Войти
Академия Тьюксбери была важным центром обучения для несогласных из Тьюксбери, Глостершир, Англия в начале 18 века. Им руководил Сэмюэл Джонс, и его учениками были как несогласные, такие как Сэмюэл Чендлер, так и те, кто стал значительными фигурами истеблишмента, такими как Томас Секер, который позже стал Архиепископ Кентерберийский (1758–68) и Джозеф Батлер.
Несогласные академии были важной частью системы образования Англии. Для кого-либо, кроме практикующих членов англиканской церкви, было трудно поступить в старые университеты: Кембриджский и Оксфордский. Среди несогласных были нонконформисты протестанты, которые не могли с чистой совестью подписаться под статьями англиканской церкви, а также квакеры, католики и Евреи. Поскольку их сыновьям не разрешали готовиться к служению или профессии в университетах, многие из них посещали инакомыслящие академии.
После окончания обучения в Лейдене Сэмюэл Джонс переехал в Глостер, открыв свою академию в доме Генри Винтла, пресвитерианина, на Бартон-стрит. С самого начала Академия пользовалась популярностью; За время своего недолгого существования она должна была обучить около сотни студентов, в основном для несогласных министерств, что сделало ее крупнейшей академией такого типа на юге Англии. Изучение Джонса еврейских древностей и реформирования теологии побудило студентов со всей страны посещать его лекции.
Это было перед лицом преследований со стороны государства. В соответствии с Законом о единообразии 1662 года, все школы и академии должны были получить лицензию от местного епископа, и эта ситуация не была отменена (и даже не подвергалась иммунитету от судебного преследования) в соответствии с Актом о терпимости 1689 года.. В сентябре 1712 года Джонс был представлен в церковном суде в соответствии с Актом о единообразии за содержание школы или семинарии, которые не имели лицензии. Одним из наиболее серьезных обвинений было то, что он внедрил в своих учеников «крамольные и антимонархические принципы». В свете комментариев, сделанных его учениками, например, кажется маловероятным, что учреждение Джонса было насквозь «вредным для нынешнего истеблишмента».
Джонс переместил академию в Тьюксбери в начале лета 1713 года, по крайней мере частично, чтобы переехать в дом побольше; один из его учеников, возможно, Секер, одолжил ему 200 фунтов стерлингов, чтобы он смог переехать; он погасил его за несколько лет. Однако преследование Академии продолжалось; после дела Генри Сашеверелла и попытки принятия законопроекта о расколе в парламенте дом Джонса подвергся нападению бунтовщиков в день коронации Георга I. Эта местная враждебность отражает слияние популярной политики и антиакадемической государственной пропаганды во время правления королевы Анны.
Вскоре академия столкнулась с новыми проблемами. После переезда в Тьюксбери Джонс все больше пил, и его преподавание ухудшалось по качеству и успеху. Он умер в Тьюксбери 11 октября 1719 года в возрасте тридцати семи лет, и его сменил в академии его племянник Иеремия Джонс (1693-1724), который переместил Академию в Нейлсворт. Однако вскоре он уменьшился в размерах и репутации.
Среди этих студентов были будущие выдающиеся конформисты, такие как Томас Секер (позже Архиепископ Кентерберийский ), а также основные несогласные теологи и сторонники полемики, такие как Сэмюэл Чендлер.
Исаак Уоттс, поощряли Секера посещать Академию Тьюксбери. Одновременно с Секером были более поздние англиканской церкви епископы Джозеф Батлер и Исаак Мэддокс, а также Джон Боуз, позже лорд-канцлер Ирландии.
Среди других светил, помимо Чендлера, был будущий инакомыслящий лидер.
Наиболее подробный отчет об академии оставил Томас Секер. В письме Исааку Уоттсу, выдающемуся лондонскому диссиденту, который поощрял его учиться у Джонса, Секер писал:
«Мистер Джонс [...] Я считаю, что он настоящий человек набожность, образованность и приятный нрав; тот, кто очень усердно наставляет всех, кто находится под его опекой, очень квалифицирован, чтобы давать указания, и чья хорошо управляемая фамильярность всегда вызывает уважение. Он очень строг в соблюдении порядков, и будет эффективно защищать своих учеников от халатности и безнравственности. И, соответственно, я считаю, что не так много академий в целом более свободны от этих пороков, чем мы. В частности, мой соратник, мистер Скотт, исповедует неподдельную религию и прилежный искатель истины Его благородная осанка и приятный нрав вызывают у него уважение у всех. Мистер Гриффит более чем обычен серьезен и серьезен, и во всем становится лучше, чем можно было ожидать от человека, которому, кажется, немногим меньше сорока, особенно в жизни. Греческий и иврит он сделал большой прогресс. Мистер Фрэнсис и мистер Уоткинс прилежны в учебе и по-настоящему религиозны. Старший мистер Джонс, получив образование лучше, чем они, по всей вероятности, станет более выдающимся ученым; а его брат - одна из быстрых частей.
«Наша Логика, которую мы прочитали еще раз, настолько изобретательна, что охватывает все Херебурда, и гораздо более значительную часть Эссе мистера Локка и Искусство мышления. Что мистер Джонс продиктовал нам был лишь кратким, содержал ясное и краткое изложение вопроса, ссылки на места, где он был более подробно рассмотрен, а также замечания или объяснения цитируемых авторов, когда это необходимо. На нашей следующей лекции мы дали отчет и того, что цитировал автор и сказал наш наставник, который затем обычно давал нам более обширное объяснение этого и так переходил к следующему по порядку. Он позаботился, насколько это возможно, чтобы мы поняли смысл, а также помнили слова того, что мы прочитали, и что мы не должны допускать, чтобы нас обманывали неясными терминами, не имеющими значения. Хотя он не был большим поклонником старой логики, все же он приложил много усилий как для объяснения, так и для исправления Heereboord, и по большей части сделало его понятным или показало, что h е не так.
«Двое мистера Джонса, мистер Фрэнсис, мистер Уоткинс, мистер Шелдон и еще два джентльмена должны начать работу над еврейскими древностями в ближайшее время. Я был создан для одного из их числа, но скорее решил еще раз прочесть «Логику»; как потому, что я совершенно не был с ней знаком, когда приехал сюда, так и потому, что все остальные, кроме мистера Фрэнсиса, учились в других академиях, будут вынуждены поторопиться с большей скоростью, чем те, кто учился в академиях. низший класс, и, следовательно, не может иметь ни такого бога, ни подробных отчетов ни о чем, ни так много времени для изучения каждой головы. Мы пройдем наш курс примерно за четыре года, что, я думаю, никто из тех, кто однажды знал мистера Джонса, не подумает слишком долго.
«Я начал изучать иврит, как только приехал сюда, и теперь обнаружил, что могу толковать и грамматически излагать около двадцати стихов из более легких частей Библии менее чем через час. часовая подготовка. Мы каждый день читаем по два стиха из еврейской Библии, которую переводим на греческий язык (никто не знает, какой будет его стих, хотя сначала все было иначе). И это с Logic - наша утренняя работа.
«Мистер Джонс также начал около трех месяцев назад несколько критических лекций по поводу изложения, которое вы ему посоветовали. Основные вещи, содержащиеся в них, касаются древности еврейского языка, букв, гласных, нетленности Священного Писания, древних разделов Библии, рассказа о Талмуде, Масоре и Каббале. В настоящее время мы находимся на Септуагинте, а затем перейдем к Таргумим и другим версиям и т. д. Каждая часть обрабатывается в изобилии наглядности, и редко упускается какая-либо существенная вещь, о которой говорили по этому поводу другие авторы, хотя очень часто у нас есть полезные дополнения, которых нет в них. Мы еще почти ничего не нашли, но мистер Джонс обнаружил были те писатели, которые наиболее ценны в этой голове, к которой он всегда нас отсылает. Это то, чем мы в первую очередь занялись днем; когда закончили, мы читаем главу в Греческом Завете, а после этого - по математике. Мы прошли через все это комм преподавал только алгебру и пропорцию, с шестью первыми книгами Евклида, и все это мистер Джонс разработал для джентльменов, о которых я упоминал выше, но он намеревается прочитать что-то еще классу, который идет после них.
«Это наша ежедневная работа, которая утром занимает около двух часов, а во второй половине дня еще кое-что. Только по средам утром мы читаем« Перигезис »Дионисия, в котором есть заметки в основном географические, но с примесью некоторых критических замечаний; а днем у нас вообще нет лекций. Итак, в субботу днем у нас есть только тезис, который никого, кроме тех, кто закончил с Логикой, не интересует. Мы также только начинаем читать Исократа и Теренс каждый два раза в неделю. В последнем случае наш наставник даст нам некоторые записи, которые он получил в колледже от Перизония.
«Мы обязаны вставать в пять часов каждое утро и говорить на латыни. всегда, кроме тех случаев, когда вы находитесь ниже лестницы в кругу семьи. Люди, в которых мы живем, очень вежливые, и самое большое неудобство, которое мы испытываем, заключается в том, что мы слишком много заполняем дом, ведь нас шестнадцать, кроме мистера Джонса. Но я полагаю, что увеличение его академии заставит его уволиться следующей весной. Мы очень приятно проводим время между учебой и беседой с нашим наставником, который всегда готов свободно обсуждать любую полезную вещь и дает нам тогда или во время лекции всю мыслимую свободу возражать против его мнения и преследовать их как насколько мы можем. В этом и во всем остальном он показывает себя таким джентльменом и проявляет такую большую привязанность и нежность к своим ученикам, что не может не вызывать уважения и любви. Чуть не забыл упомянуть библиотеку нашего наставника, которая состоит по большей части из иностранных книг, которые, кажется, очень хорошо отобраны и каждый день приносят нам большую пользу ».
