Войти
| Яшодхара | |
|---|---|
 Ясодхара, Ват Пхо, Бангкок, Таиланд | |
| Родился | Девдаха |
| Супруг | Сиддхартха |
| Отец | Суппабуддха |
| Мать | Амита |
| Род занятий | бхиккхуни |
Яшодхара (Пали : Ясодхара ยโส ธรา) была женой принца Сиддхартхи - пока он не покинул свой дом, чтобы стать шраманом - матерью Рахулы и сестрой из Девадатта. Позже она стала бхиккуни и считается арахатой.
Свадебные торжества Яшодхары и Сиддхатхи, изображенные на бирманскую манеру. Яшодхара была дочерью короля Суппабуддхи и Амита, сестра отца Будды, короля Шуддходана. Она родилась в тот же день месяца «вайшака», что и принц Сиддхартха. Ее дед был Анджана, Колия вождем, ее отцом был Суппабуддха, а ее мать, Амита, происходила из семьи Шакья. Шакья и Колийя были ответвлениями Одикчи (санскрит: Адитья) или династии Икшваку. В этом регионе не было других семей, которые считались бы равными им, и поэтому члены этих двух королевских семей женились только между собой.
Она была замужем за своим кузеном, принцем Шакьи Сиддхартхой, когда им обоим было по 16 лет. В возрасте 29 лет она родила их единственного ребенка, мальчика по имени Рахула. На 7-ю ночь своего рождения князь покинул дворец. Яшодхара был опустошен и охвачен горем. Однажды принц Сиддхартха покинул свой дом ночью для просветления, с одобрения Яшодхары, но никому об этом не сообщая. На следующий день всех удивило отсутствие принца. Позже, когда она узнала, что он ушел, Яшодхара решила вести простую жизнь. Хотя родственники отправили ей сообщения, в которых говорилось, что они поддержат ее, она не приняла эти предложения. Несколько князей просили ее руки, но она отклонила предложения. На протяжении всего его шестилетнего отсутствия принцесса Яшодхара внимательно следила за новостями о его действиях.
Когда Будда посетил Капилавасту после просветления, Яшодхара не пошла навестить своего бывшего мужа, а попросила Рахулу пойти к Будде в поисках наследства. Что касается себя, она думала: «Конечно, если я вообще обрел хоть какую-то добродетель, Господь явится в мое присутствие». Чтобы исполнить ее желание, Будда вошел в ее присутствие и восхитился ее терпением и жертвенностью.
Через некоторое время после того, как ее сын Рахула стал монахом-новичком, Яшодхара также вступила в Орден монахов и монахинь и со временем достигла состояния арахата. Она была посвящена в сан бхикшуни вместе с пятью сотнями женщин после Махападжапати Готами, которые первыми учредили орден бхикшуни. Она умерла в возрасте 78 лет, за два года до паринирваны (смерти) Будды.
Принц Сиддхаттха и принцесса Ясодхара, Индия, 1-2 века н.э., гандхарский стиль. Лахорский музей.
Сиддхартха, принадлежащая Ясодхара, Лориан Тангай.В китайском : 佛 本行 Colle 經, Коллективная сутра прошлых деяний Будды, Яшодхара встречает Сиддхартху Гаутаму впервые в прошлой жизни, когда молодой брамин (древнеиндийский священник) Сумедха, он формально идентифицирован как будущий Будда буддой той эпохи Дипанкара Будда. Ожидая в городе Дипанкара Будду, он пытается купить цветы в качестве подношения, но вскоре узнает, что король уже купил все цветы для своего подношения. Тем не менее, когда Дипанкара приближается, Сумедха замечает девушку по имени Сумитра (или Бхадра), держащую в руках семь цветов лотоса. Он говорит с ней о намерении купить один из ее цветов, но она сразу осознает его потенциал и предлагает ему пять лотосов, если он пообещает, что они станут мужем и женой во всех своих следующих жизнях.
В тринадцатой главе Сутры лотоса Яшодхара получает предсказание будущего состояния будды от Гаутамы Будды, как и Махападжапати.
Значение имени Яшодхара (санскрит) [от yaśas «слава, великолепие» + dhara «несущий» от глагольного корня dhri «нести, поддерживать»] - Носитель славы. Имена, которые ее называли помимо Яшодхары, следующие: Яшодхара Тери (дуайенне Яшодхара), Бимбадеви, Бхаддакаччана и Рахуламата (мать Рахулы ). В Палийском каноне имя Яшодхара не встречается; есть два упоминания о Бхаддакаччане.
Несколько других имен идентифицированы как жены Будды в различных буддийских традициях, в том числе Гопа или Гопи, Мригаджа и Манодхара; согласно Муласарвастивада Виная и нескольким другим источникам, у Будды на самом деле было три жены, а в истории Джатаки, цитируемой Нагарджуной, указываются две. Томас Рис Дэвидс предложил интерпретацию, согласно которой у Будды была одна жена, которая за долгие годы приобрела различные титулы и эпитеты, что в конечном итоге привело к созданию историй происхождения нескольких жен. Ноэль Пери был первым ученым, который Рассмотрим вопрос подробно, изучив китайские и тибетские источники, а также пали. Он заметил, что ранние источники (переведенные до 5-го века), похоже, последовательно идентифицировали жену Будды как `` Гопи '', и что после периода несогласованности `` Яшодхара '' стало популярным именем для текстов, переведенных во второй половине 5-го века. и позже. В дополнение к теории Риса Дэвида, он предлагает другие интерпретации, которые включали возможность множественных браков, которые в некоторых случаях лучше соответствуют различным вариациям в историях жизни Будды, предполагая, что эти несоответствия возникли, когда несколько различных историй были объединены в одну. повествование. Он также предположил, что предпочтение в более поздних интерпретациях для одинокой жены может отражать приспособление к изменяющимся социальным обычаям, которые предпочитают моногамию другим формам традиционного брака.
Индийский портал 
Религиозный портал 
Портал биографии .
