Войти
| Храм Тирукковил | |
|---|---|
| . Тирукковил Арулмигу Читра Велаюда Свами Аалаям | |
 Вид храма спереди | |
| Религия | |
| Принадлежность | Индуизм |
| Район | Ампара |
| Провинция | Восточная |
| Божество | Ситиравелайютхар (его Вел ) |
| Фестивали | Утсава и Шраддха с центром в Аади Амавасай |
| Местоположение | |
| Страна | Шри-Ланка |
  Местоположение в Шри-Ланке | |
| Географические координаты | 7 ° 7′6 ″ N 81 ° 51′22 ″ E / 7,11833 ° N 81,85611 ° E / 7,11833; 81,85611 Координаты : 7 ° 7′6 ″ N 81 ° 51′22 ″ E / 7, 11833 ° N 81,85611 ° E / 7,11833; 81.85611 |
| Архитектура | |
| Тип | Тамильская архитектура |
| Надписи | Тамбилувильская надпись |
Храм Тирукковил (официально Тирукковил Читра Велаюдха Свами Ковил, тамил : திருக்கோவில் சித்திரவேலாயுத சுவாமி ஆலயம்) явля ется наиболее значительным индуистским храмом в Тирукковил, округ Ампара в Восточной провинции Шри-Ланки. Он посвящен Читравелайудхару (Читтиравелайутар, буквально «Один с элегантным копьем»), который когда-то был божеством-хранителем Маттаккалаппу Десама (Батти - Ампара отрицательно в наши дни), и этот храм пользовался чести Десатукковил (Текаттуккувиль, королевский храм) в Баттикалоа. Археологические и исторические свидетельства показывают, что цари Чолан, Котте и Канди в поддерживали тесные отношения с этим храмом.
Ковил - тамильский эквивалент святыни или храма. Все индуистские храмы в тамилоязычном регионе обычно известны как Тирукковилы с добавлением приставки «Тиру», что означает великий или священный. Жители Восточной-Ланки хвалят, что священный термин «Тирукковил» необычен не только для конкретного храма, но и для его местонахождения. «Маттаккалаппу Пурва харитирам», тамильская хроника 18 века н.э. Восточная Шри-Ланка, повествует, что Нагармунай Субраманья Ковил был первым храмом, установленным в агамской традиции в районе Баттикалоа, и имеет он был известен как «Тирукковил» »(Видный
Старое название Нагармунай интерпретируется как одно из древних поселений племени наг древней Шри-Ланки. Другое имя, указывающее на Тирукковил, Kaṇṭapāṇantuṟai, также упоминается в рукописи Purva Charithiram.
Калинга Король Бхуванека Гаджабаху и его жена Чолан принцесса Тамбати Наллаал посетил регион Баттикалоа по пути в Катиркамам. Прасаннаджит, король Баттикалоа, приветствовал королевскую чету и попросил их отремонтировать главный храм его страны, Нагармунай Субрахманья Свами Ковил. был первый храм, по строенный по агамной традиции в Баттикалоа. Прасаннаджит подарил свою южную территорию Бхуванеке Гаджабаху в награды за это чудесное строительство. Гаджабаху и его царица Тамбати Наллаал основали там новое царство, известное как «Уннаасагири». Через несколько лет их сын Мегаварнан, чей королевский титул был Манунейя Гаджабаху, реконструировал храм в камне.
В Тирукковиле было много женщин и девадаси. Тангаммай была одной из них, и она была аалаатипенду (леди, делающая аарти ) Тирукковила. В более поздние годы она не могла явиться в храм вовремя на службу, и администраторы храма прекратили ее службу, поскольку ей тогда было 80 лет. Она не могла вынести боль, что оставила лорда Читравелюдхана, плакала и вопила ночь в храме. На следующий день утром никто не смог найти Тангаммай в помещении храма, но чудесным образом там оказалась восьмилетняя девочка, готовящаяся к аарти. Приверженцы и администраторы удивились, когда она показала, что она не кто иной, как Тангаммай.
Хотя происхождение храма Тирукковил неизвестно, что изначально храм был небольшой соломенной хижиной им поклонялись ведды и племена на регионе. Позднее он был расширен и построен в соответствии с агамной традицией во время правления Чола на Шри-Ланке (993-1070 гг. Н. Э.). Божество здесь почиталось как божество-хранитель области Баттикалоа, управляемый Ваннимай вождями, феодализирующими при Королях Канди. Каменные надписи, такие как Thambiluvil Inscription, подтверждают, что когда-то это божество почиталось такими королями, как Виджаябаху VII из Котте и Раджасинха II из Канди. Этот храм в основном регистрируется как пагода Тирукковил на голландских картах Цейлона, начиная с 16 века нашей эры.
Храм был разграблен и разрушен португальцами в 1620-х годах, и он смог воскреснуть только через два веков. Однако ритуалы и их государственное значение через регион Баттикалоа продолжались и в его тяжелый период. Томас Кристи, инспектор больниц Британского Цейлона представленной древности Санктума, скульптуры и колесницы, принадлежавшие Тирукковилу во время его путешествия в Тангалле из Тринкомали в 1802 году..
Надписи и колонны из песчаника, сохранившиеся в храме Тирукковил. Тирукковил обычно называют тесатхукковил, а также тируппадаикковил. Thiruppadai Kovil (திருப்படைக் கோவில் Tiruppaaik kōvil «Священный храм солдатского лагеря или оружия») - термин, относящийся к семи популярным храмам в регионе - Коккадиччолай, Ситанди, Тирукковил, Мандур, 89>, Веругал и Укантай. Считается, что они почитаются вождями, правившими страной. Некоторые историки считают, что термин «панаи» в Тируппатайк ковил относится к оружию Муруган - Вел, и игнорирует Коккадиччолай из списка Тируппатайк Ковил, поскольку это храм Сивана.
Старый район Баттикалоа был разделен на 8 "патту" (административных единиц) - Аккарайпатту, Караивакупатту, Эрувилпатту, Манмунайппатту, Саммантхураипатту, Поративатту, Эравурпатту, Киривиттипатту вместе с тремя другими соседними патту - Коралаипатту, Панамайпатту и Надукадупатту. Право на ритуалы на ежегодных фестивалях в Тирукковиле было предоставлено всем жителям 7 основных Паттус и Панамайпатту региона Баттикалоа. Согласно качеству Храма, можно подтвердить, что этот обычай сохранялся до 1950-х годов.
Структура Санктума отождествляется с архитектурой Пандия. Во дворе храма можно увидеть надписи и фрагменты сломанных столбов из песчаника. Две основные надписи сохранились в небольшой комнате к югу от входа в храм. Одно из них - надпись Тамбилувил, найденная в храме Тамбилувил Шри Каннаки амман, рассказывает о пожертвовании «Вовила» (вероятно, источника оросительной воды) королем Виджаябаху VII Котте королевство (1507-1521 гг.), В то время как цель другой надписи неясна, которая также была подарена тем же королем.
Святилище храма Тирукковил считается воплощением архитектуры Пандия. Ежегодный фестиваль Тирукковил называется «Аади Амавасай тиртам» («ஆடி அமாவாசைத் தீர்த்தம்» «Āṭi amāvācait tīrttam» просто «тирттам» "), который является мегафестивалем юго-востока Шри-Ланки. Он отмечается в течение 18 дней и заканчивается в Аади Амавасья, день новолуния приходится на месяц Аади (июль – август) тамильского индуистского календаря. Некролатрия, проводимая на берегу моря Тирукковил на Ади Амавасаи, считается даром покоя духам предков. Голландский купец Иоганн Герман фон Бри сообщает о ежегодном фестивале в Тирукковиле, где в июле 1603 г. произошло собрание «Дессаве» (вождя) и тысячи жителей Баттикалоа.
Даже после колониального периода Храм управлялся консервативным методом, основанным на клановой системе - பண்டு பரவணி («Pa "u paravai»). வண்ணக்கர் (Vaṇṇakkar, баттикальный эквивалент должности главы попечителя) принадлежит касте Vellalar деревни Thambiluvil, которая играла главную роль в управлении, в то время как «வன்னியனார்» (Vaṉṉiyaṉār - бывший король из области Баттикалоа ) Каравакупатту, принадлежит паникката матриклан из касты Муккувар, курировал ритуалы и другую основную деятельность храма. Ожидается, что Vaṇṇakkar будет из Kantan kuty, одного из выдающихся матрикланов деревни Thambiluvil. Караваку Ванниянар упоминается в имени «Ковил Ванниянар» во время его храмовой деятельности.
Пост с названием «வட்டாரப் பிரதிநிதி» (Vaṭṭārap piratiniti, региональные представители) был отдан каждой деревням и «Паттусу» в Баттикалоа, от Панамы до Каллади. Нур Ялман, турецкий антрополог наблюдал «Кудуккай Курутхал», ритуал, основанный на системе каст и кланов, который наблюдался в другом Тируппадаикковиле Коккадиччолай.
После обретения страной независимости надежность Pau paravai был допрошен в середине 20 века, и ему пришлось столкнуться с множеством судебных дел. Поскольку старое поселение вокруг храма начали выделять как две отдельно взятые деревни - Тирукковил и Тамбилувил, где последний занимал пост Ваннаккара, жители Тирукковила подняли голос за право управлять собственным храмом. А старый Маттаккалаппу Десам де-факто разделил два новых района в 1961 году - один остался с тем же названием, а второй получил название «Ампараи». В качестве столицы недавно образованного района Баттикалоа Мамангам, еще один древний храм, расположенный недалеко от Пулиянтиву, который также отмечал свой ежегодный праздник на Ади Амавасай, впоследствии начал заменять Тирукковил в северной части Баттикалоа. В результате этих фактов, пиратиниты Ванарапа к северу от Калмуная игнорируют свои обязанности в отношении храма. Наконец, Тирукковил навсегда утратил свое первобытное государственное значение.
Однако система Paṇṭu paravaṇi, базирующаяся в Ваннаккаре, по-прежнему находится под угрозой, как и современная административная система президента, секретаря и казначея, в которой должность Ковила Ванниянара была интегрирована в должность президента. Таким образом, храм Тирукковил мог сохранить свое положение как «Текатук Ковил» с почтением тамильских жителей Южного Баттикалоа, известного сегодня как район Ампара. Они до сих пор восхваляют божество-хранитель в Тирукковиле и ежегодно празднуют его Мега-фиесту «тирттам», полную преданности и гармонии.
 | Викискладе есть медиафайлы, связанные с Храмом Тирукковил. |
