Войти
фреска Вессантара Джатака, 19 век, Ват Суваннарам, Тонбури район, Бангкок, Таиланд Вессантара Джатака - один из самых популярных джатаков в буддизме Тхеравады. Вессантара Джатака рассказывает историю одной из прошлых жизней Гаутамы Будды о сострадательном принце Вессантаре, который раздает все, чем владеет, в том числе своих детей, тем самым демонстрируя добродетель совершенной щедрости. Он также известен как Великая проповедь о рождении .
Сказание о принце Вессантаре отмечается как ежегодный фестиваль в Таиланде, Лаосе, Мьянме, Шри-Ланке и Камбодже.
В других частях истории есть небольшие вариации Азии: в Тибете история известна как Джинапутра Артхасиддхи Сутра и князь, известный как Артхасиддхи; в Китае он известен как Тайцзы Сюданьо Цзин, а принц известен как Судана (須 大 拏 太子). В Японии он известен как Шудаина-тайси.
Когда Гаутама Будда впервые посетил царство своего отца после того, как он достиг просветления, старейшины правящей династии не оказали ему уважения из-за тщеславие, поскольку они были старше бывшего принца Сиддхартхи. Будда чудесным образом появился в воздухе над своими родственниками. Его отец первым поклонился и признал, что пора выразить уважение собственному сыну. Затем другие члены династии поклонились и приняли религию. Внезапно собрались дождевые тучи и пролился красный дождь. Это чудо привело к тому, что его последователи спросили: «Что это за дождь?» Затем он объяснил, что этот дождь появлялся однажды в его предыдущей жизни. Затем он рассказал им историю своей жизни в качестве короля Вессантары.
Царь Вессантара был сыном Санджая, царя Шиви, и родился в столице Джатуттара. На данный момент буддийская традиция считает его бодхисаттой (санскрит : бодхисаттва), будущим Буддой. Его мать, согласно традиции, была принцессой, совершившей великие достойные дела и пожелавшей стать матерью человека, который станет следующим Буддой. После смерти принцесса вознеслась на небеса и стала одной из супруг дэва (буддизм) по имени Сакка или Индра. Она жила счастливо до того дня, когда ей пришлось заново родиться человеком. Индра дал ей десять даров, о которых она могла попросить, и одним из ее желаний было «Позволь мне стать матерью бодхисаттвы, которая в следующей жизни достигнет просветления». Она спустилась в мир людей, родилась при дворе царя, а позже вышла замуж за царя Санджая.
В последний день своей беременности королева хотела посетить столицу. Ее муж исполнил это желание. Она посетила несколько районов, и люди были в восторге от своей королевы. Находясь в торговом квартале, она родила в срочном порядке на базаре в самом центре города. Поэтому новорожденного принца и наследника звали Вессантара, что означает «Родившийся в торговом квартале». Как только он открыл глаза, царевич-младенец попросил у матери денег для раздачи беднякам. В тот же день слониха принесла своего новорожденного теленка в королевский дворец. Теленок был чисто-белым.
Вессантара вырос добрым человеком, который был готов отдать свое имущество другим. Его родители были в восторге от характера сына и поддержали благотворительность князя своими сокровищами. Вессантара женился на принцессе Мадри. У них было двое детей: принц Джали и принцесса Канхаджина. Санджая удалился, и Вессантара стал королем.
Однажды Вессантара отдал волшебного белого слона, который принес дождь в его королевство, посланникам из Калинги, соседней страны который столкнулся с засухой. Граждане королевства Вессантара боялись засухи из-за потери слона. Таким образом, они убедили короля Санджая возобновить контроль над королевством и изгнать своего сына Вессантару.
Король с готовностью отдал свое королевство отцу. Перед тем как покинуть город и отправиться жить в лес как риши (отшельник) со своей женой Мадри и двумя детьми, Джали и Канхой, он также отдал свое богатство.
Один. из его верных придворных посоветовал семье поселиться на Вамке. Они выехали из города на четырехконной колеснице. По пути Вессантара раздал своих лошадей, и четыре божества появились в виде оленей, которые тянули колесницу. Затем он отдал свою колесницу. Семья шла пешком через лес. Юные принц и принцесса увидели дикие плоды, свисающие на высоких ветвях, но их родители не могли до них добраться. Чудом все деревья загнули для них свои ветви.
Затем семья прибыла в соседнее королевство Кита. Королю Кита сообщили об их прибытии, и он поспешил приветствовать принца. Он был тронут их историей и предложил свой трон, но принц отказался. Он и его семья также отказались останавливаться во дворце. Они начали вести целомудренную жизнь на горе Вамка. Король Кита приказал охотнику патрулировать вход в гору, чтобы никто не потревожил семью.
Между тем, у Джуджаки, старого жадного брамина, который жил как нищий, была очень молодая жена Амиттада, которая также была очень красивой и трудолюбивой. Во время засухи Амиттада регулярно приносила воду из колодца своему старому мужу. Мужья других женщин в деревне считали ее примером хорошей трудолюбивой жены. Однажды в припадке ревности все деревенские женщины собрались у колодца и избили молодую жену брамина, разорвав ее одежду.
В главе 11 о детях заботятся, пока Джуджака спит. Это картина XIX века, Таиланд. В коллекции Художественного музея Уолтерса С этого дня Амиттада отказывалась больше ходить к колодцу. Она подтолкнула Джуджаку, сказав ему найти ей несколько слуг, чтобы избавить ее от насмешек. Она не давала мужу покоя.
Джуджака встретил лесничего, охранявшего вход на гору Вамка, и обманул его, заявив, что изгнание Вессантары было отменено. Он встретил отшельника и тоже обманул его. Наконец, брамин Джуджака отправился в лес к принцу Вессантаре, пока его жена Мадри отсутствовала. Он попросил у него двоих детей, которых Вессантара с готовностью отдал. Джали и Канха спрятались в пруду с лотосами. Их отец нашел их и спросил, могут ли они помочь своему отцу достичь его высшей цели - достижения состояния будды будущей жизни. Оба согласились и стали слугами Джуджаки. Вессантара сказал брамину привести детей к их дедушке, сказав: «Царь наградит тебя за то, что ты вернул ему его любимых внуков». Джуджака не согласился, заявив, что Сунджая вместо этого казнит его. Брамин связал обоих детей лозами и тащил их, как скот. Оба ребенка умоляли отца помочь им, а старик ругал и бил их палкой. Вессантара не выдержал этой сцены и потянулся за оружием, которое хранил в своей хижине. Однако он преодолел весь гнев и позволил забрать своих детей.
Обратный проход Мадри к их резиденции был заблокирован тиграми (фактически замаскированными божествами). Когда она не видела своих детей, она бродила всю ночь в поисках их и, наконец, упала перед мужем. Вессантара подумал, что она мертва, и пожалел о своей потере. Он положил ее голову себе на колени и понял, что она все еще дышит. Он оживил Мадри водой. Она проснулась и немедленно встала, чтобы сохранять дистанцию, соответствующую ее обету безбрачия. Вессантара рассказал ей, что случилось. После того, как Мадри узнала, что ее муж отдал их детей, она похвалила его за величие.
Опасаясь, что Вессантара отдаст и свою жену, вмешалось божество Шакра и, замаскировавшись, попросило его жену Мадри, которую Вессантара с готовностью дал ему. Затем Индра вернул Мадри Вессантаре в качестве доверенности, так как все его добрые дела и щедрость были безупречными.
Два божества сочувствовали молодому принцу и принцессе. Они выдавали себя за своих родителей и помогали ухаживать за Джали и Канхой. Они заставили Джуджаку свернуть не туда и повели его в Королевство Сиви через ворота дворца. Король Санджая увидел два знакомых лица и приказал королевской гвардии привести их к нему. Он узнал своих внуков и заплатил за них. Цена Канхи была выше, чем у ее брата, так как ее отец хотел, чтобы никто не купил ее у Джуджаки. На самом деле цены и Джали, и Канха были настолько высоки, что только король Санджая мог их купить.
Джуджака стал чрезвычайно богатым. В первый раз, когда он был богатым человеком, он ел слишком много. Его пищеварительная система вышла из строя, и он упал замертво на свою тарелку. Король Санджая послал своих людей найти семью Джуджаки, чтобы захватить богатство последней; однако его жена и родственники боялись наказания за измену Джуджаки, поэтому они бежали.
Санджая устроил грандиозную процессию, чтобы встретить своего сына и невестку. Королевство Калинга также вернуло белого слона, теперь, когда Калинга снова стала процветающей. Это уменьшило гнев жителей Сиви. Джали привел армию и мирных жителей к дому своих родителей, и семья воссоединилась. После самого счастливого момента все шестеро рухнули.
Красный дождь пролился с небес, чтобы оживить семью. Этот дождь «пропитает тех, кто хочет промокнуть, но не упадет на тех, кто хочет остаться сухим». Вессантара снова был коронован как король и вернулся в свое королевство. Индра благословил Королевство Шиви дождем драгоценных камней. Вессантара позволил людям оставить эти драгоценные камни для себя, а остатки пошли в сокровищницу Королевства, которую он использовал для своей благотворительности. Его сокровище никогда не кончалось.
Господь Будда объяснил, что каждый человек переродился во времена Будды как люди, окружавшие личность Будды. Его родители были родителями Вессантары. Мадри переродилась как бывшая жена Будды. Джали стал Рахулой, сыном Будды. Канха стала Упалаваной, бхикшуни (монахиней). Верным придворным, который сообщил ему о месте, где он должен остаться, стал Ананда, его теперь кузен и слуга. Джуджака стал Девадаттой, его заклятым врагом. Белый слон стал Маха Кассапа.
| Фестиваль Вессантара | |
|---|---|
| Также называется | Боун Пха Вет (в Лаосе). Медин Полнолуние Пойя (на Шри-Ланке). Тхет Махачат (в Таиланде) |
| Наблюдают | тайцы, лаосцы, ланкийцы, камбоджийцы и Бирманский |
| Тип | Буддист |
| Значение | В память о Вессантара Джатака |
| Дата | День полнолуния 12-го лунного месяца |
| Дата 2019 | 20 марта |
Вессантара Джатака отмечается в храмах во время буддийского фестиваля, известного как Тхет Махачат (тайский : เทศน์ มหาชาติ), от Маха Джати или «Великого Рождения», в Центральный Таиланд, Боун Пха Вет в Лаосе и Бун Пхавет (Бун Пхра Вес), Бун Дуан Сии («Заслуги четвертого месяца») или Тхет Пхавет в Исане. Это также важный праздник в Камбодже, Бирме и Шри-Ланке.
В Шри-Ланке стихи плача из текста Вессантара Кавья часто читаются у трупа только что умершего родственника, особенно стихи Мадри оплакивая потерю своих детей. Этот текст был написан в Шри-Ланке в период раннего Нового времени светским поэтом и подчеркивает заброшенность и эмоциональное опустошение. Темы были очень популярны среди простых людей, хотя акцент был совсем другим, чем в ранних буддийских текстах.
Тхет Махачат очень популярен как в сельских, так и в городских общинах, часто с танцевальными и драматическими представлениями, а также как праздничные шествия и шествия по городам. Во время этого буддийского фестиваля монахи произносят проповедь обо всем тексте Вессантара Джатаки, сопровождаемую ритуалами и культурными представлениями. Вессантара Джатака играет центральную роль в праздновании Тхет Махачат или Боун Фа Вет и является важной частью традиционного фольклора во многих областях Юго-Восточной Азии. Некоторые сцены, особенно несоответствующая пара, образованная Джуджакой, старым брамином и его молодой женой Амиттадой, во время фестиваля привлекательны для публики. Хотя в некоторых областях он утратил свое традиционное значение, в других он приобрел популярность.
Сцены из Вессантара Джатаки можно найти на стенах буддийских храмов по всей Юго-Восточной Азии. Они также выгравированы на фресках Ангкор-Ват, Камбоджа, и изображены древними узорами на икат шелковой ткани.
За последние семь веков в Таиланде Вессантара Джатака сыграла значительную роль в узаконивании королевской власти в Таиланде посредством фестиваля Великого Рождения. На этом празднике большое внимание уделялось заслугам и paramis в рассказе о щедрости принца Вессантара. Первоначально фестиваль был важным способом для династии Чакри узаконить себя, поскольку Вессантара был образцовым принцем, который стал королем благодаря силе своих заслуг и жертв. Однако в период реформ Рамы IV, поскольку тайский буддизм модернизировался, фестиваль был отклонен как не отражающий истинный буддизм. С тех пор его популярность сильно упала. Тем не менее, использование заслуг тайской монархии и правительства для укрепления своего положения и создания единства в обществе продолжалось по крайней мере до конца двадцатого века.
Джуджака играет важную роль в истории Vessantara. Изображенный похотливым, жестоким и трусливым, само его имя подразумевает дряхлость. Подобные изображения браминов типичны для буддийской популярной литературы.
Бог Индра дает десять даров королеве Пхусати.
Люди злятся на Вессантару.
Вессантара отдает телегу брамину.
Вессантара отправляется в изгнание.
Джуджака с Амиттадой, его красивой женой.
Охотник согнул лук, нацелившись на Джуджаку.
Джуджака спрашивает у отшельника дорогу.
Вессантара просит своих детей выйти из пруда с лотосами.
Дикие животные преграждают путь Мадри.
Индра просит Вессантару о своей жене
Дэвы заботятся о детях Вессантары.
Королевская семья воссоединилась.
Тепло приветствуют Вессантару.
Галерея фотографий фресок из храма Трех мостов (тайский: วัด สะพาน สาม wat saphan saam), Пхитсанулок, Таиланд, 2015.
 | На Викискладе есть материалы, связанные с Вессантара Джатака. |
