Войти
Испытания ведьм-оборотней были испытаниями ведьм в сочетании с оборотнем испытания. Вера в оборотней развивалась параллельно с верой в европейских ведьм в течение позднего средневековья и раннего Нового времени. Как и судебные процессы по колдовству в целом, суд над предполагаемыми оборотнями возник на территории нынешней Швейцарии (особенно в Вале и Во ) во время Вале суды над ведьмами в начале 15 века и распространились по Европе в 16 веке, достигнув пика в 17 веке и прекратившись к 18 веку. Преследование оборотней и связанный с ними фольклор являются неотъемлемой частью феномена "охоты на ведьм", хотя и второстепенным, обвинения вервольфов участвуют лишь в небольшой части судебных процессов над колдовством.
В ранний период, обвинения в ликантропии (превращении в волка) смешивались с обвинениями в езде на волках или очаровании волков. Дело 1598 года с Питером Штумппом привело к значительному пику интереса к предполагаемым оборотням и их преследований, в первую очередь во франкоязычной и немецкоязычной Европе. Суды над оборотнями достигли Ливонии в 17 веке и станут наиболее распространенной формой суда над ведьмами в этой стране. Это явление дольше всего сохранялось в Баварии и Австрии, преследования заклинателей волков продолжались вплоть до 1650 г., последние случаи были зарегистрированы в начале 18 века в Каринтии и Штирии.
В Ливонии коренное крестьянство, в отличие от балтийско-немецких бюргеров и знати, часто продолжало проводить языческое поклонение вопреки христианской церкви, властям и знати, весь 17 век. Следовательно, они не верили в сатану и, следовательно, не в ведьм или сатанинские пакты. Однако они верили как в злобную магию, так и в существование оборотней, хотя и не связывали их с сатаной, как это делали церковь и власти.
Результатом этого стало то, что балтийское крестьянство обвинили кого-либо в том, что он практиковал черную магию или причинял ущерб человеческим жизням, имуществу и животным, находясь в форме оборотня, власти интерпретировали это как обвинения в колдовстве и сатанинских пактах и потребовали от обвиняемых привести свои признания в соответствие с Европейская модель колдовства во время пыток.
По крайней мере, в 18 судебных процессах между 1527 и 1725 годами 18 женщин и 13 мужчин были обвинены в причинении вреда в виде оборотней. Обвиняемые часто признавались, что получили их «волчьи шкуры» от другого человека или от демона, иногда после того, как съели что-то особенное, и прятали их, обычно под камнем, когда они не использовали их. Например, в 1636 году женщина из Курны утверждала, что ее увела в лес старуха и дала поесть ягод, а затем начала охотиться с женщиной в лесу как волки.
превращаются не только в волков, но и в медведей. В показаниях Греты Пярнауской утверждалось, что, в то время как Канти Ханс и его супруга превратились в волков, их сообщница приняла облик медведя (1633 г.). Обвиняемые никогда добровольно не утверждали, что были связаны с сатаной, но с помощью наводящих вопросов и пыток власти преобразовали признания об оборотнях в признания о колдовстве, что привело к осуждению и казни заявленных оборотней как ведьм. Еще в 1696 году Грета, дочь Титцы Томаса, дала показания, что целая стая из одиннадцати оборотней охотилась в лесах вокруг Вестемойзы под предводительством Либбе Мац.
Суд над «Оборотнем Гансом» является типичным примером комбинированных испытаний над оборотнем и ведьмами, которые преобладали в охоте на ведьм в Ливонии.
В 1651 году Ханс предстал перед судом в Идавере по обвинению в том, что он был оборотнем в возрасте восемнадцати лет. Он признался, что два года охотился на оборотня. Он утверждал, что получил тело волка от человека в черном. "Когда судьи спросили, принимало ли его тело участие в охоте или трансмутировалась только его душа, Ханс подтвердил, что нашел следы зубов собаки на своей ноге, которые он получил, будучи оборотнем. он чувствовал себя человеком или зверем во время трансмутации, он сказал, что чувствовал себя зверем ".
Таким образом, суд счел это доказательством того, что он не просто вошел в тело волка, но действительно превратился в одного, что означало, что он претерпел магическое преобразование. Более того, поскольку он был замаскирован «человеком в черном», который, по мнению суда, был явно сатаной, его можно было признать виновным в колдовстве и приговорить к смертной казни. В странах Балтии это был распространенный метод превращения суда над оборотнем в суд над ведьмой.
Оборотень не всегда считался злом в Прибалтике. Известный случай в Юргенсбурге в Ливонии (в современной Латвии) в 1692 году следует аналогичной схеме, но не закончился смертным приговором: восьмидесятилетний ребенок Тисс признался, что был оборотнем, который вместе с другими оборотнями регулярно отправлялся в ад три раза в год, чтобы сражаться с ведьмами и волшебниками Сатаны, чтобы обеспечить хороший урожай. Этот случай был также отмечен Карло Гинзбургом как подобный случаю Бенанданти. Суд пытался заставить Тисс признаться в том, что он заключил договор с дьяволом и что оборотень находится на службе у сатаны, но им это не удалось, и 10 октября 1692 года он был приговорен к порке.
В Нидерландах обвинение в том, что он оборотень, описывается как в основном синоним обвинения в том, что он ведьма, и это, по крайней мере, два известных случая совместного судебного процесса над оборотнем и ведьмой.
Во время судебных процессов над ведьмами в Амерсфорте и Утрехте в 1591-1595 годах нескольким людям было предъявлено обвинение в колдовстве, в результате чего были казнены четыре человека, совершено самоубийство в тюрьме женщины и побег мужчины. Фолкерт Диркс обвинялся в колдовстве вместе со своей дочерью Хендрикье (17 лет) и сыновьями Хесселем (14 лет), Эльбертом (13 лет), Гийсбертом (11 лет) и Дирком (8 лет). Эльберт утверждал, что он, его отец и братья и сестры иногда могли превращаться в волков или кошек по приказу сатаны, и они также видели других людей, которые это делали, и собирались с ними, чтобы танцевать с дьяволом и убивать других животных.
После его показаний его отца пытали, чтобы он признался, что он стал оборотнем сатаной, и напал на скот со своими детьми в этой форме: его дочь вскоре призналась, что посещала шабаш ведьм в образе волка. Фолкерт Диркс, Хендрика Диркс, Антонис Балк и Мария Бартен, которые, как было указано, принадлежали к их стае оборотней, были казнены за колдовство, в то время как сыновей Диркса пощадили из-за их возраста и избили плетью.
В 1595 году в Арнеме (Гелдерланд) был проведен явный суд над ведьмами-оборотнями. Йохан Мартенсен из Стинхейзена признался, что три года назад дьявол сделал его оборотнем, и что он был частью группы из восьми-десяти других волков, которым сатана приказал причинять вред людям и другим животным. Он также утверждал, что заколдовал людей и животных. Во время периода волка он утверждал, что знал, но не мог говорить. Он был казнен, чтобы быть задушенным и сожженным на костре 7 августа 1595 года.
Составной гравюра на дереве гравюра Лукаса Майера казни Питера Штумппа в 1589 году на Бедбург недалеко от Кельна. Древняя вера в то, что люди могут превращаться в волков, принадлежала католической церкви и ассоциировалась с дьяволом. В Испанских Нидерландах мужчин, обвиненных в колдовстве, иногда также обвиняли в том, что они были оборотнями, хотя это отнюдь не было обычным явлением. Между 1589 и 1661 годами шесть мужчин были казнены за колдовство, из которых трое были казнены явно за то, что они были оборотнями. Самым известным из них было дело Питера Штумппа. В 1598 году Яна ван Кальстера обвинили в том, что он укусил двоих детей в образе волка, но с него сняли обвинения. В 1605 г. Генри Гардинн был казнен по обвинению в том, что он оборотень и в колдовстве.
Власти ассоциировали ликантрофию с магией, а магию - с сатаной, а судебные инстанции объединили дела оборотней в категорию колдовства. В Мехелене Томас Бетенс (1642 г.) и Огюстейн де Мур (1649 г.) были обвинены в том, что они оборотни, в связи с тем, что их жены предстали перед судом за колдовство. Жены также были ими обвинены в том, что они были оборотнями, но все они были оправданы.
Фермер Ян "Оике" Виндевогель к югу от Гента был обвинен в том, что его несколько раз считали оборотнем, и обвиняли в том, что он был оборотнем. стал колдуном из-за этого и был сожжен заживо для колдовства 29 июля 1652 года. Он указал на своего соседа Джуса Верпрета как на сообщника-оборотня, и тот также был сожжен. В 1657 году Маттиса Ступа казнили за колдовство после того, как его обвинили в том, что он мучил местность как оборотня, и заставили признаться в том, что дьявол дал ему волчью шкуру.
