Войти
 Западная Мексика и культура Теучитлана | |
| Период | Поздний Формирующий до классического периода |
|---|---|
| Даты | 350 г. до н.э. по 450/500 г. н.э. |
| Основные памятники | Лос-Гуачимонтонес, Табачины, Уицилапа |
Теучитланская культура была одной из нескольких родственных культур в Западной Мексике в период с позднего формирования до классического периода (с 350 г. до н.э. по 450/500 г. н.э.). Культура Теучитлана, расположенная в долинах Текила в Халиско, разделяет традицию захоронения некоторых из своих мертвецов в шахтах и камерных гробницах. Археологические исследования последних нескольких десятилетий показали, что Западная Мексика не была заселена одной однородной культурой, исторически известной как традиция шахтных гробниц, которая простиралась от Наярит, Халиско. и Колима. Вместо этого Западная Мексика состояла из нескольких культур с несколькими отличительными чертами.
Культура Теучитлана - это археологически определенная культура, названная в честь города Теучитлан, где расположен крупнейший культурный объект Теучитлана Лос-Гуачимонтонес. Лос-Гуачимонтонес - одно из нескольких десятков мест в регионе, но наиболее примечательно количеством и размером своих церемониальных построек. Как и во многих других мезоамериканских культурах, в культуре Теучитлана не хватало системы письма. Археологи не знают, как они себя называли или на каком языке говорили. Топоним города Теучитлан относится к позднему постклассическому периоду / периоду завоеваний и, возможно, возник в результате одного из нескольких миграций, говорящих на языке науатль, в регион после 500 г. Теучитланская культура хоронила некоторых, но не всех своих мертвецов в шахтах и камерных гробницах, вырытых в земле. В этих камерах хоронили умерших, а в них помещали такие предметы, как керамические сосуды, полые и цельные керамические фигуры, украшения из ракушек, раковины, жадеит, кварц, молотый камень и бумагу.
Реконструкция Круга 2 '(на переднем плане) и «Круг 1» на Гуачимонтоне Археологи все еще плохо понимают происхождение и развитие культуры Теучитлана. В долинах Текилы еще не были раскопаны места раннего или среднего образования. Однако близлежащий участок раннего формирования Эль Опеньо, Мичоакан и несколько более удаленный участок Среднего формирования в Маскоте, Халиско, предполагают длительную непрерывность использования шахт и камер в Западной Мексике. Фил Вейганд задокументировал несколько курганов среднего образования в долинах Текилы в 1970-х и 1980-х годах. Эти большие низкие курганы предположительно содержали захоронения, которые грабители ограбили в прошлом. Однако Вейганд никогда не публиковал ничего, кроме некоторых карт-планов и описаний этих курганов.
В течение позднего периода формирования в долинах Текилы произошел всплеск плотности населения, что привело к распространению наземной и подземной архитектуры. Подземная архитектура в виде шахт и камерных гробниц более знакома археологам и общественности. Это результат безудержных грабежей гробниц, начавшихся в 19 веке и продолжавшихся до 1970-х годов, хотя некоторые грабежи продолжаются в меньшей степени. Мародеры сосредоточились на шахтах и камерных гробницах, чтобы достать полые и цельные керамические фигуры, иногда помещаемые в них в качестве подношений покойным. Эти керамические фигурки продавались на художественном рынке коллекционерам и музеям Мексики и за рубежом. Художники Диего Ривера и Фрида Кало были частыми коллекционерами керамических фигур из Западной Мексики, часто добавляя их в свои работы, такие как «Цивилизация Тараска» Диего Риверы (1950). Среди других известных коллекционеров Винсент Прайс, чья коллекция Калуа использовалась для рекламы в 1960-х годах. Музей искусств округа Лос-Анджелес и Музей Гилкриз также имеют обширные западно-мексиканские коллекции.
Одной из отличительных черт культуры Теучитлана является строительство и использование круглых храмов, называемых гуачимонтонами. Эти здания состоят из нескольких архитектурных особенностей: базальная круглая платформа, которая действует как внутренний дворик, кольцевая платформа, называемая банкеткой, построенная на вершине платформы внутреннего дворика, четное количество четырехугольных платформ, построенных на вершине банкетки, и ступенчатый алтарь, расположенный в центре патио. Гуачимонтоне больше всего сконцентрировано в долинах текилы, но примеры встречаются за пределами культурных границ культуры Теучитлана. Гуачимонтоны можно найти недалеко от Комалы, Колимы, Ла-Глории, Гуанахуато и Боланьос, Халиско.
Вейганд предположил, что строительство гуачимонтонов последовало за строительством шахтные и камерные гробницы. Переход от подземной к поверхностной архитектуре был сдвигом в том, как власть передавалась от ассоциации с мертвыми к власти, удерживаемой живыми. Однако эта гипотеза больше не выдерживает критики. Раскопки на месте Лос-Гуачимонтонес указывают на дату постройки самого большого гуачимонтона в долинах Текила, Круг 1, между 160 и 60 годами до нашей эры. Строительство Круга 1 предшествовало монументальной гробнице в Эль-Аренале и тщательно продуманной гробнице в Уицилапе.
Недавно Бикман предложил другое объяснение взаимосвязи между гуачимонтонами и шахтами и каменными гробницами. Бикман утверждает, что в районе Лос-Гуачимонтонес культурные правила и нормы в наибольшей степени соблюдались среди населения, при этом власть распределялась относительно поровну между представителями правящей элиты. По мере удаления от Лос-Гуачимонтонес правящие элиты, управлявшие меньшим населением и меньшими территориями, получили возможность осуществлять больший контроль. Это позволяло элитам вкладывать больше средств в строительство гробниц, которые продвигали их родословную, чем в общественную архитектуру, используемую другими элитами и сообществом.
Воссоздание шахты и камерной гробницы из Каса де Культура в Тала, Халиско, Мексика Шахтные и камерные гробницы обычно использовались для связанных члены семьи, возможно, принадлежащие к родословной. Археологи считают шахты и камерные гробницы выражением более широких мезоамериканских верований. Камеры могут представлять собой искусственные пещеры, которые связаны с Подземным миром и представляют собой темное водное пространство, расположенное под землей. Аккомпанемент раковин с покойником может усилить эту ассоциацию.
Археологи в долинах Текила задокументировали некоторые из самых глубоких и богато обставленных шахт и камерных гробниц в Западной Мексике. На месте Эль-Ареналь есть шахта и камерная гробница с шахтой глубиной 16 метров. Археологи, проводившие раскопки на месте Уицилапы, обнаружили шахту и каменную гробницу, состоящую из двух камер, шести человек и сотен артефактов. Погребальный инвентарь состоял из целых и сломанных керамических фигур, сосудов, молотого камня, жадеита, кварца, украшений из ракушек, раковин и самой старой аматской бумаги в Мезоамерике (датированной 73 годом н. Э.). Хотя археологи как в Наярите, так и в Колиме задокументировали больше шахт и камерных гробниц, чем в Халиско, ни одна из них не была столь сложной, глубокой или большой, как те, которые были найдены в долинах Текилы.
круглые церемониальные здания, построенные деятелями культуры Теучитлана в долинах Текилы. Типичный гуачимонтон (в просторечии называемый кругом как на английском, так и на испанском) состоит из четырех основных архитектурных элементов: патио, банкетки, алтаря и платформ. Внутренний дворик представляет собой круглую платформу, которая образует основу здания и определяет его максимальный диаметр. На вершине патио сооружены и банкетка, и алтарь. Банкетка состоит из кольцевой площадки, внешний диаметр которой соответствует диаметру площадки патио. Внутренний диаметр банкетки устанавливается где-то в пространстве внутреннего дворика, определяя размер платформ и ограничивая доступное пространство внутреннего дворика. В центре внутреннего дворика построен алтарь, который имеет ряд диаметров, размеров и форм и ограничивает доступное пространство внутреннего дворика. Обычно поверх банкетки сооружается четное количество четырехугольных площадок от четырех до шестнадцати.
Цветовая схема гуачимонтона с указанием его различных архитектурных особенностей Ученые предложили несколько идеологических или космологических интерпретаций гуачимонтона. Дж. Чарльз Келли. был первым, кто предположил, что керамические модели, добытые из шахт и камерных гробниц, изображающие от одного до четырех домов и столб в центре пространства с человеком, сидящим наверху, могут быть изображением версии воладора церемония практикуется в Мексике сегодня. Некоторые из этих моделей изображают два полюса, один прямой, а другой изогнутый, возможно, для обозначения движения. Кристофер Бикман расширил эту идею несколько десятилетий спустя, чтобы поддержать идею воладора и предположить, что практики могут включать в себя другие церемонии полюса, известные в других местах Мезоамерики. Келли также предположил, что алтарь гуачимонтона может представлять собой искусственную гору, что является космологически важной особенностью мезоамериканских верований. Горы были местом, где обитали боги, откуда текла вода и где можно было найти пещеры в подземный мир. Шахтные и камерные гробницы могут представлять собой искусственные пещеры, расположенные под землей. Вместе гробницы, гуачимонтоны и церемония полюса изображают мезоамериканскую космологию подземного мира, земного плана и небес.
Кристофер Уитмор интерпретирует форму гуачимонтона с алтарем в центре и платформами, расположенными вокруг внутреннего дворика, как солнце. Уитмор опирается на этнографические работы Wixáritari (Huichol), чтобы предположить, что гуачимонтон может быть древней версией современного Wixáritari tuki. Он сравнивает структуры с идеологическими концепциями божеств Wixáritari Деда Огня и Отца Солнца.
В качестве альтернативы, Кристофер Бикман предполагает, что типичный гуачимонтон с восемью платформами может представлять восьмирядную кукурузу, разновидность кукурузы, происхождение которой находится в Западной Мексике. Если разрезать кукурузный початок пополам, восемь ядер и сердцевина початка будут похожи на гуачимонтон. Эта связь с кукурузой может быть связана с церемониями воладора или другими мезоамериканскими церемониями, связанными с полюсами, такими как восхождение на шест и церемонии зеленой кукурузы.
В своей диссертации Баттервик рассматривает гуачимонтоны как места поклонения предкам и пира. Опираясь на данные раскопок на месте Уицилапа и разграбленные керамические модели из гробниц, которые изображают упрощенные гуачимонтоны, Баттервик утверждает, что гуачимонтоны могут быть просто четырьмя группами платформ с увеличенной центральной родовой святыней. Керамические модели без шеста в центре часто изображают пространство как центр деятельности, от свадебных церемоний до приготовления еды, создания музыки и танцев и даже войн. Керамика, найденная в Уицилапе за пределами гробницы, как правило, служила посудой, и ее распространение предполагает, что пир был важным мероприятием. Подобная модель жизнеспособна для Лос-Гуачимонтонес, несмотря на его больший размер и отсутствие задокументированных сложных шахтных гробниц.
Для Теучитлана были предложены три разные политические системы. культура с участком Лос-Гуачимонтонес, играющим роль во всех трех системах. Фил Вейганд и Кристофер Бикман предложили в 1998 году первую модель, состоящую из сегментарной модели государства. В этой модели имеется концентрированное ядро и обширные прилегающие внутренние районы. В ядре сегментарного государства контроль осуществляется посредством церемониализма, а не политической силы. Долины Текилы составляют ядро этого сегментарного государства, исходя из количества участков с гуачимонтонами и размера гуачимонтонов. Гуачимонтоны, расположенные за пределами долин Текилы, считаются периферийными регионами, которые использовали редкие ресурсы в качестве ядра. В рамках сегментарного государства Вейганд утверждал, что между основными участками региона существовала иерархия поселений. Лос Гуачимонтонес находился на вершине предложенной иерархии. Меньшие, но все же крупные участки, такие как Ахуалулько, Навахас и Санта-Китерия, обеспечили бы дополнительный административный контроль над регионом. Предполагалось, что более мелкие участки действуют как локусы для контроля второстепенной элиты или как способ способствовать сплоченности населения.
Лоренса Лопес Местас в 2011 году предположила, что культура Теучитлана состоит из совокупности родовых или клановых вождеств. В этой модели каждый церемониальный центр в долинах Текила был местом вождества. Эти вождества объединились бы для защиты долин, но также вступили бы в конфликты и торговали друг с другом. Лопес Местас утверждал, что основным механизмом власти, на который полагались вожди, была их способность участвовать в торговле экзотическими или престижными товарами, такими как жадеит и ракушки, из-за пределов Текилских долин. Однако в основном власть не была абсолютной и основывалась на консенсусе, а не на принуждении. Невыполнение своих необходимых обязанностей может привести к потере мощности. Одним из механизмов поддержания власти было бы пиршество. Лопес Местас предполагает, что элиты попытаются убедить простых людей пожертвовать ремесленные товары или излишки внутри страны, чтобы увеличить в основном богатство и статус. Обладая этим новообретенным богатством и статусом, вожди могли проводить более масштабные пира и получать контроль над еще большим количеством ресурсов.
Позже Бикман предложил новую политическую структуру для культуры Теучитлана. В 2008 году он предложил модель, в которой культурными центрами Теучитлана управляли корпоративные группы, состоящие из нескольких линий, кланов или элитных семей. Эти корпоративные группы сотрудничали бы вместе, чтобы сформировать более широкое коллективное управление. Модель Бикмана основана на его раскопках на двух небольших участках, Льяно-Гранде и Навахас, и на его исследовании архитектуры. Неровности в строительстве этих структур позволяют предположить, что для строительства использовались отдельные рабочие группы, в частности платформы гуачимонтона. Эти различия, вероятно, указывают на форму конкуренции и сигнализации статуса.
Остатки пищи, обнаруженные археологически, несколько редки в долинах Текилы из-за ограниченных раскопок, сосредоточенных на других контекстах. Однако доказательства наличия некоторой пищи можно получить из ограниченных этноисторических, искусствоведческих и археологических данных.
В районе Аутлан-Тукскакуэско к югу от долины Текила Келли заметил, что коренные народы этого региона в 1525 году в значительной степени полагались на растение магей. Листья были обрублены и обжарены для еды, волокна растения собраны, чтобы прядить их в нити, и для варки. Важными культурами были кукуруза и перец чили, а также гуамучил, слива, копал джокоте, гуахе, массиван, сапоте и гуава.
Баттервик применила более искусно-исторический подход к еде в своем обсуждении ритуального застолья на месте Уицилапы. Обращая критический взгляд на керамические модели из Западной Мексики, Баттервик отмечает, что еда изображается либо в виде цилиндра, либо шаровидной, либо дискообразной формы, либо в виде комков. Она предполагает, что эти формы соответствуют тамале или початкам кукурузы, фруктам, лепешкам или бобам соответственно.
Zizumbo-Villareal et al. (2014) подходят к еде в Западной Мексике через гибридный этнографический, историко-художественный и археологический подход. Они провели открытые интервью с людьми в районе Сапотитлан в Халиско. В этих интервью задавались вопросы о блюдах и напитках, которые они помнят со времен своих прадедов. Они перепроверили результаты этих интервью с археологическими и историческими данными. В результате в этот регион попали 29 местных видов, 4 местных вида, вероятно, завезенные из других частей Мезоамерики, и до 75 диких местных растений, которые, вероятно, были частью диеты поздне-сформировавшегося или классического периода. Эти продукты включают в себя кукурузу, агаву, тыкву, фасоль и перец чили.
Самая узнаваемая форма произведений искусства теучитланской культуры - это полые и цельные керамические фигуры. Как и во многих других западно-мексиканских культурах от позднего формирования до классического периода, культура Теучитлана создавала керамические фигуры, изображающие разных людей в разных стилях, носящих разную одежду и снаряжение, а также в различных позах и действиях. Стили полых фигурок, наиболее часто встречающиеся в долинах Текилы, - это стили Амека-Эцатлан, Сан-Хуанто и Тала. Полые фигурки часто изображают воинов, игроков в мяч, высокопоставленных лиц и людей, держащих сосуды.
Керамические сосуды бывают самых разных стилей, наиболее известными из которых являются сосуды Оконауа «Красное на белом» с характерным красным геометрическим узором на белом фоне. Хотя узоры, как правило, имеют геометрический дизайн, есть несколько редких примеров изображений животных. Наиболее распространенный мотив - змея, что может быть связано с более широкой мезоамериканской космологией.
Панорама Ball Court 2 с территории Лос-Гуачимонтонес История мезоамериканского мяча игра в Западной Мексике восходит к раннему периоду становления (1500 - 900 гг. до н.э.) на месте Эль Опеньо. Эль Опеньо расположен к юго-востоку от озера Чапала над границей Халиско / Мичоакан. Место представляет собой кладбище с шахтой гробницей, хотя к гробницам ведут короткие лестницы, а не вертикальные шахты. В нескольких из этих гробниц были обнаружены керамические статуэтки, погребенные вместе с мертвыми. Группа из 16 фигурок была найдена вместе в одной гробнице. Восемь фигурок изображают людей, играющих в мяч. Пять фигур - обнаженные мужчины с различными предметами для игры в мяч, а три - обнаженные женщины.
В период от позднего формирования до классического продолжалось изображение игроков в мяч на некоторых керамических фигурах. Эти фигуры часто можно увидеть с мячом. Твердые керамические диорамы или модели из большого региона Западной Мексики изображают нескольких людей, играющих в мяч и часто сопровождаемых зрителями, сидящими или стоящими на стенах площадки для игры в мяч. Некоторые фигурки изображают воинов / игроков в мяч в сочетании одежды и снаряжения, что является обычным явлением в других частях Мезоамерики. На некоторых из этих фигур изображены люди в защитных кожаных штанах. У некоторых скелетных останков из Уицилапы есть повреждения на руках и бедрах, характерные для использования атлатла и ударов по мячу или падения на бедра при игре в мяч.
Площадки для игры в мяч в долине Текила, как правило, относятся к категории I- разнообразие форм. Две длинные узкие параллельные платформы образуют игровое место, а две конечные платформы обозначают конец игрового пространства. В отличие от других мезоамериканских площадок для игры в мяч, культурные площадки для игры в мяч в Теучитлане не имеют наклонных сторон. Вместо этого две параллельные платформы имеют прямые вертикальные стороны. Эти платформы не очень высокие; Ball Court 2 в Лос-Гуачимонтонес имеет высоту всего 1,1 метра. Площадки для игры в мяч обычно прикрепляются к гуачимонтону с платформой из гуашимонтона, образующей концевую площадку для площадки для игры в мяч. Тем не менее, существуют отдельно стоящие площадки для игры в мяч, такие как Ball Court 2 в Los Guachimontones.
Лос-Гуачимонтонес - крупнейший культурный объект Теучитлана в долинах Текила. Археологические раскопки расположены на холмах к северу от города Теучитлан. Здесь расположены самые большие гуачимонтоны в долинах Текилы, и это место занимает центральное положение в регионе. В настоящее время самая ранняя документация об этом месте датируется концом 19 века, когда Адела Бретон посетила и сфотографировала это место. Это место оставалось относительно неизвестным для археологов до 1970-х годов, когда Вейганд (1974) и Маунтджой и Вейганд (1974) опубликовали первые отчеты о структурах. Раскопки и реставрация начались в 1999 г. и продолжались до 2010 г. Согласно статистике посетителей Instituto Nacional de Antropología e Historia, Лос-Гуачимонтонес является самым посещаемым местом Халиско и 13-м местом в Мексике по посещаемости в 2019 году.
Табачины расположены в близлежащей долине Атамеджак, над которой сейчас доминирует современная Гвадалахара. Табачины были обнаружены в 1970-х годах, когда город Гвадалахара стремился расширить шоссе. Сайт состоит из не разграбленного кладбища из шахт и камерных гробниц, датируемых поздним периодом формирования до классического периода, и кладбища не разграбленных гробниц, датируемого поздним эпиклассическим периодом. На территории обоих кладбищ отсутствовала наземная архитектура. Возможно, что это конкретное место имело какое-то значение от одного периода к другому, несмотря на драматические социальные и политические изменения, произошедшие в регионе.
Табашины важны для понимания культуры Теучитлана, поскольку содержат множество данных о шахтах и камерных гробницах. Хотя эти гробницы не так сложны, как те, которые задокументированы археологами или подверглись набегам грабителей в долинах Текилы, многие из тех же типов погребальных товаров были обнаружены внутри этих гробниц. Это позволило создать керамическую типологию, чтобы помочь определить относительные даты для других археологических памятников.
Эль-Ареналь был частично исследован Корона Нуньес в 1950-х годах, а затем позже пересмотрен Лонгом. в 1960-е гг. Корона Нуньес раскопала частично разграбленную монументальную гробницу. Монументальная шахта гробницы имеет глубину 16 метров. В основании вала два прохода ведут в разные камеры. В одной камере есть проход, ведущий в третью камеру. Большая часть содержимого была разграблена, но Корона Нуньес действительно нашла плохо сохранившиеся фрагменты скелета в гробнице. Часть содержимого гробницы в виде керамических фигур находилась в соседнем городе Санта-Розалия. Фотографии этих изображений дают частичное представление о том, что когда-то было в гробницах.
В 1960-х годах Лонг обнаружил на этом месте несколько не разграбленных гробниц. Хотя эти гробницы были не такими большими, как монументальные гробницы, и многие из них были залиты грязью и грязью, они, тем не менее, предоставили важные данные о погребальных товарах, найденных в гробницах этого региона. Воссоздание гробницы Эль-Ареналь можно найти в Casa de la Cultura de Etzatlan в Эцатлане, Халиско. Содержимое гробницы включает полые керамические фигуры, нефритовые бусы, керамические сосуды, фрагменты скелетов, молотый камень и украшения из ракушек.
Уицилапа - одно из самых важных памятников культуры Теучитлана в долинах Текилы.. Расположенная к востоку от Магдалены, археологи раскопали первую монументальную тщательно продуманную шахтную гробницу в регионе. В то время как Сан-Себастьян содержал большое количество артефактов, гробница Уицилапы содержала десятки тысяч артефактов, разделенных между двумя камерами. Примечательное содержимое гробницы включает раковины, украшенные псевдоклуазоне, петли для пальцев ататля из жадеита, полые керамические фигуры, фигурки из зеленого камня и аматскую бумагу, а также керамические сосуды, молотый камень и украшения из ракушек. Бумага амате, найденная возле черепа одного из людей, была датирована 73 годом н. Э., Что делает ее самой старой бумагой в Мезоамерике.
Анализ скелетов шести человек, найденных в гробницах, показал, что у пяти из них были похожие дефекты позвоночника. Один человек, пожилая женщина, не разделял этот дефект. Это говорит о том, что пять человек были близкими родственниками, вероятно, членами одной семьи. Пожилая женщина, возможно, была супругой одного из умерших. Эти люди, вероятно, были элитой Уицилапы, исходя из количества и качества их погребальных товаров и расположения гробницы на территории. Гробница в Уицилапе резко контрастирует с более простыми гробницами в Табачинах или даже с часто повторно используемыми гробницами в Боланьосе. Родство и статус людей предполагают, что власть и авторитет могут происходить от элитных родословных, которые имеют долгую историю на их территории.
Хотя Сан-Себастьян ни в коем случае не является монументальной гробницей, это одна из немногих не разграбленных гробниц, раскопанных археологами в этом регионе. Сан-Себастьян предоставил Лонгу (1966) важные данные о содержимом шахтных гробниц, керамических типах и типах керамических фигур. Эти данные, наряду с радиоуглеродными датами, позволили Лонгу создать раннюю хронологию региона Текила-Вэллис. Эта хронология позволила проследить некоторые изменения керамических сосудов и фигур во времени, хотя это может быть ограничено только регионом бассейна озера Магдалена.
Гробница содержала останки девяти человек, а также ряд каменных артефактов, обсидиановых инструментов, украшений из кости и ракушек, трубы из ракушек, керамических сосудов, зеленого камня и керамических фигур. Следует отметить размещение двух керамических фигур у входа в гробницу. На восточной стороне была найдена мужская фигура, а на западной стороне входа - женская. Такое расположение может относиться к более широкой мезоамериканской космологии, в которой умершие мужчины-воины сопровождали солнце, когда оно восходит на востоке до зенита, а женщины, умершие во время родов, сопровождали солнце от его зенита до места, где оно садилось на западе.
