, который возник из идеи, что черные люди сильнее и атлетичнее белых за счет снижения интеллекта. Сторонники этой идеи часто указывали на предполагаемое существование дополнительной мускулатуры или различий в толщине нервов, которые позволяли афроамериканским спортсменам превосходить американцев европейского происхождения. Кобб обратился к этому вопросу, изучив анатомические характеристики Оуэнса, а также других выдающихся афроамериканцев, занимающихся различными видами спорта. Кобб продемонстрировал, что не только их успехи не могут быть объяснены общими расовыми чертами, но и физиология, позволяющая добиться отличного спортсмена в одном виде спорта, будет сильно отличаться от другого. Вместо этого Кобб считал достижения афроамериканских спортсменов по сравнению с европейскими американцами в спорте результатом «тренировок и стимулов», а не какими-либо «особыми физическими данными».
В последние годы своей карьеры Кобб применил более философский подход к своей анатомической перспективе человечества. Он часто использовал биологические метафоры, чтобы указать на ключевые проблемы общества. Самым выдающимся философским вкладом Кобба, возможно, была его публикация 1975 года «Взгляд анатома на человеческие отношения. Homo sanguinis против Homo sapiens - нынешняя дилемма человечества». Эта работа была сосредоточена в первую очередь на фундаментальном конфликте в человеческой природе, который он описал как конфликт между цивилизованными людьми, предложенными нашим биномиальным обозначением Homo sapiens («Человек мудрый»), и гораздо более древним и жестоким организмом, который он описал в своей книге. придумал термин Homo sanguinus («Человек кровавый»). Кобб описал недавнюю «адаптацию» цивилизации и этики как сходные с недавно появившимися анатомическими чертами, такими как двуногие, ключевая человеческая черта, которая, тем не менее, привела к множеству заболеваний из-за адаптации нашей линии к передвижению на четвероногих ногах. Кобб утверждал, что человек мудрый восстает против древней эволюционной традиции человека как «кровавого хищного приматы» и что эту историю насилия и ненависти, таким образом, будет трудно преодолеть. Последняя представленная Коббом публикация 1988 года «Вариации человека: информирование общественности» более тесно применяет его Homo sanguinus к быстрым культурным изменениям конца 20 века. Кобб рассматривал этот период быстрого развития как ключевую возможность для дальнейшего прогресса в борьбе с расизмом и другими формами неравенства, так и как возможность для того, чтобы такие проблемы стали более прочно укорениться в системе общества: «Так же, как нельзя исправить эмбриологический дефект, поэтому наши гигантские строительные программы могут ошибаться, что неочевидно, пока не станет слишком поздно ».
Кобб отличился тем, что представлял стремление к социальной ответственности в области антропологии, поскольку а также тем, что он был ученым-активистом, который часто применял антропологические методы к проблемам расизма и неравенства. В рамках своего анатомического опыта он проводил исследования, направленные на опровержение расистских объяснений социальных различий. Он считал, что ученые должны брать на себя ответственность «не только за свои собственные мысли и действия, но и за свое собственное общество», потому что выражаемые ценности в научной работе, скрыто или открыто, играют ключевую роль в формировании культуры и общества. Он был одним из первых антропологов, которые провели демографический анализ, который проиллюстрировал последствия сегрегации и расизма для афроамериканского населения, и он хотел создать ресурсы, чтобы не быть последним. Одним из величайших вкладов Кобба в эту цель является обширная коллекция скелетов, которую он курировал во время своего пребывания в Университете Говарда, которая сейчас находится в университетском здании W. Исследовательская лаборатория Монтегю Кобба, исследовательская лаборатория, возглавляемая биологическим антропологом Фатимой Джексон, в которой также находится коллекция Нью-Йоркского африканского могильника.
Кобб был вовлечен долгое время. в борьбе потомков африканцев за свободу, справедливость и равенство. Он взял на себя ряд ролей в организациях, возглавляемых афроамериканцами, включая Национальную городскую лигу и Ассоциацию по изучению жизни и истории негров, и он долгое время был редактором журнала первый афро-американский медицинский журнал, Журнал Национальной медицинской ассоциации. Он был членом совета директоров NAACP с 1949 года до своей смерти и президентом с 1976 по 1982 год. Кобб играл ключевую роль в усилиях по расширению доступа к медицинской помощи благодаря своему активному руководству в Национальной Медицинская ассоциация, и эта активность привела к тому, что он дал показания Конгрессу во время слушаний, предшествовавших принятию Medicare и Medicaid в 1965 году. Он присутствовал при подписании этого законопроекта по приглашению президента Линдона Б. Джонсона.
В течение своей жизни Кобб был отмечен более чем 100 организациями за его усилия как ученого и активиста, включая высшую награду Американской ассоциации анатомии - Премию Генри Грея, которую он получил за свои выдающийся вклад в этой области в 1980 году. Он также был получателем американской Награда за выдающиеся заслуги перед военно-морским флотом и получение почетных докторских степеней в нескольких учреждениях, включая Медицинский колледж Висконсина, Джорджтаунский университет, Университет Витватерсранда, Государственный университет Моргана, Университет Ховарда и Колледж Амхерста.
В Помимо перечисленных выше, у Кобба было более 1100 публикаций по различным темам.
